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漢語應用的文化人類學研究

為了解決文化差異論的問題，作者李海霞 這樣論述：

　　以求真之心、求進步之情，奉獻給──關心語言文化的讀者 　　本書將漢語使用同邏輯認知、情感和文化結合起來研究。重在從語言透視認知狀況及其發展、價值觀和民族性格。40篇文章各開一面。如：單音詞命名是音義任意結合的嗎？如何破解「山海經思維」去弄懂奇異的動植物描寫？植物描寫用語從譬況到平實的發展。圖書作者簡介的詞語選用及使用頻率所透露的中西方不同偏重。術語的層次及其所反映的不同認識力度。常用詞「好漢」、「謝」等在使用中的真實含義。兒童習得新詞的情況和意外的農村小學優勢，英漢關於交友和財富觀念的熟語所沉澱的見解和價值觀。常見形容詞所反映的詞性和詞義的專門化（思維清晰化）。中英比喻在距離遠近和感情色

彩上的差異。清代對外關係用語從自大趨向平等普適。語文教材內容設置和精神培養的比較。指路語、社會稱呼語、禮貌用語考察……。一般文章視角新穎，有獨特發現。 本書特色     　　本書共輯錄40篇文章，從漢語字詞音義考據開始，從各式新穎的視角，比較中西方文學中及日常生活中的詞語應用，開創出一條文化人類學式的語言學研究！ 作者簡介 李海霞／主編 　　1954年生於重慶，右二代。文革中讀了初二。做過建築工人、菜店營業員、商業美工、中學教師等。46歲獲博士學位，卻比一般博士少讀5年書。後為西南大學教授，現退休。喜歡研究語言和人性（邏輯思維、文化等），並將它們結合起來考察，跳出正統語言學自走一條

路。學術有獨立見解，不追隨官方導向和榮耀，多次給校方等上書要求改革管理制度，並寫文章反對不公正的學術評價體系等。自己創設《議論與思維》一門課，培養大學生研究生奇缺的理性思維。2014年初在香港出版論文集《追問人性》。   寫在前面的話 單音詞命名和音義聯繫　 李海霞 1 術語的理性含量層次 　李海霞 9 哪些謊言可以被允許 　李海霞 16 破解“山海經思維”─動物名考釋一得 　李海霞 23 對《漢語文化語用學》的商榷 　李海霞 36 對外漢語教學方面的大哥心態 　李海霞 43 《開語課本》與人教版《小學語文》選文對兒童精神培養的對比研究 　張文 53 《劍橋小學英語》和《

體驗漢語小學》教材話題－內容對照研究　舒敬斌 62 初中教師對學生的學習和道德要求用語 　孫亞東 70 從動物描述語習得看兒童語言認知 　徐薇 79 兒童新詞記憶保持的調查研究 　李金芳 85 常用的30 個單音形容詞的發展 　王亞靜 92 《敦煌變文》情感類和認知類心理動詞研究 　龍慧、李海霞 99 “謝”的道謝義的性質和發展 　李海霞 109 《水滸傳》“好漢”文化意義考察 　幸亮 121 古漢語草類植物描寫的發展 　羅娟 127 《世說新語》和唐傳奇42篇定語語義特徵研究 　張穎穎 136 《現代漢語詞典》水果名釋義模糊性探討 　張小芳 142 指路語的調查研究 　溫靜 148 《官場現

形記》與《滄浪之水》社會稱呼語語用對比 　呂信兵 155 中國大陸、台灣和英美圖書作者簡介對比（上） 　曾李麗 167 中國大陸、台灣和英美圖書作者簡介對比（下） 　曾李麗 174 《鏡花緣》女性人物品性詞語研究 　劉彤 181 《水滸傳》《紅樓夢》飲食行為用語研究 　趙宇 191 歐洲近代三小說飲食用語及其與《水滸傳》《紅樓夢》的比較 　王亞靜、李海霞 206 《儒林外史》儒生動作類詞語的文化考察 　張玲玲 224 《海國圖志》對外關係用語釋評 　張惠民 232 清朝後期對外關係用語的變化 　杜鑫 242 清代三小說禮貌行為語言　 喻蓮 250 漢英友誼熟語的對比分析 　王阿琴 257 漢英

