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另外網站【TOEIC】數位遊牧者看過來:最適合你工作生活的十個城市也說明:據“游牧者排行”網站的實際酒店登記數據顯示,以下十個城市最受數位遊牧者的青睞。 7. Prague, Czech Republic 捷克布拉格.

這兩本書分別來自究竟 和健行所出版 。

國立臺南藝術大學 藝術創作理論研究所博士班 文貞姬、陳懷恩所指導 羅嘉惠的 活化臨場:臺灣裝置藝術(1980-2005) (2021),提出數位遊牧 英文關鍵因素是什麼,來自於臺灣裝置藝術、臺灣當代藝術、裝置性、活化臨場、複合媒體。

而第二篇論文國立政治大學 國際傳播英語碩士學位學程(IMICS) 康庭瑜所指導 劉蓁淯的 數位遊牧民族國際遷移動機研究:以清邁為例 (2020),提出因為有 數位遊牧民族、共享經濟、自由工作者、國際工作者、外派、行動網路的重點而找出了 數位遊牧 英文的解答。

最後網站清邁遠端工作與數位遊牧(下):住宿區域 - 出走工程師Up則補充:這篇文章是我實際走訪清邁,當了六週數位游牧民族的心得以及整理, ... 由於是觀光區,店家英文都會通,菜單通常也都是泰文、中文、英文再加上圖片, ...

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了數位遊牧 英文,大家也想知道這些:

駭客思維:抓出生活中的不合理,優化你的人生

為了解決數位遊牧 英文的問題,作者JosephM.ReagleJr. 這樣論述:

  ★麻省理工學院出版社「有力觀點」(Strong Ideas)系列年度重點書   ★倫敦政經學院書評、《出版人週刊》《泰晤士高等教育週刊》《澳洲金融評論》等媒體好評連連!   ★娜塔.舒爾(人類學家)、丹尼.奧布蘭恩(作家暨數位行動者)、諾姆.寇恩(作家)、萬維綱(科學作家、得到app《精英日課》專欄作家)、侯智薰(生活黑客教練、《雷蒙三十》創辦人)、鄭緯筌(Vista寫作計畫主理人) 邀請你一起擁抱駭客思維!     就是現在!   突破限制、改善現狀、升級你的人生程式!   自我完善的最佳工具──駭客思維     生活駭客,是一群充滿熱情、專注解決複雜問題、堅決自我完善的創意階層!

  生活駭客,是一群敢於嘗試,懂得另闢蹊徑,企圖優化一切的人!     說不定,你早就是個稱職的生活駭客而不自知?   □ 應用各種整理術清理多餘物品,讓居家環境整齊舒適。   □ 配戴智慧手環或透過app追蹤體溫、心率、脈搏、走路的步數。   □ 為了健康,減醣、減脂或服用營養補充品。   □ 為了提升效能而使用某種工作術,例如番茄鐘工作法。   □ 找出更有效、更適合的方法,增進與他人的溝通。   □ 擁抱許多讓身心靈更平靜安詳的建議,並身體力行。     生活駭客四大特色:   一、個人主義:自己的事自己決定   二、崇尚理性:重視原理和技術   三、重視系統:試圖找出更好的規則   四

、熱衷嘗試:不斷尋找優化的可以     只要掌握駭客思維,就能成為創造未來的「生活駭客」!     「如果○○的話,就可以解決/改善□□的問題」是「駭客思維」最具體而微的描述。不論是否精通電腦或資訊系統,只要將駭客思維運用於生活各層面、熱衷於自我完善,並樂於分享的人,都能稱為「生活駭客」。     本書從「駭客」的原意出發,帶領讀者在了解之餘,也激起更多好奇,並一同反思在強調個人的數位時代,如何與世界這個巨大的系統更和諧地共存。   各界推薦     〔專文推薦〕   萬維綱(科學作家、得到app《精英日課》專欄作家)   侯智薰(生活黑客教練、《雷蒙三十》創辦人)       〔好評按讚〕

  娜塔.舒爾(Natasha Schüll,人類學家)   丹尼.奧布蘭恩(Danny O'Brien,作家暨數位行動者)   諾姆.寇恩(Noam Cohen,作家)   鄭緯筌(Vista寫作計畫主理人)      ◆很多人聞「駭」色變,誤以為駭客精神就是搞破壞,謀取不正當的利益。其實,駭客思維是我們現代人的必修課,也是自我精進之道。多年前,我便踏上生活駭客的征程。戴上Apple Watch,計算每天的走路步數,我開始用數據量化身心健康狀態,可以感知更真實的自我。此外,我也熱愛拆解生活中複雜的事物,記錄各種騰飛的思維,藉此尋求可茲改善的解決方案。我很喜歡這本書,歡迎大家一起加入生活駭客的

