數位資料庫的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦權日勇,高納穆寫的 追逐怪物的人【改編影集「解讀惡之心的人們」劇照書腰版】特贈劇照明信片組:韓國首位犯罪側寫師的連續殺人案追蹤紀實 和黃克武的 胡適的頓挫:自由與威權衝撞下的政治抉擇(作者簽名版)都 可以從中找到所需的評價。
另外網站數位藝術基金會 - PAR 表演藝術雜誌也說明:數位藝術基金會. 讓史料活過來,數位資料庫平台的架構設計與內容技術方法. 網路發達,實體圖書館的使用率下降,數位資料的瀏覽量卻暴漲,這曾是千禧年之後,讓國內外眾 ...
這兩本書分別來自高寶 和臺灣商務所出版 。
法鼓文理學院 佛教學系 陳清香所指導 釋天佑 (陳秋華)的 佛教造像背光之研究─以五世紀前漢譯佛典為主 (2021),提出數位資料庫關鍵因素是什麼,來自於背光、三十二相、造像、毫相光、焰肩佛、犍陀羅。
而第二篇論文東吳大學 法律學系 林東茂所指導 梁秀雯的 大型演唱會的相關法律問題研究 (2021),提出因為有 演唱會、不純正不作為犯、保證人地位、作為義務、著作財產權、著作人格權、公開演出、集體管理團體的重點而找出了 數位資料庫的解答。
最後網站臺北市政府地政局管理臺北市不動產數位資料庫系統作業規範則補充:一、臺北市政府地政局(以下簡稱本局)為配合推動「免書證、免謄本」 服務,提供本府所屬各機關使用臺北市不動產數位資料庫系統(以下簡稱本系統),查詢地政相關資料 ...
追逐怪物的人【改編影集「解讀惡之心的人們」劇照書腰版】特贈劇照明信片組:韓國首位犯罪側寫師的連續殺人案追蹤紀實
為了解決數位資料庫 的問題,作者權日勇,高納穆 這樣論述:
金南佶主演改編電視劇「解讀惡之心的人們」原著小說 特贈劇照明信片組(一組兩張) 取材自真實事件,詳盡扎實的案件調查過程! 《追擊者》、《信號》參考原型! 韓國的《破案神探》——首位犯罪側寫師權日勇的追蹤紀實 本書描繪權日勇如何成為韓國第一位犯罪側寫師、並打造了屬於他的犯罪側寫組、活躍於案發現場,克服既有慣性及刻板偏見,找出搜查關鍵線索。 在社會大眾還對「犯罪側寫」感到陌生的時代, 他已日夜奔波現場,燒腦鬥智, 只為深入連續殺人犯心裡的黑暗房間。 2001年四歲小女孩智妍的分屍案; 2003年的柳永哲殺人案(後被改編為電影《追擊者》;
2006年殺害13名女性的鄭南奎殺人案,韓國也因此正式成立犯罪側寫小組; 2009年震撼韓國社會的反社會人格的連續殺人犯姜浩順…… 究竟什麼樣的人會犯下這等行為? 透過本書, 讀者能踏入犯罪者毫無出口的黑暗心靈,一窺犯罪側寫的世界。 「從此以後,我的生活都離不開這種怪物了。」 名人推薦 專文推薦 陳建安 / 玄奘大學應用心理學系助理教授 冬陽 / 推理評論人 何美怡 / 法醫精神科醫師、《誰是受害者?》作者 馬欣 / 作家、影評人 陳栢青 / 作家 陳建安 / 玄奘大學應用心理學系助理教授 黃致豪 / 致策國際法律事務所律
師 NeKo嗚喵 / YouTube說書人 龍貓大王通信 / 影評人 蘇益賢 / 臨床心理師、初色心理治療所副所長
數位資料庫進入發燒排行的影片
六十五年前,發生在澎湖的白色恐怖大案,一直鮮為人知。最近卻因默默無名的台北市市長參選人趙衍慶的故事,促使民眾重新認識澎湖七一三事件。
根據中研院外省人生命記憶敘事數位資料庫的資料:1949年8千名山東流亡學生在校長帶領下,渡海逃避戰火,原本希望遷台繼續學業,於7月分批抵達澎湖。
但由於澎湖部隊兵源不足,駐守將領擔心自己的部隊被吞併,於是軍方撕毀和教育部的協議,開始私捕學生。
7月13日,司令部召集流亡學生,學生只要身高達標,不論年齡,一律強制編入部隊。
突如其來的徵兵讓學生鼓譟,軍方開槍示警並刺傷抗議學生。9月軍方借更匪諜名義整肅抗議的師生,處決校長等七人,同時也有多人失蹤。
軍方濫用匪諜滲透羅織罪名,除了造成許多冤案,大部分流亡學生也被迫從軍。50年代政府以大局為重,拒絕翻案,直到2011年,國防部才首度承認錯誤。
作家王鼎鈞曾把七一三事件比喻為外省人的二二八。但除了二二八外,歷史上仍有很多鮮為人知的白色恐怖事件。七一三事件最近意外重新曝光,不但讓我們瞭解更多白色恐怖的真相,也讓我們更珍惜得來不易的民主果實。
佛教造像背光之研究─以五世紀前漢譯佛典為主
為了解決數位資料庫 的問題,作者釋天佑 (陳秋華) 這樣論述:
本文佛教造像背光之研究,以五世紀前漢譯佛典為主,以經典文獻之考據、解讀與分析為主軸,佛像背光圖像題材為輔,探尋其意涵與源流,呈現出古來繪師於「佛光相」內容所傳達之深意。研究進路如下:(1)歷史背景角度等文獻考據(2)背光相定義、意涵(3)以造像背光之主題、樣貌、題材等為線索,考據其相關譯典之源流與脈絡。首先,敘述印度佛教藝術造像起源,從佛塔到人間像佛像演變的過程、原因、影響、發展及造像依據;彙整三十二相譯典文獻,梳理其相異處與修證方法。進一步釐清放光相之特徵、意涵、種類、目的、光色,及「常光」與「放光」之間的差別與放光處等探討,循著問題脈絡,分析解讀,藉由考據佛典文獻,一一論述,掌握其全貌。
本文以五世紀前佛教造像遺品中雕塑式的佛像背光為範疇,從背光的形制、樣式、題材等方面研究。先以五世紀前之印度造像,探討犍陀羅與秣菟羅佛像背光的形制與特徵,並分別考證四天王奉缽、梵天帝釋二脇侍與觀音彌勒菩薩二脇侍等群像組合,以及三道寶梯、三十三天為母說法等題材,著眼於佛像背光樣貌與經文考證之關係,以釐清其發展脈絡與特色。再者,論述後期犍陀羅「焰肩佛」造像背光之特色。關於「過去七佛」的法身思想,闡明六波羅蜜意涵及其漢譯佛典源流。並以漢譯經典文獻為本,考據燄肩佛名稱的由來,及其淵源與流變。最後,梳理分析舍衛國神變、降伏毒龍度三迦葉、燃燈佛為儒童菩薩授記等背光主題,並追溯其漢譯佛典文獻之源。此外,考據五
世紀前中國佛像背光與特徵,以五胡十六國時期造像背光特色,考據世尊頭現高肉髻相、肩上火焰紋飾四道色光之意涵與沙門脇侍弟子之流變。接著,以北魏太和元年銅鎏金釋迦牟尼佛坐像的背光為例,分析「多寶佛」與「七佛」法身觀思想之關聯。論證法華「二佛並坐」思想的糅合轉化,及釋尊降生四龍吐水浴佛之漢譯佛典源流與演變脈絡及其依據。並且探討背光樣貌與當時的時代背景之間的關聯,更進一步釐清、闡釋佛像背光的特色、承襲風格與深層意涵,冀望從經典文獻中發掘出前人所未發現的史料,並且證明經典文獻與造像兩者間密切的相互關係,冀為佛教造像背光之研究提供確鑿可信的參考資料。
胡適的頓挫:自由與威權衝撞下的政治抉擇(作者簽名版)
為了解決數位資料庫 的問題,作者黃克武 這樣論述:
