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根著我城：戰後至2000年代的香港文學

為了解決文化路 三 輝的問題，作者陳智德 這樣論述：

　　了解香港文學，必須從這本開始！ 　　香港文學的發展不是建立在對於「非本土」的否定之上，也不是簡單地由無到有的過程，實際上存在更多的矛盾、游離。本土與非本土共同構成香港文學本土意識的複雜性，結合流動與根著的辯證，作為本書《根著我城：戰後至2000年代的香港文學》回顧、論述戰後至2000年代香港文學的核心。 　　陳智德的《根著我城》以文學史架構為綱的系統論述，主要論及的作家包括望雲（張吻冰）、趙滋蕃、張一帆、阮朗、曹聚仁、徐訏、力匡、舒巷城、楊際光、馬朗、蔡炎培、劉以鬯、西西、梁秉鈞（也斯）、鄧阿藍、洛楓、董啟章、潘國靈、謝曉虹；也旁及符公望、黃雨、沙鷗、葉靈鳳、陳君葆、何達、唐君毅、

林以亮、夏侯無忌（齊桓）、司馬長風、吳煦斌、松木（蔡振興）、戴天、馬覺、崑南、盧因、陳冠中、葉輝、游靜、馬國明、李碧華、辛其氏、郭麗容、鍾玲玲等。 　　書中論及的作品始自戰後初期黃雨、符公望的左翼詩歌、1950年代趙滋蕃、阮朗、徐訏等人的小說，下迄2007年董啟章《時間繁史‧啞瓷之光》和陳冠中《事後：本土文化誌》等；亦從報刊研究角度分析《華僑日報‧學生週刊》、《七○年代雙週刊》、《越界》、《香港文學（雙月刊）》、《今天‧香港文化專輯》等刊物的時代意義和文學史位置，探討議題含括左翼詩歌、反共小說、寫實主義文學、現代主義文學以及有關方言詩歌、自我改造、新民主主義文藝等概念，是陳智德無間斷地從事香

港文學研究二十年成果的階段性總匯。 　　陳智德在《根著我城》一書討論香港文學的不同之處是本土意識的不同面向。1930年代至2000年代多種不同時代、不同風格的作品，香港文學的本土意識，在不同年代具有不同的方向，而本土意識並不等於對地方人事的肯定，也可以包括對地方的否定和批評。因應近現代中國歷史發展的特殊狀況，認識香港文學以至台灣文學的個別性發展，才能認識中國現當代文學的全局，因此本土並不狹窄，反而是通往普遍之途，正如抗戰時期的民族形式論爭所提出，地方認同並不與民族認同相矛盾。  

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以五營文化探討文化景觀暨地方產業促進地方創生-以臺南市學甲寮為例

為了解決文化路 三 輝的問題，作者謝秋吟 這樣論述：

近年我國面臨人口少子化與高齡化的衝擊，中青壯年人口大量移往城市，鄉村地區面臨勞動人口外移與老化窘境，為因應人口結構變化與均衡區域發展問題，政府將地方創生列為當前重要施政項目。於2019年核定「地方創生國家戰略計畫」更積極協助地方政府挖掘在地文化底蘊，盤點各地方「地、產、人」的資源以「創新、創意、創業」的策略，帶動發展地方產業與提升地方文化，來達到振興地方經濟，吸引地方青年回流，促進城鄉均衡發展的目的。隸屬臺南市學甲區的學甲寮聚落，在人口外移、社區老化的時代洪流衝擊下也無法倖免，學甲寮聚落存有臺灣早期中南部沿海村落的五營營寨，其背後具有的文化意涵與象徵，深具保留與宣揚價值。因此本研究以學甲寮聚