行列!──鄭緯筌(Vista寫作計畫主理人)     ◆本書一方面完美詮釋這個時代日益風行的精神,另一面也揭示了它可能帶來的剝削……值得我們深思。──倫敦政經學院書評     ◆本書富有見地、易於閱讀,深入探討了生活駭客的動機與心態……生動活潑且井井有條。──《出版人週刊》     ◆生活駭客讓人尊敬的不是他們有多厲害,也不是他們的方法有多高級,而是那種自我完善的精神。──作家萬維綱     ◆本書講述了這些「生活實驗」中令人振奮和不安的部分,並揭示了一個更大的命題:在技術優化的世界裡,我們該如何自我挑戰、不斷超越,同時不被它的負面壓力擊垮。──人類學家娜塔.舒爾(Natasha Schüll

活化臨場:臺灣裝置藝術(1980-2005)

為了解決數位遊牧 英文的問題,作者羅嘉惠 這樣論述:

臺灣1980年代,「裝置藝術」被視為藝術發展的新途徑,藝術家試圖以此展現臺灣在地藝術的特殊性,這段歷程給予後來的藝術家一種啟發的作用,成為臺灣藝術史上和意識型態上的連續關係,對臺灣藝術從現代藝術跨入當代藝術的發展有著推波助瀾的作用。但「裝置藝術」始終存在著定義模糊與其他藝術類型交疊的情況,難以探究其發展途徑與趨勢。因此,本論文以西方理論及臺灣裝置藝術作品交叉比對為基礎,獲得相關概念與知識框架,來設定「裝置藝術」的判定標準,探究「藝術裝置」與「裝置藝術」的歷時性與共時性發展。了解裝置藝術如何汲取「新前衛」的精神及策略來轉化傳統觀眾「觀看」藝術的方式,並通過「活化臨場」的意圖:即「場所」、「物件

」、「觀者」之活化來擴張「藝術家」、「作品」、「觀眾」與科技社會的關係。本研究通過後現代的審美視野來討論「活化臨場」的美學,了解後現代主義美學對多元性的衷愛及形式主義美學從視覺「感知」到身體「感知」再到「認知」的轉折。研究設定臺灣裝置藝術形成時間為80年代,乃因臺灣60年代的複合藝術並不影響80年代裝置藝術的形成,且裝置藝術的趨勢與國際潮流之對應十分明顯。限縮在2005年以前,乃因官方美術館的支持影響著裝置藝術內容的轉變。國外:威尼斯雙年展自2000年後漸增加媒體科技發展帶來的複合媒體裝置,2007年後已屬跨領域創作。國內:臺北雙年展展覽題旨改變,原本強調本土的內容在2000年後出現追逐「國際

化」傾向,但2006年後轉向反全球化運動。此外,替代空間轉型與比賽獎掖制度均在2005年左右擴展成跨域等新模式。本論文旨在提供一個去西方中心的分析方法,從藝術史及美學脈絡演變的角度和「臺灣」自身的觀點來檢閱裝置藝術出現於後現代社會之途徑與趨勢,為臺灣裝置藝術建立起一個相對清晰的歷史。了解1980-2005年間,藝術家如何接收及反應西方「裝置藝術」的概念,進行在地知識、在地關懷的轉譯。「裝置藝術」屬傳統藝術範疇與場域擴張下的實驗成果,也是藝術及藝術機制自我批判下的産物。藝術家藉此混融其他藝術系統,打破既定框架限制,防止自身藝術實踐或概念僵化。以一種具有彈性與靈活度的類型學概念來分析並重繪裝置藝術

在臺灣當代藝術中扮演的關鍵角色,建構其歷史脈絡,有其意義。

叛逆柏林(增訂新版)

為了解決數位遊牧 英文的問題,作者陳思宏 這樣論述:

  我感到自由,真正的自由。我看著這座叛逆的狂城,我的身體彷彿被吹氣快速膨脹,輕飄飄地,隨時可以被風帶走。我一路吼著:「柏林,我來了!」   坦言到了柏林才認識自己、愛自己,對他來說家是複數,「台灣、柏林都是我家。」        一座城市,為何而叛?為何而逆?   從二OO四年甚或更早之前,從陌生到涉入,從旁觀凝視到參與,陳思宏逐漸發現自身早與柏林一起律動著,於是便用文字寫下這些真實。柏林適合撒野,也不吝給予空間,讓人安靜書寫。展現在他眼中的柏林,狂放不做作,窮酸卻性感,新世紀的自信與歷史的傷痕交錯成獨特的城市織錦。   叛逆,為了掙脫、自由、捍衛、抵抗。歷史的繩索

曾經牢牢套住這城市,但柏林的反叛精神並未被摧毀,城市從廢墟裡重生,推倒了切割人民的冰冷圍牆,逃脫過往的陰霾,這是全新的柏林;並藉由書中的文字立體舒展,政治、歷史、教育、藝術、音樂、旅遊、性別等議題,都融合在城市書寫裡。穿插其中的攝影作品也都是觀看柏林的小窗口,凝視之中,城市的色調、氣味、面孔、聲響,無不跟著文字律動。   陳思宏出入大街小巷,走進尋常人家,以充滿人文關懷的散文體裁,帶領讀者體驗這座城的叛逆精神。叛逆不是虛無,而是為了捍衛自由的積極抵抗。每一篇散文,都是親身體驗,筆下的那些尋常的柏林人,每個都有不平凡的故事…… 本書特色   ★作者曾獲2020台灣文學金典獎百萬大獎   ★