他曾領軍五四新文化運動,為了國家興亡而在海外奔波。 他既熱情,又平淡;既軟弱,又硬挺;既自由,又保守。 他是近代史的第一號人物:胡適。 胡適,是中國近代史上眾所皆知的人物,他引領了五四運動的發展、開創了白話文學,為當時知識界、輿論界不可或缺的領袖。同時,他也是自由主義的奉行者,一生崇尚民主自由。儘管有著如此崇高的地位,在政治方面,胡適卻總被評價是一名「軟弱」的人物。相較於殷海光、雷震等人公開反對蔣中正威權政府的態度,胡適則是願意與政治權威妥協,不肯跳入「火坑」。 探究知識分子的抉擇與兩難,更全面的看到「人性」的光輝 胡適的一生,真的可以用「軟弱」兩字一筆帶過嗎?探究胡適的性格
,必須深入了解他背後的歷史情境,探討其真正抉擇和思想脈絡的核心。胡適的從政生涯,看似遠離風險,但他從未改變的是他身為自由主義者的堅持與情操。在國家興亡之前,他選擇容忍;在民主憲政之前,他不願妥協。 本書將對「胡適」抽絲剝繭,重新探討其在思索政治問題、面對政治權威的態度、思想,並且作為一位極少數能涉足政治,最後能「得君行道」或全身而退的例子,對比1949年留在中國的知識分子,讓我們更了解近現代史的面貌。 本書特色 1. 剝去胡適身上的各種疑雲,呈現一名真實、充滿「人性」的胡適 2. 理解知識分子遇到理想與現實衝突時的妥協與容忍 3. 從胡適的角度看近代臺灣
政治史的發展與演變 好評推薦 中央研究院史語所教授 王汎森 中研院近代史研究所副所長 潘光哲 政治大學歷史學系兼任教授 劉季倫 (依姓氏筆畫排列) 本書述說胡適的政治生活與影響,別開生面;有意瞭解現代中國知識人與政治權力的讀者,必然開卷有益。──中研院近代史研究所副所長 潘光哲 此書寫胡適的蹤跡大綱,寫他的進退存亡、行藏用舍,也就寫出了左右夾擊下自由主義在中國發展的曲折。描他的情懷小樣,描他接受蔣介石的美金餽贈,描他在雷案中的內疚彌深,也就描出了他無兵無將、無權無勢,而仍然堅持以「公共輿論」來改變中國,至於對蔣犯顏直諫的難能可貴。自由主義因此不再只是一種抽象的理
念,而是面對現實中的艱困橫逆,步步展開,卻又節節頓挫的歷史現象。 從顧孟餘的清高,到胡適之的頓挫,黃克武寫出了那未能成真的另一種可能;讓讀者流連、遺憾,終而掩卷興歎。──政治大學歷史學系兼任教授 劉季倫 作者簡介 黃克武 1957年生於臺北,美國史丹福大學歷史系博士,現任中央研究院近代史研究所特聘研究員。專長領域為中國近代文化思想史、政治史。主要著作:《一個被放棄的選擇:梁啟超調適思想之研究》(1994)、《自由的所以然:嚴復對約翰彌爾自由思想的認識與批判》(1998)、The Meaning of Freedom: Yan Fu and the Origins of C
hinese Liberalism(2008)、《惟適之安:嚴復與近代中國的文化轉型》(2010)、《近代中國的思潮與人物》(2013)、《言不褻不笑:近代中國男性世界中的諧謔、情慾與身體》(2016)、《顧孟餘的清高:中國近代史的另一種可能》(2020)、《反思現代:近代中國歷史書寫之重構》(2021)等;並編有《畫中有話:近代中國的視覺表述與文化構圖》、《同舟共濟:蔣中正與1950年代的臺灣》、《中國近代思想家文庫:嚴復卷》等十餘部著作。 序 胡適與政治 第一章 導論:胡適檔案與胡適研究 第二章 舊學與新知:胡適對赫胥黎思想的認識及其限制 第三章 一個流產的結盟:
胡適與研究系(1919-1922) 第四章 道不同而相為謀:胡適、蔣介石與1950年代反共抗俄論的形成 第五章 一位「保守的自由主義者」:胡適與《文星雜誌》 第六章 意識形態與學術思想的糾結:1950年代港臺朝野的五四論述 第七章 蔣中正、陳誠與胡適:以「三連任」問題為中心(1956-1960) 附 錄 五四話語之反省的再反省 序 在二十世紀中國胡適是一顆耀眼的星星,是與魯迅齊名的一位文化英雄。他在學術上、教育上成就非凡,更是五四新文化運動的領軍人物,因而在五四之後中國知識界、輿論界取得了領袖的地位。一直到今天在台北南港中央研究院的胡適紀念館與胡適墓園還是許多人訪問、瞻仰的熱門景點。
從很多方面來看,胡適無疑地屬於人生的「勝利組」,是很多人仰慕的對象。然而在光鮮亮麗、歡喜熱鬧的背後,他卻有頗為失意的一面,甚至常常讓人感覺他是孤獨的。1961年底李敖在〈播種者胡適〉一文中就說「別看他笑得那麼好,我總覺得胡適之是一個寂寞的人,其實這個年頭,凡是有點真『人』味兒的,沒有不寂寞的,何況是個有個性的人呢?」 的確,胡適的孤獨與寂寞一方面源自他是一個「有個性的人」,以及他所引起的社會爭論,所謂「名滿天下,謗亦隨之」的流言或受到的「圍剿」,然而也有很大一部分原因出於他在評論時事、參與政治時所感受到的頓挫。 1918年7月12日胡適返國之後,在上海新旅社曾發願「二十年不入政界,二十年
不談政治」, 不過後來卻無法遵守信條,有所徬徨。1920年代之後,一方面他與陳獨秀、李大釗等《新青年》的好友因理念不合分道揚鑣,另一方面他又因為要求學生不要參與學生運動,反對學生罷課,而受到左翼青年的抨擊。 在這一段期間胡適等北大學人也嘗試與梁啟超所領導的研究系合作,最終卻未能成功(參見本書第三章)。在1947年刊於《大公報》上的一個演講紀錄〈我們能做什麼?〉之中談到他從「不談政治」到「不得不問政治」的心路歷程: 一個沒有軍隊支持,沒有黨派協助的個人能做些什麼?……以我個人為例,我民國六年回國,當時立定志願不幹政治,至少二十年不幹政治。雖然真的過了廿一年才幹政治,但是不到二十年我卻常常談
政治,先後我參加或主持過《每週評論》、《努力週報》、《獨立評論》和《新月》等政治性的雜誌。因為忍不住不談政治,也可以說不能不問政治,個人想不問政治,政治卻時時要影響個人,於是不得不問政治。 上面的談話反映出胡適對政治的看法,他一生都不曾改變這種既想堅持獨立自主精神,而與政治保持距離,又不得不涉入政壇的態度,亦即徘徊在學術與政治之間。 他從返國初期決定二十年不談政治,希望能沉潛於學術與教育工作,超然治學,然而最後卻忍不住「言論的衝動」, 「不得不問政治」,以輿論來參與政治,甚至在1938-42年間出任駐美大使。他說這不只是因為「個人想不問政治,政治卻時時要影響個人,於是不得不問政治」,而且
「國家際此危難,有所驅策,義何敢辭」。 他答應江冬秀「我聲明做到戰事完結為止。戰事一了,我就回來仍舊教我的書。請你放心,我決不留戀做下去」。 1942年9月,胡適卸任駐美大使之後,在美國又居留了四年,至各地講學。1946年7月回國就任北大校長。余英時先生指出返國之後的胡適的「社會角色」有一個重大的改變。他不但是「教育、文化、學術界的領導人物,而且也是政治界的象徵性領袖」、「他並無實質的勢力,但有巨大的影響」。此時他曾憧憬在國共鬥爭中能以「超黨派」的立場自居,然而遺憾地「內戰將中國知識人迅速地推向兩極化……中間再也沒有迴旋和中立的餘地」,最後「一個沒有軍隊支持,沒有黨派協助的」胡適只有選擇
