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這兩本書分別來自時報出版 和淡江大學出版中心所出版 。
國立臺南大學 視覺藝術與設計學系碩士在職專班 林美吟所指導 陳士豪的 摺紙藝術中原形轉化簡易造形之表現-以立體十二生肖為例 （2021），提出文史工作室 徵 才關鍵因素是什麼，來自於摺紙、簡化、造形、結構。
而第二篇論文中國文化大學 美術學系 李錫佳所指導 葉如箴的 界與線的對話－葉如箴創作論述 （2021），提出因為有 藝術語言、人文社會價值觀、界、線的重點而找出了 文史工作室 徵 才的解答。
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神婆的歡喜生活
為了解決文史工作室 徵 才 的問題，作者NuNuYiInnwa 這樣論述：
臺灣第一本緬甸語繁中化的短篇小說！ 緬甸國家文學獎得主——努努伊・茵瓦，最具代表性作品， 入圍曼氏亞洲文學獎！ 深入緬甸底層人民生活細節，窺探緬甸傳統神靈信仰、偽娘神婆不為人知的苦與樂。 神婆雖然生理上是個男性，但心理上卻全然是個女性——真正的女性。 想像女性那樣吃飯、穿衣、生活。 想像女性那樣說話、唱歌、思考。 也想像女性那樣有一個丈夫。 節節衰退的社會經濟，撐起緬甸人民的生活的， 是圍繞著他們的神靈、佛塔，以及人神媒介的神婆⋯⋯ 神婆們一整年都在四處跳神，一邊如找自家走失的丈夫那樣，瘋狂找著「德布耶」祭典的施主——這就是神婆的人生目標，這一生如
果能夠上神祠舉辦德布耶祭典，胸口的大石才能落地。 無論怎麼打，我始終都是偽娘霸西。 只有自己經歷過，才能明白這些事情。 小時候為了讓偽娘霸西轉變成男人霸西，父母和親戚們誘哄著買給我一大堆長褲、夾克衣、小男生的玩具、手槍等等東西。但我想要的，卻是洋裝、長裙、女生玩過家家的秤、煮飯鍋、炒菜鍋等物品。大人們誘哄不了，就會罵我、打我。但都沒有用。無論怎麼打，我始終都是偽娘霸西。 雖然是個偽娘，但終究還是個男性⋯⋯ 「你如果有感情，那為什麼不能和我待在一起？為什麼不能永遠待在一起？」 「你不是女人，你是有著一顆女人心的男人！我也是男人，要怎麼和你一輩子待在一起？你不會明白的。
」 我們這些偽娘，總是在提心吊膽地等待這樣的事情到底什麼時候會發生——買來陪伴自己的「丈夫」何時會告訴自己要離開了、想娶老婆了。 我們知道自己總有一天會被人一腳踢開，然後不論死活地被遺留下來。 各界名人，一致推薦 雖然書名是「歡喜生活」，不過書中每個角色都挺苦的：有錢有有錢的苦，沒錢有沒錢的苦，求之不可得的情愛之苦，望不見盡頭的生活之苦。如同主角自述：「神婆的生活，就是不停地繞著地獄這口大鍋的邊緣進行奔跑的生活。」－張 正｜燦爛時光東南亞主題書店創辦人 在軍政府極權統治之下，緬甸人民的生活長期處於艱難的困境，在充滿無能為力的生活中，宗教信仰與神靈信仰是人們心靈與精神的寄託
。 而在諸多無奈的生活之中，生於相對傳統保守的緬甸跨性別者又更顯得艱辛，充滿束縛。書中主角黛西珍透過神婆的身份，尋找能夠自在地做自己的空間。 身而為人，我們都渴望自由、渴望被愛。但身在充滿禁錮的時代，人們在追尋愛情的同時，更努力尋找能呼吸到「自由」的縫隙，哪怕只是片刻瞬間。－楊萬利｜鳴個喇叭緬甸街 共同創辦人 《神婆的歡喜生活》是以緬甸曼德勒北部唐邦的神靈節（Nat Pwe）為背景寫成。神靈節中文文獻沒有太多資料，而風傳媒與東森新聞引用美國CNN報導，描繪那是少數緬甸LGBTQ族群能隨心所欲生活的時刻：或許是一種外人戴上濾鏡的視角，也可能採訪時間和篇幅的限制，讓讀者僅能窺探到緬甸