熟語關於財富觀念的比較 　李亞茹 262 《全唐詩》顏色詞語義研究 　應利 269 男女作家心理形容詞運用的對比研究 　李金芳 279 當代詩歌修辭的情感表達研究 　楊帆 287 《牡丹亭》愛情稱謂類詞語研究　 孫琳 305 中英詩歌比喻對照三題─喻距、女性和月亮寄寓 　楊歡 311 中西方動植物比喻對照研究 　李瀛 322 漢英語“狗文化”差異論商榷─兼及動物觀 　李瀛、李海霞 333 中獸醫病名小議 　劉安榮 338 國學大師的邏輯問題 　李海霞 343 後記 354 序 　　《山海經》的奇怪動物描寫都是神話嗎？顏色名是怎樣由混淪變得精細變得有象徵義的？術語有沒有質量的進展、怎樣進

展的？小學教材內容會不會從以長上和我方為中心轉到以對象為中心？中國人敬佩的“好漢”真的是高尚勇敢的化身嗎？中國人和西方人一樣慣常使用感謝語嗎？世界上所有民族都一樣熱愛吃喝和面子嗎？卑己尊人的禮貌用語真的來自內心的謙虛重人嗎？渴求別人贊慕的種種表現是獨立自信嗎？胳膊肘往內彎是大人的德性嗎？中國大陸台灣和英美的著作人都同樣注重自己的獲獎、頭銜和地位嗎？中英對交友、友誼和財富的看法有什麼不同？夢想統治全世界真的是愛國情懷嗎？……我們不但想知道真相是什麼，還想知道為什麼，我們想要弄清楚的東西很多很多。 　　一個民族認知世界的習慣和方法，性格、風俗、價值觀以及它們的演變，都會通過語言應用表現出來，其中

一部分毫無疑問也體現著人類共同的狀況和發展趨向。語言是前人思維文化的腳印，又是現實的聲音，有時還需要撥開表面的假象探析埋藏在深處的真，故研究語言的使用引人入勝，筆者給每屆研究生推薦幾十個這類題目。 　　這裏的論文是本人和本人碩士生的作品，大多數是學生碩士論文的摘選或他們在校期間發表的小論文。我們對文章或者作了再次評閱再次修改，或者由筆者直接修改乃至摘編。看法則尊重作者原意，除非經討論作者願意改動。雖然這些文章還比較稚嫩，但是作者們從扎實的材料出發，客觀大膽地求真。大多數文章視角新穎，方法和觀點很有特色。它們不是老調常談，所以會刺激到“正確”的神經。希望這些別出心裁的文章能帶給學界新的認識和啟

示，我們也衷心歡迎人們擺事實講道理的論難。   §單音詞命名和音義聯繫　李海霞 語詞是怎樣產生的？這是個引起人類無窮好奇心的問題。古今中外對詞的音義結合的看法大致分為兩派，自然聯繫派和任意規定派。20 世紀初 結構主義語言學創始人索緒爾認為語言符號的音義是任意結合的，今天我國語言學界基本上都採用這個說法。也有些人採取兩可的態度。兩可，則 是任意結合的占統治地位，自然聯繫的很少，還是相反？還是兩種方法幾乎等量地製造了新詞？這也沒說明白。極少有人採取自然聯繫說，即使採 取也有的限於名物詞來源是有理據的。可是，所有這些說法都缺乏扎實的足夠的證據，難以服人。 原始時代詞的產生情況，我們已經無法看見

。但是我們應該避免想當然的推論，空對空的扯皮。切實的做法是，通過一些具有可比性的現象來推測，深入某個具體領域考察那些詞有多少可以找到語源，根據認知規律進行邏輯推理等。單音詞是語言中的基本根詞，弄清了單音詞的來源，複音詞就好辦了。本文的“命名”是廣義的，它不僅指實物的命名，也包括性質和動作變化的命名，即形容詞和動詞的創造。本文從以下5 個方面探討單音詞造詞的音義關係。 一、動物語言 動物有不同的叫聲，每種叫聲都代表不同的意義，有的還十分複雜，這就是動物的語言。小雞在不小心落單後，會發出yar！─yar！─yar！─的尋伴 聲，聽起來高遠而淒厲。待在母雞翅膀下享受愛時，會發出輕柔模糊的h ə ə、

h ə ə ə 之聲，表示安全幸福。如果這兩種聲音顛倒，就不能再表達原來的意義了。 美國科學家在肯尼亞天然動物園觀察研究了南非猿的語言。試驗表明，南非猿告訴自己的同伴“豹來了”，就會發出一種短促的呼叫，如同狗的吠聲；要告訴“有鷹”時，它發出一連串低沉的像咳嗽似的叫聲；當它要說“有蟒蛇”時，便發出一陣急促的噝噝聲。筆者逐一查考，這些報警信號無不來自模仿該種動物的聲音。豹子的嗥叫與狗發出的“萬萬兒”聲相似，故擬聲如狗吠。鷹的叫聲，好些確似咳嗽，如ki（老鷹）、kia-kia（白尾海雕）、kua、kua（白肩雕）。噝噝聲則像蛇吐信子發出的聲音。