站在國民黨政府的一邊。 1949年之後他一方面基於道義的責任支持蔣介石,為他出謀獻策(參見本書第四章),另一方面又從民主憲政的角度大力批判蔣,然而當雷震、殷海光等人勸他出來領導反對黨之時,他又猶豫、推託,不肯「跳火坑」。這也涉及胡適在面對政治權威的態度,他一方面勇於抗爭,另一方面又不走極端、不肯冒險、不作烈士、不撕破臉,在必要時願意與政治權威妥協(參見本書第五、六、七章)。另外一個常被人舉出來的例子是胡適對吳國楨案的態度。1953年3月吳國楨辭職赴美,1954年在美國雜誌上發表文章批評台灣是「警察國家」。胡適公開撰文,並發出一封信嚴厲批判吳國楨。說他毫無責任與道德感,文章充滿欺騙美國人的謊言,
存心汙衊自己的國家和政府。 對於胡適在政治上的表現,目前學界一個很流行的看法是將胡適的妥協、支持蔣介石與國民黨政府的態度與雷震、殷海光等人的抗議精神做一對比,再進而指出前者懦弱、後者勇敢。 最早批評胡適「膽小」、「懦弱」的人可能是唐德剛。他在《胡適雜憶》(1979)裡說:「適之先生是一位發乎情、止乎禮的膽小君子。搞政治,他不敢『造反』;談戀愛,他也搞不出什麼『大膽作風』」。 有一次唐德剛問李宗仁對胡適的看法,李的評價是「適之先生,愛惜羽毛」。唐很同意,他說: 這四個字倒是對胡先生很恰當的評語。胡先生在盛名之下是十分「愛惜羽毛」的。愛惜羽毛就必然畏首畏尾;畏首畏尾的白面書生,則
生不能食五鼎食,死也不夠資格五鼎烹,那還能做什麼大政治家呢? 他指出胡適的懦弱在雷震案中充分表現: 胡適之是造不了反的……平時喜歡湊熱鬧。事未臨頭,可以說是口角春風,天花亂墜;大事不好,則張惶失措,執轡三失。胡先生這個懦弱的本性在當年所謂「雷案」中真畢露無遺。他老人家那一副愁眉苦臉,似乎老了二十年的樣子,我前所未見,看起來著實可憐見的。後來我拜讀了他那自我解嘲的雷案《日記》,尤覺這位老秀才百無一用之可憐。「我雖不殺伯仁,伯仁因我而死!」胡先生對這件事始終是內疚彌深。 楊奎松在《忍不住的關懷:1949年前後的書生與政治》(2013)也持此一觀點。此書主要研究1949年之後留在大
陸,面對以群眾路線來「思想改造」而被整肅的知識分子張東蓀、王芸生、潘光旦等人。作者對他們的遭遇表示同情與理解,並批評那些「唱高調」、「責備求全」地主張知識分子要有「風骨」,面對威權不應「軟弱」,要有「獨立性、自主性和批判性」之人,提出「中國知識分子軟弱是偽問題」,他說用「軟弱」二字並無法清楚解釋知識分子與政治的關係,「軟弱」有不同的性質,故應更深入瞭解每一個人的歷史情境。每一個人最後變得軟弱弱都很複查,其實「他們三人的軟弱背後是志願與強迫的結合,既有發自內心的順服,也有中共體制的外在因素」。 但是頗令人訝異的是楊奎松卻不那麼同情胡適,而更為肯定雷震與殷海光。他說: 胡適從來沒有放棄過他的
自由主義立場和對民主政治的希冀。……但是他和其他人一樣,一遇到他認為會影響到政府穩固和國家利益的問題,他的自由主義一定會打折扣。最典型的就是隨國民黨政權退出大陸後,因誓稱「我願意用我道義力量支持蔣介石先生的政府」,他不能不在蔣介石政府的政治高壓下,改取「容忍比自由重要」的態度,這和雷震、殷海光等人堅持自由、爭民主的不妥協態度,恰好形成了鮮明的對比。 楊奎松認為胡適為蔣介石做「諍臣」、「諍友」的想法與王芸生的觀念「如出一轍」。1952年解釋王芸生向共產政權「投降」的理由,是「決心改換陣營,來做新政權的諍臣策士」。 這一種愛國愛民,寧願犧牲小我成全國家與集體,「把自己對國家的希望乃至個人命運
同政府綁在一起,再正直的知識分子,也難免會被迫矮化自己的人格」。 對楊奎松來說,在中國現代史的視野中,如果要討論誰才「稱得上是真正的知識分子」的話,雷震、殷海光是不能不提到的代表性人物,「他們是因為相信和追隨國民黨去了台灣的,但他們並沒有因此就默認了國民黨在台灣的所作所為,而是敢於為普通百姓出頭來爭公平和正義」。 金恆煒的《面對獨裁:胡適與殷海光的兩種態度》(2017),也採取類似的觀點。此書用比較的方式,將胡適、殷海光兩代自由主義者,面對國民黨與蔣介石的態度做了比較,認為前者重視「容忍」,受蔣資助而支持蔣介石政權;後者強調「自由」,1949年後「斬斷與蔣政權所有的臍帶關係」,不支
持蔣介石政權。相對於胡提出「容忍比自由重要」的話,殷海光則認為「自由更重要而不應容忍」。對作者來說,殷海光由一個崇尚法西斯、尊崇蔣介石的知識分子蛻變為反蔣大將,受蔣憎恨的一位自由主義者,反映出知識分子的風骨,且類似西方公共知識分子。他的結論是1949年之後,在台灣面對獨裁者之時,胡、殷兩人採取不同的態度,蓋棺論定,胡適或許「只剩『容忍比自由更重要』這句格言」,而「殷海光在政治上的啟蒙與作用,遠非胡適可比」。 江勇振的《捨我其誰:胡適》第四部的第4章「自由誠可貴,反共價更高」中更進一步地批判1949年前後胡適在政治上的表現。他認為胡適主張「反共至上,而且全力支持蔣介石」, 故胡、蔣兩人「有
志一同」、「志同道合」。 作者用胡適1950年在美國的演講、學術討論會的文章、發言等,不斷強化他是「右傾偏執」 的「冷戰鬥士」:1949年冷戰格局之下,胡適是一名反共的鬥士,「他不但是美國式的『冷戰鬥士』,而且是美國「冷戰鬥士」中的「冷戰鬥士」。他是美國『冷戰鬥士』裡,最極端、最好戰、最鷹派的『冷戰鬥士』」。 1954年吳國楨案之中,「為了反共,為了在美國人面前維護蔣介石這個唯一有武力可以反攻大陸的政權,胡適不只甘願淪為蔣介石的打手,而且不惜說謊、抹黑」。 在思想方面,為了支持胡適的反共主張,作者認為胡適「晚年思想不是自由主義……所能形容的」,而是美國在1960年代以後興起的「新保守主義」,其
特點「不在對內的經濟政策」,而是「在於其外交政策,亦即,反共,以及用軍事、政治、經濟的力量來確保美國在世界上的霸權」;胡適晚年「與其說胡適是一個中國人,不如說他是一個美國人」。 上述的幾個研究雖有部分參考價值,也呈現出胡適政治參與的一些特點,然筆者對他們對看法卻有所保留。首先,我贊成楊奎松的觀點,在探討1949年前後書生與政治的課題時,「中國知識分子軟弱是偽問題」,知識分子與政治的關係只用「軟弱」二字,並不能解釋得清楚。胡適、王芸生、潘光旦等人無疑有他們軟弱、妥協、容忍的一面,然而面對「威權」之時,不管此一威權屬於「無限制的政治核心」(an uninhibited political c
enter),亦即國家與社會的關係如極權國家那樣偏到國家領袖身上;或是「有限制的政治核心」(inhibited political center),如蔣介石的威權統治,亦即國家領袖與民間社會平分秋色而僅有部分的制衡效果,在這兩類體制之下,要批判政治都不是一件容易的事。 如果楊奎松可以同情理解張東蓀、王芸生、潘光旦的「軟弱」,以及1949年後許多在極權統治下「停止思想,集體轉向」的一代人,他應該給予胡適更多的掌聲。我們可以反問,在類似的情境之下,我們是否能夠更勇敢?或做得更好?而且歷史上還有許多比上述這一些所謂軟弱者更軟弱的人。他們或者選擇自殺,或者選擇徹底地向當權者投降、交心。 以筆者曾經研究