一本城市文學誌,透過本書可挖掘出一般旅遊指南無法帶領的私房場域   ★一本具有城市文學書寫價值的精采散文 得獎紀錄   ★本書入選中小學生優良課外讀物 好評推薦   這是流動油膜光彩般感情的散文,裡頭有關德國柏林的小故事,醇厚真情,無論你有沒有去過柏林,都令人流連與驚豔。這也是另類旅遊書,從歷史與人文述說一座城市,令人愛不釋手,絕對能引領旅者進入柏林的深度靈魂之旅。――甘耀明        這人我認得,《叛逆柏林》一定有看頭,相信我!――李崗   我喜歡到柏林拜訪思宏,因為他對事物的高昂熱情總能深深感染他人:一條街道、一個人、一盤菜、一件事。他總是開懷大笑替人解惑,在他身上沒有「異地

」這名詞。如今,這些熱情出版了,文字與圖象描繪柏林與種種感動故事,他的眼與筆,不漂流不疏離,吐露迷人的交雜與融合。我也許沒有機會常去拜訪他與柏林,但現在終可以藉著閱讀,一頁一頁隨他晃蕩柏林。                                          ――吳億偉   思宏不寫印象中壯觀理性的柏林,他愛寫瘋狂的,另類的,敏感多情的柏林。我特別喜歡看他寫那些城市暗影下,他與各種叛逆人物相遇的曲折故事,我相信這些故事才是一個城市的真正靈魂。――侯季然   《叛逆柏林》不只是遊德必備的導覽書,更是一本深層探索跨種族、性別、文化地景的好書。無論是你住在臺灣,或是即將啟程流浪,這

本結合旅行與文化思索的書,將是最佳遊伴。                                                ――高維泓   總羨慕陳思宏有一抹獨特氣味,綻現在他的長、短篇小說裡緊湊纖麗,折映在他的人生,則有戲劇也偷不來的神祕轉折。我常懷疑他是無國界的——所幸柏林是一座夠悍的城市,才足以與他血液裡流動的詩意匹配。――孫梓評   陳思宏隨緣居住柏林,卻比柏林人更柏林的把生活中的所見所聞轉譯為心影與圖象,呈現出柏林豐富的歴史文化內容,在流蕩著率性與誠懇的生動敍述間,我們不止看到了引人入勝的多面貌柏林,也讀到陳思宏豐沛的情感與種種思想軌跡,這是一個世界的柏林,也是小說家

思宏居住柏林的內在心靈景觀。――蔡素芬   他在東方失戀,卻在西方邂逅了更加迷戀的對象。對方是一座讓他重新定義生命意義的城市。這種情境讓旅居的層次提昇,一座城市的文化指南於焉誕生。閱讀此書,彷彿在聆聽他的愛戀故事。他如何跟一座城市交往,親密對話,或者拌嘴、吵架。但再如何困頓,他似乎已經難以和她分離。――劉克襄   思宏是個說故事的高手;從台北到柏林,他敘述的生命故事,總是讓人豎起耳朵聆聽,用心感受,如同一幅幅生動的畫作,其中人物栩栩如生,躍然紙上,讓聽者與觀者隨時都有動人心魄的體會。這些觸動靈魂深處的音符,串聯起來,譜出一曲曲異鄉生活的謳歌。《叛逆柏林》的書寫,超越時空的限制,連結歷史、跨

越疆界、種族、性別的相異性,將人們的心緊密地扣在一起。――劉雪珍(輔大英文系副教授)   柏林是我心目中最精采的城市,但其精采處卻即使是長住也難以盡窺。陳思宏以他積極的冒險性格、犀利的觀察思辨,呈現了一個多元而深入的當代柏林,令我讀來只想立刻再踏上旅程。對於任何想了解當代德國文化的人,這是我推薦書單的第一名。――鴻鴻  

數位遊牧民族國際遷移動機研究:以清邁為例

為了解決數位遊牧 英文的問題,作者劉蓁淯 這樣論述:

隨著網際網路連接的普及和共享經濟時代的到來,越來越多的工作者以“游牧民族”的身份在固定辦公室外工作,遠端工作在公司和員工中逐漸獲得共識,有效地減少了營運的成本支出。這項研究藉由關注泰國清邁的數位遊牧工作者,進而探討更多數位遊牧工作者背後的動機研究。此份研究探討了數位游牧主義的兩個主軸:到達之前的決策過程和到達之後的具體影響。以清邁10位經驗豐富的數位游牧民族進行了質性訪談調查,調查結果表明了受訪者遷往清邁的動機包括:經濟,遠離原生國生活環境以及線上線下人際關係連結。與外派人士相比,數位游牧民族營造出一種輕鬆自律的工作氛圍,這種新型生活方式也對清邁當地社區產生了積極和消極的影響。