文化差異論進入發燒排行的影片

詞曲中的琴、箏意象

為了解決文化差異論的問題，作者王意涵 這樣論述：

音樂、文學均是人們呈現情感的主要方式，在眾多的文學著作中，常見文學家運用古琴、古箏樂器，作為詞、曲作品中的意象表現手法。依據文學家本身的創造力以及聯想力，使得單純的樂器成為抒發情感或呈現空間的意象元素。然而在詞、曲作品中，時常透過不同的既有客觀物質，（例如：季節、歷史文化認知、樂器特質）呈現出心中所要表述的情感狀態。利用古琴、古箏所營造出的情感空間意象，藉由樂器本身特質，闡述自身主觀感受，豐富作品意象，增添美感與哀愁外，更是產生畫龍點睛之效。因此樂器受創作者的主觀思維所產生的意象思維，在各個朝代的文學作品中皆有著明顯的異同存在。本文共分為五章，第一章概述研究動機、文獻回顧、研究範圍、方法。第

二章各朝代音樂上的文化特色切入，探討樂器受到朝代更替及昔時環境影響，在傳承上都存有不同的演變發展，這些演變發展也都成為文人對於樂器文化的認知與傳承。第三章則是以宋詞中與古箏、古琴有關的詞牌，以及相關之作品進行分類論述。第四章則是以散曲為主，從中分析散曲中古箏、古琴的意象特徵，探討宋詞、元曲中古琴、古箏的意象特質，期能透過文學的視角與觀點。

成人心理學

為了解決文化差異論的問題，作者郭靜晃 這樣論述：

　　本書共分十個章節，以Erik Erikson的心理社會理論為架構，探討個體生理、智力、社會及情緒各領域的發展，並延伸艾氏八大危機理論。本書將人生發展周期分為：「成年早期」、「成年中期」、「成年晚期」與「老年期」，分別探討個體在各發展階段期間，融合身體、自我及社會系統因素所衍生的發展任務與危機。

以眼球追蹤研究觀賞中華職棒球賽之行為：聽障與觀看經驗

為了解決文化差異論的問題，作者陳志強 這樣論述：

　　根據衛生福利部（2019）的數據，臺灣的聽障者共有122,911人，在所有身心障礙類別中排名第四，《身心障礙者權利公約》提及身心障礙者也有參與休閒運動的權利，在臺灣，最有代表性的運動為棒球，中華職棒（Chinese Professional Baseball League, CPBL）是臺灣第一個成立的職業運動聯盟，至今累積二十九年歷史，總計擁有超過兩千萬的進場人次，轉播技術也蓬勃發展，透過各種轉播介面關注棒球比賽成為球迷的日常。棒球和其他運動一樣是用視覺功能「看」的，而探究不同特性的人觀看行為是近來新興的研究主題，眼動儀研究方興未艾，廣泛應用在許多領域。本研究以臺灣師範大學電機學系自行

研發之眼動儀EyeNTNU-p30為研究工具，結合觀看中華職棒賽事之行為與眼動儀測量，觀察聽障與無聽障、不同看球經驗之間的眼動差異，研究問題為：一、透過實景影片瞭解不同組別的研究參與者觀看現場棒球賽的眼動凝視行為；二、探討「聽障與否」對於觀賞棒球轉播的眼動凝視行為之影響；三、探討「觀賞棒球比賽經驗的差異」對於觀賞棒球轉播的眼動凝視行為之影響。研究方法以立意取樣與滾雪球法招募研究參與者，參與者限定為男性，一共取得77名有效樣本，依「聽障與否」、「觀賞經驗」兩項指標為分組依據，將研究參與者分為6組：「聽障、豐富經驗」、「聽障、普通經驗」、「聽障、無經驗」、「無聽障、豐富經驗」、「無聽障、普通經驗」

與「無聽障、無經驗」，研究參與者分布為：聽障研究參與者（N=31）、無聽障者（N=46），豐富經驗（N=28）、普通經驗（N=20）、無經驗（N=29）。本研究以無母數檢定與卡方檢定針對眼動數據進行統計分析。研究結果發現：一、轉播畫面部分，豐富觀看經驗者對於「球員數據」區域內感興趣（region of interest, ROI）凝視時間多於無經驗者，具顯著差異（p