的賀麟來說,他本來支持新儒家,而且與蔣介石關係密切。他在1945年所寫的《當代中國哲學》對蔣推崇備至,他說蔣的力行哲學「特別值得我們了解,因為了解他的哲學,即是了解他的人格何以偉大」。 1949年時他選擇留在中國大陸。此一抉擇對像於他這樣知識分子來說是一個無比嚴峻的考驗。賀麟做出他自己的抉擇,也為他的抉擇付出代價,最後他澈底地接受中共的改造,直至80歲還申請加入共產黨。 這些故事又給我們何種啟示?再者,從長遠的歷史發展來看,像雷震、殷海光那樣抗議威權乃至殺生成仁,是否一定比胡適對威權的妥協更具有洞察力(perspicacity)、 更對未來的發展有利,這也是一個可以辯論的議題。 筆者採取
的方式是類似楊奎松的作法。我們未必須要總結或闡釋某種歷史必然的規律,再做出歷史判斷,一個更恰當的處理方式是盡可能詳盡地用史料來說明知識分子的命運是如何發生的,剖析其中有一些性格的影響和偶然的機遇,這些因素的結合,如何一步步地將歷史人物推向最後的結局,藉此來反映了二十世紀中國知識人在國共對峙的大時代之中個人生命的浮沈。至於他們是勇敢還是懦弱,或許就留給讀者自行判斷。 第二、我同意楊奎松與金恆煒將胡適定位為「自由主義者」,而且他「從來沒有放棄過他的自由主義立場和對民主政治的希冀」。我認為胡適一生的思想雖有變化,然無疑地可以定位為一位畢生支持自由、民主、憲政的「自由主義者」。 雖在危急的情況之
下,為了國家的安定與生存,他的自由主義會「打折扣」,而這樣的作法並無損於一個自由主義者之立場。嚴復有類似的觀點,根據嚴復的判斷,清末民初之時,中國的安全仍受到威脅,為求生存,以及社會安穩,因此不能像美國、英國那樣,給予個人充分的自由,而應「減奪自由」。 嚴復的觀點來自彌爾。彌爾在《論自由》一書中說:在「一些被強敵包圍著的小的共和國,隨時有被外來攻擊或內部騷亂推翻的危險,以及在精神及自制上一有些許懈怠,也易成為致命損害」的情況之下,不適合實施自由體制。 這樣看來,嚴復、胡適在國家危亡之時「打折扣」的自由主義是符合英國自由主義之標準。 在此我想引用張忠棟先生《胡適五論》中的〈在動亂中堅持
民主〉與〈為自由中國爭言論自由〉的兩篇文章,來說明胡適的立場。 根據張忠棟的研究,胡適看到世界文化有「共通的趨勢」,亦即是在「民主」體制之下以科學的方法解決人類痛苦、促進經濟發展:「世界文化的共同趨向有三個,一是用科學的成績解除人類的痛苦;二是用社會化的經濟制度來提高人類的生活;三是用民主的政治制度來解放人類思想,發展人類的才能,造成自由的獨立的人格」。胡適談到民主的內容包括「人味的文明社會」、「容忍異己的文明社會」,以及「法院以外機關無捕人權……政府之反對黨有組織、言論、出版之自由」等等特點。 他特別注意言論自由。1949年之後胡適在《自由中國》中積極爭取言論自由,而且從對出版法的修正案、雷
震案,以及1962年2月死前在院士會議的談話, 均重申「自由中國」的意義在於要有言論和思想的自由,足以顯示他在晚年對於言論自由的立場並未改變。他所說的「好人政府」則結合了儒家的「德治」以及民主與科學。胡適的觀點與新儒家如牟宗三在《政道與治道》一書的看法沒有本質上的不同。 兩人都認為民主是一個普遍性的價值而中國文化的發展即是傾向這個價值的歷史過程。 尤有進者,筆者認為胡適是一位「保守的自由主義者」。此處所謂的「保守」是相對於方法與態度的「激進」而言,是對「自由主義」一詞的界定。胡適所採取批評或參與政治的方法是一種溫和漸進、和平改革的方法達到一點一滴的改進。這種方法主要有兩個含義,一是和平的
政權轉移;一是允許批判與反對意見,而運用立法的手段,做到具體的改革。 而且在面對權威時,要把批評限制在當局所允許的範圍之內,避免「危害國家」。這種既保守、又自由的態度也是李敖所說的「我們可以看到胡適為人熱情的一面,但他的熱情絕不過度」、「說他叛道離經則可,說他洪水猛獸則未必」。 這與胡適肯定杜威實驗主義的精神有內在的關連。胡適的保守面向也與中國近代思想史上嚴復、梁啟超所開創的「調適性」的思想傳統有關,此一思路與譚嗣同所開創的「轉化性」的思想傳統不同。轉化思想追求高遠的理想,甚至不惜以烈士精神為理想捐軀。 就此來說,胡適的「保守」也出於他相信「政治是一種可能的藝術」。 胡適的自由主義雖有一
些「保守」的傾向,他的觀點與墨子刻教授所說西方從亞里斯多德到柏克(Edmond Burke)等「保守主義」思想傳統仍有根本的差異。筆者利用中央研究院胡適檔案館的數位資料庫,發現胡適不太注意英國的保守主義者柏克,他的言論之中不曾提及柏克的保守主義,他的藏書中有兩本柏克的著作,然卻並無仔細閱讀的紀錄。 根據墨子刻教授,保守主義是以現代化為前提的一個哲學,但有好幾個在現代化之前就有的看法:一、政治不能完全道德化(這一點與中國傳統「德治」或「君子之德風」而「君仁則莫不仁」的想法不同);二、視政治為一是非揉雜近乎悲劇的過程,而政治的進步有賴韋伯(Max Weber)所說的「責任之倫理」(an ethic
of responsibility)——即認識到政治既不可能全然免於暴力之不道德和悲劇面;三、將民主政治視為道德上良莠不齊的各種集團的比賽,而且認定此乃正常的政治活動,因為一個政黨本就是這樣良莠不齊的集團;四、政治規範的哲學依據不是一個絕對的,放諸四海而皆準的宇宙真理,而是習俗、成規與合情入理的一般見識(conventional wisdom)。 胡適的自由主義有一小部分保守主義的成分,包括他認為政治是可能的藝術、政治活動中有不可避免的悲劇的發生,故需要妥協等,然而整體來說上述的四個預設與他的觀點仍有明顯的不同,他的自由主義受儒家影響(如德治的觀念),傾向「樂觀主義的認識論」與「樂觀主義的人
性論」,仍奠基於韋伯所說的「終極目的之倫理」(an ethic of ultimate ends)。 簡單地說,他可以說是一個「保守的自由主義者」,但不是「保守主義者」。 第三、有關1949年之後胡適與蔣介石的關係,筆者同意雙方在反共方面有共識,然而不宜將雙方的關係說成「志同道合」。拙見以為將雙方關係描繪為「道不同而相為謀」可能更為適合。上述胡適所秉持的民主憲政之道與蔣介石的威權政治之道截然不同,只是雙方為了「反攻復國」的共同目標,在「道不同」的情況之下相互容忍、彼此合作。這也是雙方磨擦不斷的重要原因,其中的細節在本書之中有詳細描述。 胡適對蔣介石的態度也受到儒家傳統影響。儒家思想