落的五營文化為基礎，針對聚落內文化景觀與地方產業來挖掘，探討聚落促進地方創生的課題。本研究方法採訪談法，訪問聚落各階層人士20人；KJ調查法，調查不同年齡層的地方人士10人；再輔以田野調查法，全面收集聚落內的各種地方特色景觀資源，作為本研究提出地方創生發展策略的依據。本研究提出以下結論：一、 經調查發現學甲寮的地方創生資源，有宗教文化景觀、農村聚落景觀與地方農業產品特色三項，但高齡族群對宗教文化景觀較認同，非高齡族群對農村景觀較喜好，不同年齡層對地方特色有看法差異現象。二、 宗教活動是學甲寮主要的文化景觀之一，五營營寨為當地特有的地方景觀，學甲寮的地方創生應以五營為主題，應致力於慈濟宮的遶境活

動，聚焦在學甲寮的行程上。三、 學甲寮在盤點地方特色上，需借助地方耆老經驗，在策劃推動上需凝聚社區共識，建立居民對文化景觀的保存和維護意識，以及尋求外力資源。四、 學甲寮原有農業產品，應結合地方特色與文化資源，以跨界合作、創新、創意設計促進產業升級，並連結附近觀光景點作區域結合，共同規畫行銷，讓觀光資源更多元，選擇更多樣。

唐山大地震

為了解決文化路 三 輝的問題，作者錢鋼 這樣論述：

那是一個注定要用黑色筆填寫的日子──七月二十八日 　　「二十四萬人無疑是一個悲哀的整體，它們在十年前帶走了完整的活力、情感，使得唐山至今在外貌和精神上仍有殘缺感。一切似乎都逝去了，一切似乎又都遺留下來了。彷彿是不再痛苦的痛苦，彷彿是不再悲哀的悲哀。」──錢鋼 　　作者當年曾參加唐山抗震救災工作，親眼見證了這段歷史。作者運用大量真實的史料、大批珍貴的歷史圖片以及作者深沉的反思與追問，為讀者再現了一段唐山地震的真實面貌。  

新世代茶人的創新發展研究

為了解決文化路 三 輝的問題，作者翁念宗 這樣論述：

臺灣茶是臺灣獨特且重要的文化表徵，經過時代漫長的發展變遷，尤其是隨著不同的政權更替，不同的產業發展規劃，不同的技術發展，以及消費、品飲方式的改變，臺灣茶也正與時俱進地演變，從傳統當中慢慢蓄積創新的能量。回顧臺灣茶業的發展，總可見到代代茶人引領時代的腳步向前走，在歷史洪流中留下足跡。探究發展脈絡的軌跡，這些過去的茶人有些是商人、有的是茶農，也有製茶師傅、焙茶師、茶藝師，以及茶葉科學研究人員，經由這些茶人的辛勤努力，一點一滴地蓄積成臺茶現今的模樣。過去代代茶人的付出，建構臺灣今日茶產業的高度，未來臺灣的茶產業勢必也將由新世代的茶人傳承下去。臺灣茶產業的動向將在新舊茶飲文化時代的激盪當中重新建構，

本研究試圖透過新一代茶人的深度訪談，從分析「人格心理學」的角度，描繪出這些茶人眼中臺灣茶產業的樣貌，以及他們所遇見臺灣茶未來的走向。本研究運用人物誌Persona的設計研究方法，探究茶人的真實自我，並經由同理心地圖之彙整研判，以內容分析，解析這些新世代茶人所看見想像臺灣茶的價值理念、面貌，以及這些茶人創新模式中所設定的目標及其可能面臨的挑戰，最後也提出研究者對臺灣茶未來發展的建議。本研究訪談了北部、陶竹苗，以及南投、鹿谷茶區的七位新世代的茶人，建立了七份的茶人人物誌，並且從訪談的內容中，整理，歸納出臺灣茶的發展趨勢與獲得市場認同的關鍵因素。研究發現新世代茶人普遍性格趨向於積極，外向活潑，行動力

強，這能對臺灣茶產業持續百年的發展注入新的活力。同時，新世代茶人的創新模式，可以區分為 3 種不同的創新型態，分別為消費創新、科技創新，以及傳統創新。本研究建議：臺灣茶產業未來應與臺灣不同的產業密切的結合，創造價值共創的臺灣茶。此外，臺灣茶產業應吸引更多年輕族群加入，為產業注入新的活力。