文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經釋要的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到附近那裡買和營業時間的推薦產品

聖嚴法師教淨土法門 (二版)

為了解決文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經釋要的問題，作者聖嚴法師 這樣論述：

　　★次第架構完整的淨土實修讀本   　　從修習佛法的基本知見開始， 　　介紹淨土法門的特色、源流始末，與實修方法； 　　並收錄《阿彌陀經》、《慈雲懺主淨土文》講記。   　　聖嚴法師傳授他對淨土法門的融攝與體悟， 　　既有解門的基礎，又有行門的練習。 　　閱讀此書，猶如親臨現場聆聽開示，接受法師的親自指導。   　　在人間，不管是哪一個時代，都有許多人為或自然的狀況使得我們不快樂，使得環境不安定、不安全，其實用修行的方法都可以改變。因為大家不修行，內心很痛苦、很煩惱，所以才造成社會和世界的不安寧。   　　如果修行，讓心清淨了，我們的環境也跟著清淨，這就是心淨國土淨。且內心清淨，會覺得世

界並沒有那麼可怕、那麼討厭，那就是在人間淨土之中，然後再求生西方淨土就非常容易，也非常可靠。   　　淨土法門是這麼簡單，反而很不容易讓人相信，但是釋迦牟尼佛還是苦口婆心，不斷地介紹阿彌陀佛。在大乘經典中，除淨土三經外，提到阿彌陀佛的就有兩百七十多部。沒有任何一種法門、一尊佛、一尊菩薩，像阿彌陀佛一樣占有那麼大的分量和篇幅。可見釋迦牟尼佛是多麼不厭其煩，一次又一次地讚歎、介紹阿彌陀佛。   　　【完整修習淨土法門】 　　# 修學佛法的正知見 　　#「有相念佛」：往生西方淨土 　　#「無相念佛」：念佛禪 　　#《阿彌陀經》講記 　　#〈慈雲懺主淨土文〉講記

悲華經 兩種譯本比對暨研究(全彩版)

為了解決文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經釋要的問題，作者果濱 這樣論述：

　　本書為彩色書共四十七多萬字，將《悲華經》與《大乘悲分陀利經》兩種譯本重新比對與歸納整理，主要內容為釋迦佛往昔作寶海梵志時所發下的「五百大願」，及「淨土成佛」與「穢土成佛」的不同思想。明末四大師之一的智旭大師也曾廣弘此《悲華經》，修淨土宗的行者千萬不可錯過此經的精彩內容。

禪宗五祖弘忍研究

為了解決文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經釋要的問題，作者陳淑杏 這樣論述：

「禪」之緣起，始於釋迦牟尼佛囑咐迦葉尊者之「心印」法門，昔時佛在靈山會上拈花，迦葉尊者會心微笑。當下佛即說：「吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉」　　正因為是教外別傳，故於西土印度稱迦葉尊者為禪宗始祖，法嗣代代相傳至菩提達摩禪師為第二十八代祖。達摩東渡到中國，成為東土初祖，以四卷《楞伽經》為法典，印度隨身攜來的袈裟為信憑，從此法脈傳付，歷傳慧可、僧璨、道信，四傳至弘忍，是為東土禪宗五祖。　　五祖弘忍對禪宗的建樹與影響甚巨，要言之為：一、（一）於馮茂山建立東山寺。（二）從四祖所建立的僧團制度中加以提升、凝聚，使農禪兼具的生活模式成為農禪合一的修行模式。

（三）廣揚禪道，極盛一時，四方請益，月逾千計，人稱東山法門，舉世聞名。二、　　五祖弘忍培養出許多名重一時的禪僧。如《楞伽師資記》中記載的十大弟子：神秀、智詵、慧安、劉主簿、慧藏、玄約、法如、慧能、智德、義方。另外《圓覺經大疏釋義鈔》記載十人，《歷代法寶記》記載十一人，《景德傳燈錄》記載十四人，《傳法正宗記》記載十四人，《五燈會元》記載五人。（其中人名多有重複）　　最為人樂道的是，五祖沒有傳法給隨侍自己多年，已是東山寺首座講師的神秀，卻選擇尚未出家不識字的農民慧能為接位傳人，這是禪宗史上的一則傳奇。而弘忍的獨具慧眼與堅毅果斷，也致使後世禪宗在中國的佛教界大放異彩。三、綜論五祖對禪宗的貢獻：（一）

對禪宗的改變1、廣開法門，有教無類，收徒不擇根器背景，平等接納。2、農禪合一，使禪宗的修行進入「生活禪」的境界。3、由以「漸悟禪」為重心的修行，轉變為「頓悟禪」。4、改變弘化經典，以《金剛經》取代原本的《楞伽經》。5、將佛教禪僧示寂後的荼毘火葬儀軌，改成全身舍利的塔塟模式。（二） 對禪宗的影響1、門徒弘法，遍佈天下，擴展禪宗格局。2、禪宗修行理論，與日常生活結合，致使禪風盛行。3、提升禪宗形象，成為優雅、清高的表徵，普遍得到知識分子的接納和歡迎。　　弘忍傳法慧能之後，沒有顧慮當時世人的批判，反而縝密安排印宗法師南下廣州，替慧能授戒剃度，讓慧能具備真正比丘身分，得以公開弘法。弘忍的用心和付

出，不是一般為人師者可以做到，或必須做到的事情。五祖弘忍與六祖慧能師生之間的互信互知，真正是達到了以心傳心的程度，故將禪宗五祖弘忍大師，一生的思想行為加以研究闡述。