的一個重要特點是堅持道德的理想主義,亦即主張「內聖外王」、堅持「士志於道」、「從道不從君」、「道統高於治統」。因而具有墨子刻先生所說的「政治思想中的烏托邦傾向」,墨先生認為: 中國人多半認為道德是客觀的,並將這種道德觀念蘊涵於政治活動中,形成共識,這與傳統的內聖外王的最高政治理念有關係。《大學》中要求將反躬自省的個人道德放大到國家的層面,因而要求仁政、德治。但是又由於道德有客觀的基礎,於是就容易出現二分法的危險,也容易以過高的標準來批判、期待現實政治的運作。 胡適在這方面並不是一個例外,他無疑地相信自己的自由主義信念代表「道統」,而蔣只是「治統」。胡適的「國師」作用即是從民主憲政的
角度來規勸、抑制蔣介石的施政。1962年2月胡適過世之時,蔣介石的日記記載「晚,聞胡適心臟病暴卒」,後來又說「胡適之死,在革命事業與民族復興的建國思想言,乃除了障礙也」。 這顯示胡蔣關係的矛盾與衝突。胡適一生都忠於他的自由民主理念,也熱愛他的國家,並熟讀古書而深受中國思想傳統之影響。將胡蔣關係說成是「志同道合」、或者認為「與其說胡適是一個中國人,不如說他是一個美國人」,是對胡適的不敬,更是對歷史的不忠。 我相信胡適是人,他的言行思想自然不會沒有可批評之處,「但批評必須從大處著眼,而且要抓到癢處,深中肯綮,才能夠叫人折服」。 本書的各章即企圖利用各種案例說明胡適在思索政治問題、面對政治權威
時所遭到的「頓挫」以「知人論世」。胡適的個案對我們認識二十世紀中國知識分子具有重要的意義,面對內憂外患,近代中國知識分子幾乎都出於「忍不住的關懷」而直接、間接地涉足政治,而最後能夠「以義相交」、「得君行道」或全身而退的人卻少之又少。胡適的經驗不僅可以讓我們來對比1949年之後留在中國大陸知識分子之命運,或對照在海外從事「第三勢力」知識分子的命運, 以反省書生與政治的關係,也可以思索在二十世紀國共對抗、美蘇對峙的冷戰格局下,中國所經歷的曲折顛躓。 本書是筆者多年來有關胡適研究的論文集,我的主要動機是想為胡適先生畢生與威權鬥爭來捍衛自由理想的生命經驗,留下一些後世可以採借的「思想資源」。本書
得以此一面貌的呈現要特別感謝林桶法教授與台灣商務印書館的支持。我希望讀者能和我一樣,從胡先生的經歷中體認到面對威權的艱苦與堅持自由理想之可貴。 黃克武 2021年5月12日於南港
大型演唱會的相關法律問題研究
為了解決數位資料庫 的問題,作者梁秀雯 這樣論述:
唱片工業因盜版及數位下載營收下滑,當今現場演唱會價值呈現逐步上升趨勢,唱片公司轉型成為音樂娛樂公司,開拓現場表演市場,形成「體驗經濟 」模式。演唱會舞台設備愈來愈複雜,舞台工程風險因此顯著升高,演唱會製作在數位環境下法律議題較多元,著作權爭議也較過去複雜。 本論文觀察大型演唱會產業,嘗試說明刑法、職業安全衛生法、著作權於演唱會之實務運作,提出分析與見解。本研究結論為:一、產業方面演唱會產業應著重硬體施工防災策略; 應制定演唱會硬體施工作業準則; 定作人及承包商的義務應以書面約定清楚; 演唱會製作內容的著作權管理,應包含:著作類型、權利歸屬、權利的限制、著作人格權的行使、授權方式約定;
音樂著作集體管理團體應共同研議如何利用資訊科技,建置共通的數位資料庫。二、行政機關 演唱會舞台特殊訂製機關應納入源頭管理; 文化部人才培訓計畫應與勞動部職安署應合作輔導演唱會產業活動規範; 智財局應規範多媒體權利內容以保障新型態著作權並應輔導放寬通過美術著作權集管團體;大學法律系開設「娛樂法」相關課程或學分; 政府機關於藝文採購契約著作人格權約款,允許創作者依著作權法行使著作人格權。三、立法及司法機關 演唱會如未構成「意圖商業利益」與「意圖私人獲利」要件,即使未取得公開演出授權,仍不應適用刑事責任; 舞台工程意外而致傷涉及不作為過失犯,法院應審理行為人是否有管理疏失、保證人地位、
作為義務與作為可能性。關鍵詞:演唱會、不純正不作為犯、保證人地位、作為義務、著作財產權、著作人格權、公開演出、集體管理團體。
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#10.《馬偕日記》數位人文資料庫 - 國立彰化師範大學歷史學研究所
這個資料庫是彰師大歷史所胡其瑞助理教授在其110學年度下學期所開設的「數位資源與歷史學專題研究」課程中,以臺灣大學數位人文研究中心所建置 ... 於 history.ncue.edu.tw -
#11.資料庫 - 中央研究院數位文化中心
以開放的授權方式匯集並展現國內外開放資源與各單位、藏家之珍貴典藏,致力研發各種展示工具與模組,以適應多元資料屬性與敘事情境,進行數位展示。 於 ascdc.sinica.edu.tw -
#12.數位典藏資料庫 - 北藝大博物館所
博物館學期刊資源 · 博物館協會與組織 · 圖書資源 · 數位典藏資料庫 · 博物館誌資源. TNUA國立台北藝術大學博物館研究所台北市北投區學園路一號 於 gims.tnua.edu.tw -
#13.台灣數位人文- 「古籍全文資料庫的回顧與展望」工作坊
「漢籍全文資料庫」的開發目標是為了收錄對中國傳統人文研究具有重要價值的 ... 有鑑於此,中央研究院數位文化中心擬舉辦「古籍全文資料庫的回顧與 ... 於 sites.google.com -
#14.近代史数位资料库- 中国古典文献资源导航系统 - 奎章阁
中央研究院近代史研究所自1997年開始投入典籍、史料、檔案的數位化工作,期望藉由數位化及網路的結合,推廣近現代歷史之研究資源與教育。收錄在本院漢籍電子文獻資料庫 ... 於 www.kuizhangge.cn -
#15.臺北市立景美女子高級中學圖書館- 數位典藏資料庫
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#16.熱門資料庫 - 檔案資源整合查詢平台
中研院人文社會科學研究中心—地圖數位典藏整合查詢系統 · 中研院數位文化中心—中央研究院院史照片資料庫 · 文化部—國家文化資料庫 於 across.archives.gov.tw -
#17.DDC國際博碩士論文全文資料庫 - TBMC - 漢珍數位圖書
數位 化論文典藏聯盟(DIGITAL DISSERTATION CONSORTIUM)2001年成立至今超過20年,獲得台港許多高等教育與學術單位的支持及參與。DDC國際博碩士論文全文資料庫累積之西文 ... 於 www.tbmc.com.tw -
#18.台灣經濟研究院全球資訊網
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#19.資料庫利用數位課程 - 南華大學圖書館
現在位置首頁 > 研究資料蒐集 > 資料庫利用數位課程 ... CEPS中文電子期刊資料庫(華藝線上圖書館), 主要收錄臺灣及中國大陸出版的學術期刊文獻,內容涵蓋人文學、 ... 於 gip.nhu.edu.tw -