LGBTQ族群的單一面向。 本書作者Nu Nu Yi的書寫彷彿一位攝影師般，讓人從他的文字裡讀到一幕幕神靈節的場景，那是一個信仰產業裡的芸芸眾生相，願望有沒有實現卻不是作者在意的事了。－陳翰堂｜壹零玖伍文史工作室研究員 許多人說緬甸人民的純樸歸因於他們對佛教的虔誠崇拜，但是沒有提到的是讓緬甸宗教獨樹一格的神靈崇拜，成就了緬甸與週邊佛教國家不同的信仰特色。藉著努努伊的鏡頭，可以看見這些負責與神靈溝通的神婆的跨性別/同性戀者，如何在在保守與壓迫的社會中鑿出「做自己」的空間，同時一窺1980／90年代緬甸人民的社經環境。 這本小說沒有一般人看到緬甸就聯想到的複雜政治與戰亂，但刻畫出的文
化與生活樣貌一樣是緬甸之所以為緬甸最真實的元素。－劉忠恩｜前駐仰光緬甸英文媒體記者 口碑好評・一致推薦 房慧真｜報導文學作家 林佑軒｜作家 阿 潑｜文字工作者 高嘉謙｜台灣大學中國文學系副教授 張 正｜燦爛時光東南亞主題書店創辦人 張貴興｜知名作家 盛浩偉｜作家 陳 雪｜作家 陳又津｜小說家 陳雨航｜作家 壹零玖伍文史工作室 廖雲章｜獨立評論@天下頻道總監 鳴個喇叭文化工作室 Mingalarpar Culture Studio 劉忠恩｜前駐仰光緬甸英文媒體記者 劉梓潔｜作家
摺紙藝術中原形轉化簡易造形之表現-以立體十二生肖為例
為了解決文史工作室 徵 才 的問題，作者陳士豪 這樣論述：
摺紙已在人類歷史中存在數百年，但對於摺紙的專業研究方面還是屬於小眾，近年才因為國際間數學和物理上的研究發展而使摺紙逐漸受到重視。但隨著摺紙研究的人越來越多，摺紙的複雜程度也不斷增加，從10年前書籍中30~40個步驟的摺紙，到現在200~300個以上步驟的摺紙越來越多，相信不久的將來數千個步驟的摺紙也會開始被創造出來。本研究則反向思考簡化摺紙的方法，從造形設計的角度探討摺紙的結構簡化與造形簡化。先透過文獻探討的方式，蒐集摺紙造形與分析設計方法，了解如何透過一張正方形紙，僅透過摺疊做出各式各樣的摺紙創作。並結合臺灣民俗傳統的動物「十二生肖」為例，以12種生肖動物的摺紙為原形，融入民俗紙雕技法來進
行摺紙的簡化試驗。希望創作出的簡易摺紙造形，往後能開發為親子手作的商品，在年節時做為父母與孩童間的親子活動，不僅可強化孩童手眼協調而且還可以與增進親子感情。
夏天已然過去
為了解決文史工作室 徵 才 的問題，作者林偉淑 這樣論述：
時間終究會過去， 青春會消逝，唯有文字能溫熱歲月所留存的記憶， 生命也以自身示現困蹇， 以面對或者抵抗存在的困境。
界與線的對話－葉如箴創作論述
為了解決文史工作室 徵 才 的問題，作者葉如箴 這樣論述：
歷史至今所知曉的政治、宗教、社會習俗、文化或藝術…等面貌與觀點，其所形成原因並非一蹴而成，而是由無數經驗的累積或各種事件融匯而成。在多元的社會中，不同的國情、民族性、宗教信仰、政治理念、貧富差距、文化習俗…等各有其不同的定位，所居角色不同而呈現出不同角度的觀念、判斷與行為方式。本論文藉由藝術語言、人文社會的研究，推證因環境、時間的變遷、人文社會價值觀與所形成的線、由前述的線所匡列成政治、宗教、社會習俗…的界之間的相關性。同時觀察在這些被框定的觀念以及界定的生活方式中，還有另一桃花源在天道中效法自然，尋求逍遙的智慧。 文論共分五章：第一章、緒論。研究動機起源及目的，研究範圍、方法與研
究限制，以確定本次的研究方向。第二章、相關學理探討。此章說明本論文「界與線的對話」相關詞性與釋義，以及其延伸的意義。第三章、影響筆者的知名藝術家。介紹知名藝術家對筆者的影響。第四章、作品的分析與詮釋。解析筆者作品的創作理念、媒材選擇與表現。第五章、結論。統整本次研究成果及創作的心得，以及釐清未來藝術創作的方向與展望。