#20.國立自然科學博物館數位典藏多媒體庫 - 政府資料開放平臺
國立自然科學博物館數位典藏多媒體庫. 提供動物、植物、地質、人類、菌類、藻類等六大學域之多媒體資料. 評分此資料集:. 於 data.gov.tw -
#21.佛教藏經目錄數位資料庫
佛教藏經目錄數位資料庫. 簡介:. 本計畫將各版藏經目錄、歷代古經錄及佛教文獻資料等,配合當代資訊科技,以超文本Hypertext 與Metadata,如XML / TEI markup 等標準 ... 於 jinglu.cbeta.org -
#22.中央研究院近代史研究所近代史數位資料庫(MHDB)介紹
此外,近史所的檔案館多年來持續進行外交. 及經濟檔案之數位化,建置了「館藏檢索系. 統」及「人名權威檢索系統」。胡適紀念館. 製作有「胡適檔案資料庫」,郭廷以圖書館. 於 www.drnh.gov.tw -
#23.數位典藏學術研究資源網 - 自然與人文數位博物館
自俄羅斯、法國、英國、瑞士、荷蘭、德國重要研究機構,徵集臺灣維管束植物模式標本、古老文獻資料。 科博館為蒐藏最多臺灣真菌模式機構,為豐富科博館真菌模式標本資料庫 ... 於 digimuse.nmns.edu.tw -
#24.《馬偕日記》數位人文資料庫 - DocuSky
目前總使用人次:7149 人次. 本系統請以Chrome或Firefox進行瀏覽與操作. DOI數位物件識別碼:10.6681/NTURCDH.DB_Diary_Mackay/Text ... 於 docusky.org.tw -
#25.數位典藏建置規劃與管理
數位 典藏國家型科技計畫及文建會國家文化. 資料庫網站,已制訂非常多有關數位化作業. Metadata 或數位化物件等規範,因此日後執行的. 數位化作業性質類似,原則上儘量採用 ... 於 www.gaya.org.tw -
#26.東吳大學圖書館
圖書館雲端自動化系統 可查詢本館館藏(含圖書期刊等各類資料)。 館藏查詢 ... (三)如有任何問題,請洽承辦人:圖書館數位與系統組周小姐(2881-9471校內分機5154) ... 於 www.lib.scu.edu.tw -
#27.師大附中圖書館> 館藏資源> 數位資源> 電子資料庫
北市教育局線上資料庫(臺北酷客雲): 110年度線上資料庫知識管理平台共有19個內容 ... 綜合類:華藝線上圖書館、小魯有聲書、親親數位圖書館、Tumble Book Library, ... 於 lib.hs.ntnu.edu.tw -
#28.【數位資料庫任我行】認識Metadata,找各類型典藏 ... - 文策院
【數位資料庫任我行】認識Metadata,找各類型典藏資料. Size: 【本文由文化內容策進院TAICCA X 開放實驗室OCF Lab 共同合作 ... 於 taicca.tw -
#29.數位典藏查詢系統
「館藏南方資料影像系統」,提升南方資料的應用與. 推廣效能。 臺灣學通訊資料庫. Newsletter of Taiwan Studies Information Database. 為推廣臺灣學研究,臺灣學通訊 ... 於 c025.wzu.edu.tw -
#30.社區文化數位典藏拼接資料庫-系統建置研究 - 博碩士論文網
詳目顯示 ; CHEN HUNG I · 社區文化數位典藏拼接資料庫-系統建置研究 · The Map Mosaic Digital Archives Database on Community Culture - A System Implementation Research. 於 ndltd.ncl.edu.tw -
#31.資料庫 - 臺灣文學館線上資料平台
台灣文學辭典資料庫 · 台灣文學知識平台. 台語文學數位平台. 台語文學發展史資料庫 · 白話字數位典藏博物館 · 台語文數位典藏資料庫. 文學史料目錄檢索平台. 於 archives.nmtl.gov.tw -
#32.中國醫藥大學圖書館China Medical University Library, Taiwan
資料庫 到校駐點教學活... 2023-05-02 【試用】AI寫作工具-Writefull... 2023-04-27 【轉知】雲科大舉辦 ... 於 lib.cmu.edu.tw -
#33.数据库推介| 台北中研院近代史數位資料庫
收錄在本院漢籍電子文獻資料庫下的《近代史全文資料庫》,至今陸續完成的史料資料庫已累積有7,800萬餘字。檔案館多年來持續進行外交及經濟部門檔案之數位 ... 於 www.mgzx.org.cn -
#34.中文公版著作數位資料庫之建置
中文公版著作數位資料庫之建置基本資料主要研究人力研究相關費用研究計畫中英文摘要研究計畫之背景及目的研究方法進行步驟及執行進度預期完成之工作 ... 於 www.slideshare.net -
#35.數位部七措施防詐電商會員資料隱碼制、遊戲點數限額上路
(台灣詐騙調查報告書,數位發展部,ncc,電信,遊戲點數,防詐,解除分期付款) ... 將會推出隱碼防護機制,數位發展部政務次長李懷仁說「從資料庫、客服到 ... 於 finance.ettoday.net -
#36.臺灣學數位圖書館(本館自建資料庫)
臺灣學數位圖書館(本館自建資料庫) ; 2021/03/25. 本土教育資源資料庫 ; 2023/02/04. 臺灣圖書館的故事 ; 2022/09/19. 臺灣政經人文剪報資料庫 ; 2022/09/06. 臺灣名家手稿資料 ... 於 www.ntl.edu.tw -
#37.新版整合式「圖書文獻數位典藏資料庫」,敬請多加利用
新版整合式「圖書文獻數位典藏資料庫」(網址為https://rbk-doc.npm.edu.tw/npmtpc/npmtpall)整合舊版「善本古籍」、「明清輿圖」、「清代宮中檔奏摺及 ... 於 tech2.npm.edu.tw -
#38.國立臺灣圖書館數位典藏查詢系統
資料庫 著作權人:國立臺灣圖書館; 館址:23574 新北市中和區中安街八十五號| 電話:(02)2926-6888; No.85 Zhong-an St., Zhonghe District, New Taipei City 23574, ... 於 192.192.13.191 -
#39.【試用資料庫】Wiley Digital Archives 數位典藏資料庫
【試用資料庫】Wiley Digital Archives 數位典藏資料庫. 詳細內容: 點擊數: 298. 2021 naxos ML. Wiley Digital Archives 對全球最具影響力的學術及科學學會與大學所持 ... 於 olis.kmu.edu.tw -
#40.安全衛生履歷智能雲
以數位智慧科技發展職業安全衛生教育、職業安全衛生管理單位(人員)設置、職業災害 ... 工作者職業安全衛生『教、考、訓、用』資料庫,並提供工作者、事業單位、勞動 ... 於 isafe.osha.gov.tw -
#41.資料庫 - 台灣數位藝術
林月霞. Cynthia, Yueh-Shiar Lin. 創作者 · 李紫彤. LEE Tzu-Tung. 創作者 · 張紋瑄. CHANG Wen-Hsuan. 創作者 · 李亦凡. LI Yi-Fan. 創作者 · 阮柏遠. JUAN Po-Yuan. 創作者. 於 www.digiarts.org.tw -
#42.古籍數位資料庫4年19萬人使用 - 人間福報
中央研究院表示,數位典藏資料庫暨系統,從今年一月一日起,以申請會員制方式免費提供國內授權使用。 中研院表示,一九八○年代中期以來,中研院史語所就 ... 於 www.merit-times.com -
#43.誠品疑出現個資外洩數位部要求完整說明| 產業熱點 - 經濟日報
數位 部數位產業署將依據個資法22條規定,將要求誠品生活公司5月15日立即前來做必要之說明,並提供相關資料,以釐清相關個資保護措施是否符合法令規範 ... 於 money.udn.com -
#44.數位資源資料庫推廣 - 圖書館
南藝大圖書館。數位資源推廣~~ 中文資料庫,編號39、40 華藝線上圖書館 「CEPS中文電子期刊資料庫暨平台服務」收錄兩岸中文出版之期刊全文資料庫。自2009年起, ... 於 lib.tnnua.edu.tw -
#45.數位科技導入商圈行銷新莊廟街、金山商圈打造示範點 - 自由時報
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#46.《試用通知》花木蘭數位資料庫 - 大葉大學圖書館
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#47.公共圖書館數位資源入口網
電子資料庫 · 電子書 · 電子期刊. 於 ers.nlpi.edu.tw -
#48.圖書館| 華藝數位資料庫 - 新北市私立竹林高級中學
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#49.近代史數位資料庫
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#50.muziMAX 文化音像數位資料庫
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花木蘭數位資料庫係由兩岸學者偕同主編的學術出版品,為各大學教授推薦之博士論文,涵蓋文史哲各個學門的學術專著數千部,書系二十餘種,形成了一個 ... 於 webii.lib.fcu.edu.tw -
#52.资源推荐| “中央研究院历史语言研究所”数位资料库 - 知乎专栏
资料库 公开版提供用户免费浏览及查询史语所数字典藏资料库,并可检视大部分的藏品缩图。 其中包括考古资料、汉代简牍、甲骨文拓片、青铜器拓片、清代石刻画像拓本 ... 於 zhuanlan.zhihu.com -
#53.近代史數位資料庫 - 輔仁大學圖書館
近代史數位資料庫(MHDB, Modern History Databases) 整合了中央研究院近代史研究所數位學術資源—圖書館、檔案館、胡適紀念館、資料庫小組所建立的資料庫以及館際合作計 ... 於 home.lib.fju.edu.tw -
#54.法規資訊| 臺北市法規查詢系統
臺北市政府地政局管理臺北市不動產數位資料庫系統作業規範. 法規位階. 行政規則-屬行政程序法第159條第2項第1款規定之行政規則. 制(訂)定時間. 中華民國99年9月16日. 於 www.laws.taipei.gov.tw -
#55.用數位保存文化項潔談數位資料庫建立 - WordPress.com
項潔教授對歷史有興趣,擔任數位人文研究中心主任至今,他與學生已完成許多經典文獻、史料的資料庫,項潔教授自豪的說:「我們的數位典藏系統可以說全 ... 於 examplewordpresscom69162.wordpress.com -
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花木蘭數位資料庫. 一個時代的擔當! 帳號:. 密碼:. -1008: IP地址不在限制的範圍中(IP: undefined ). 花木蘭文化事業有限公司. 23574 新北市中和區中安街72號13樓. 於 elib.infolinker.com.tw -
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全文資料庫. 「台灣歷史數位圖書館」為集合台灣史一手史料之資料庫,提供全文檢索、詮釋資料(metadata)檢索等功能。本資料庫目前包含「淡新檔案」、「明清臺灣行政 ... 於 thdl.ntu.edu.tw -
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#62.數位資料庫 - 民間司法改革基金會
數位資料庫 ... 隨著網路時代的到來,近年來浩瀚的資料與典藏,陸續數位化。並更加方便被儲存、複製與取得。減少了物理空間的隔閡,讓知識的獲得與傳播,無遠弗屆。 民間司改 ... 於 www.jrf.org.tw -
#63.教育雲- 首頁
平板帶出新學習型態-善用數位媒體平台/軟體工具 當數位科技融入到學習上,老師能透過雲端儲存,在數位教室立即派送給學生學習資料,讓學習效率大幅提升 你也可以是少年 ... 於 cloud.edu.tw -
#64.台灣護理學會
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#67.國立臺灣歷史博物館-電子資料庫
本資料庫期待在中國歷史人物傳記資料庫(The China Biographical Database, ... 本網站蒐集東京國立博物館建置之數位資料庫群,包含東京国立博物館蔵『大小暦類聚』、 ... 於 www.nmth.gov.tw -
#68.歡迎試用[花木蘭數位資料庫] 電子期刊! - 國立中興大學圖書館
試用範圍: 僅提供臺灣歷史與文化研究、中國傳統文化研究系列中的回溯編,各100篇全文影像。 試用內容:. 花木蘭數位資料庫. 花木蘭文化事業有限公司係由 ... 於 www.lib.nchu.edu.tw -
#69.數位典藏與數位學習國家型科技計畫, Taiwan e-Learning and ...
為了推廣多元的數位典藏內容及資料庫,促進大眾盡可能運用數位典藏成果,拓展台灣數位典藏計畫與各地圖書館合作,舉辦「數位典藏資料庫推廣工作坊」,期待歷年來所累積 ... 於 teldap.tw -
#70.數位資料庫- 研究服務 - 國立政治大學人工智慧跨域研究中心
在全球數位化與E化的浪潮下,為突破時間與空間的限制,使本校研究成果與知識能更有效率地擴散傳播,人工智慧與數位教育中心將徵集及保存各單位及教研人員自行建置之具 ... 於 iaic.nccu.edu.tw -
#71.宜蘭人文知識數位資料庫2.0
本系統為整合歷年來宜蘭縣史館建置之主題資料庫資源,提供跨資料庫檢索功能,使用者可選擇單一主題資料庫或多個主題資料庫進行檢索,目的在於提供一個設計友善且易於 ... 於 kbs.yihistory.e-land.gov.tw -
#72.教育部樂齡學習網
樂齡政策、青銀共學、數位學習、男士工棚. 2023-05-05 樂齡學習總輔導團 125. 查看更多 ... 樂齡專業人員資料庫 · 資料庫平臺. 樂齡情報站. 樂齡好點子. 於 moe.senioredu.moe.gov.tw -
#73.「臺灣佛教文獻數位資料庫」的建構與緣起- 元照出版, 月旦知識庫
「台灣佛教文獻數位資料庫」乃承續台大哲學系楊惠南教授多年來研究與執行的各項台灣佛教相關計畫內容,及運用建構「中華典子佛典協會」、「佛學數位圖書館暨博物館」與 ... 於 lawdata.com.tw -
#74.Vogue 數位資料庫試用. - 黎明技術學院
Vogue 數位資料庫試用. ... 開放免費試用ProQuest資料庫至5月底,相關試用資訊如下:. 資料庫: THE VOGUE ARCHIVE. 於 www.lit.edu.tw -
#75.日治時期日人與台人書畫數位典藏計畫:資料庫與網站建置
本計畫在資料庫建置上,採用DSpace平台,是為美國麻省理工學院與惠普公司的專家學者共同合作建置而成的數位化典藏平台,免費提供各大學院校、實驗室、研究中心、機構 ... 於 www.lib.nthu.edu.tw -
#76.台語文數位典藏資料庫(第二階段)
編號 文類 作者 文章名 年代 點閱 1 小說 張聰敏 A‑eng Ah_01 (阿瑛!啊_01) 1999 5089 2 小說 張聰敏 A‑eng Ah_02 (阿瑛!啊_02) 1999 3335 3 小說 張聰敏 A‑eng Ah_03 (阿瑛!啊_03) 1999 3548 於 ip194097.ntcu.edu.tw -
#77.圖書與資訊處Office of Library & Information Services - 國立 ...
閱覽流通服務(3F) · 資料庫視聽服務(4F). 3:30 ~ 6:30 · 集思軒(1F) · 書香町(1F) · 還書箱(1F). 全天 ... 於 lis.nsysu.edu.tw -
#78.全佛數位資料庫 - 大鐸資訊
帳號. 密碼. IP:66.249.71.209. 內容提供/ 全佛文化事業有限公司 製作、行銷/ 大鐸資訊股份有限公司 建議使用IE5.5以上版本瀏覽器最佳觀看解析度1024x768. 於 hunteq.com -
#79.澎湖記憶數位資料庫與檢索系統: 澎湖縣政府文化局
澎湖縣政府文化局-澎湖記憶數位資料庫與檢索系統. 於 ens.phlib.nat.gov.tw -
#80.鏈結開放資料實驗室| 中研院數位文化中心
鏈結開放資料實驗室| 中研院數位文化中心 ... NEWS | 中央研究院數位文化中心 ... 【上線公告】東亞最大規模文字圖像集成「歷史文字資料庫統合檢索系統」,於臺日兩地 ... 於 lodlab.ascdc.tw -
#81.新聞發布-臺北市不動產數位資料庫,提供房地產交易價格資訊
「臺北市不動產數位資料庫」網站,結合公私部門相關資訊,包括地籍、建照、使照、都市計畫、土地使用分區、工商登記,以及地籍圖、建物套繪圖、地形圖、空照圖、都市計畫圖 ... 於 land.gov.taipei -
#82.數位典藏資料庫 - 高雄大學圖書館
國立高雄大學圖書資訊館官方網站,Library and Computer Center Home,NUK,引領您藉由科技的平台遨遊知識的殿堂. 於 lic.nuk.edu.tw -
#83.數位典藏建置與應用
博物館、臺灣省文獻委員會、臺灣大學和中央研究院. 國家文化資料庫計畫(文建會). 2008 ~. 挑戰2008:國家發展重點計畫. 數位典藏邁向數位人文. 2012 ~. 於 www.ilca.org.tw -
#84.中央研究院近代史研究所數位資料庫徵求 ... - 中華民國圖書館學會
中央研究院近代史研究所數位資料庫. 地址: 115 臺北市南港區研究院路二段128號中央研究院近代史研究所. 電話: (02)27824166. 傳真: (02)27898204. 於 www.lac.org.tw -
#85.數位資料庫如寶庫!影片3D模型音效庫素材破10萬件
點進世新大學數位圖書資源,琳瑯滿目的書籍一目了然,無論是中文,還是外文資料庫,各式期刊應有盡有,只要透過圖書館前這台Kiosk導覽資訊站,就能輕鬆 ... 於 lib.shu.edu.tw -
#86.中央研究院數位典藏
在「研究」與「保存」的前提下,中央研究院以數位化技術針對院內年代久遠、具史料 ... 共建置超過150個網站與資料庫,典藏約100多萬筆藏品,為方便網路使用者了解和 ... 於 sinica.digitalarchives.tw -
#87.Airiti Library華藝線上圖書館
Ainosco Press 為華藝數位股份有限公司旗下之專業學術性出版社,致力. ... 將論文授權給華藝,可獲權利金回饋,更讓資料庫為您的論文服務! 於 www.airitilibrary.com -
#88.關於我們 - 文化部國家文化記憶庫
本網站定位為國家文化記憶庫Portal入口網站,提供民眾跨機關及跨資料庫整合查詢與 ... 已整合16個數位典藏資料庫(包含博物館、檔案館及圖書館),介接總筆數逾280萬筆, ... 於 memory.culture.tw -
#89.數位資料庫 - 典藏ARTouch.com
數位資料庫 ; 藍玉琦 2022.04.08 ; 朱子毓 2021.09.08 ; ARTouch編輯部 2021.03.31 ; 施登騰 2021.01.04. 於 artouch.com -
#90.合作金庫銀行數位帳戶
(3)點選「立即開戶」使用上述之手機號碼進行驗證後,填寫個人相關資料申請開立數位存款帳戶。 申請仍需經本行審核程序,如因故未能開立數位存款帳戶者,請洽所選擇之分行臨 ... 於 actlink.tcb-bank.com.tw -
#91.著作權法 - 全國法規資料庫
四、數位館藏合法授權期間還原著作之需要者。 國家圖書館為促進國家文化發展之目的,得以數位方式重製下列著作:. 一、為避免原館藏滅失 ... 於 law.moj.gov.tw -
#92.考古資料數位典藏資料庫 - 蔣經國基金會
考古資料數位典藏資料庫. 本資料庫是以中央研究院歷史語言研究所考古工作成果為主的考古資料庫,目前開放查詢的部分以史語所考古報告及相關出版品已發表的材料為限。 於 www.cckf.org -
#93.法華經數位資料庫【Saddharmapuṇḍarīka Database】
整部《法華經》不過九萬字,但其微言大義,文字清楚明白佛教哲理大意。 【簡介:本資料庫以漢譯《法華經》為主軸佐以其他各種版本的《法華經》做文獻內容比 ... 於 sdp.chibs.edu.tw -
#94.雲林縣斗六市數位典藏繪本資料庫
QRCode(雲林縣斗六市數位典藏繪本資料庫). 下方連結. 更新日期: 112-04-12. 斗六市立繪本圖書館|電話:05-5321992|640 雲林縣斗六市莊敬路66號服務時間:上午8:00至 ... 於 ebook-dl.yunlin.gov.tw -
#95.國家發展委員會
政府網站資料開放宣告 · 隱私權及安全政策 · 地圖 · 民意信箱. 中華民國國家發展委員會地址:100223臺北市中正區寶慶路3號服務電話:02-2316-5300. 更新日期:112-05-15. 於 www.ndc.gov.tw -
#96.台灣人體生物資料庫
Taiwan Biobank. 臺灣人體生物資料庫「檢體與數位資料釋出管理系統」提供您線上査詢及申請檢體與實驗資訊服務 ... 於 www.biobank.org.tw