新北市淡水區中正路一段2號的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到附近那裡買和營業時間的推薦產品

淡水文化地景重構與博物館的誕生

為了解決新北市淡水區中正路一段2號的問題，作者殷寶寧 這樣論述：

　　「博物館如何誕生？」是知名文化政策學者Tony Bennett曾提出的大哉問，在殷寶寧教授筆下，則翻轉成為探問臺灣獨特歷史與政治情境的本地疑旨，開展出值得關注的後殖民視野和社區焦點。 　　當前臺灣的文化治理研究，空間上聚焦於臺北、臺中、臺南、高雄等主要城市，時間上則專注於日治時期與戰後階段。相對於這個主導趨向，殷教授選擇淡水小鎮，以後殖民視線凝望馬偕牛津學堂與紅毛城代表的西方傳教暨商貿脈絡下的現代性權力構造。 　　本書的寫作環繞著以「淡水」為核心，與其說是刻意地挑選出這個「地方」作為研究的對象，不如說是淡水蘊含的豐富文化地景與歷史場所精神，訴說著太多的故事，誘發人無

法忽視。特別是研究者多年來在淡水的持續觀察：從組織性設置的「博物館」，到經由文化治理機構所認可的「文化資產」，一直到「文化景觀」變遷三者之間有機的辯證關係，不斷誘發著對這些相關課題彼此動態變化所激盪出文化政策、地方治理、文化資產保存、文化地景變遷等課題，一場場從理論概念到實踐場域的辯證思考。 專文推薦 　　王志弘（臺灣大學建築與城鄉研究所教授） 　　黃瑞茂（淡江大學建築學系副教授） 誠摯推薦 　　李乾朗（臺灣藝術大學古蹟藝術修護學系客座教授） 　　阮慶岳（元智大學藝術與設計學系教授） 　　夏鑄九（臺灣大學建築與城鄉研究所名譽教授） 　　陳志誠（臺灣藝術大學校長） 　　黃光男（臺灣師範大

學美術學系名譽教授） 　　以上按姓氏筆劃排序

新北市淡水區中正路一段2號進入發燒排行的影片

新北市中和區與永和區道路命名之空間分析

為了解決新北市淡水區中正路一段2號的問題，作者戴煒盈 這樣論述：

摘　要地名為當地居民指認空間中地景地貌的符號，街道名稱則是用於指認不同道路的一種地名。有些街道會以當地的區域特色或居民的使用習慣命名，有些則會以特定的意識型態或吉祥語命名。而這些名稱除了以空間符號使用之外，也反映出當地的發展歷程和時空背景。十幾年前即在網路上名聞遐邇的「中永和之歌」，以順口溜的方式道出了新北市中和區與永和區兩個行政區中，某些重複的街道名以及行政區間的道路銜接，增加民眾的對於道路的辨識度困難。中和區與永和區於清領時期一同隸屬於淡水廳擺接堡，日治時期更改行政區劃後改隸於海山郡中和庄，戰後中和庄改制為臺北縣中和鄉。民國四十七年政府始將中和鄉東北的溪洲地區分設為永和鎮，為中和與永和分

治之始。然而兩個行政區之間擁有相同的歷史背景進程，卻沒有明顯地形上的區隔，與新北市其他行政區相比，中和區與永和區關係更加密切。本文整理史料、法規與政府公告計畫文書等，釐清中和區與永和區在歷史演進的不同時期中，道路路網的建立和規畫概念。在舊有道路與新建道路的交錯中，於特殊的歷史背景之下，採用了特定的意識形態的同一套命名概念，使得兩個行政區中不同的道路上卻擁有重複的街道名。民國九十九年臺北縣升格為直轄市新北市，根據新北市民政局於民國一百零一年頒布的〈新北市道路命名及門牌編釘辦法〉，此後興建的新道路即使分屬不同區也不會再有重名的現象。本文分析在改制後，新北市政府意欲統合不同區間的道路名稱，並對難以辨

識的道路名稱作調整和更名。然而道路更名處理的多半是當地居民反應道路名諧音不雅，以及道路使用上不符合直覺的道路名，而非處理重複的道路名，甚至覺得特定意識形態的道路名不能輕易改變，以免產生歷史與政治上的爭議。本研究綜合分析後，發現早期雙和地區為了連結各聚落而形成的輻射形道路路網，與戰後為了安置大量包含國民政府播遷來臺的軍民以及快速都市化從外地而來的湧入人口而規畫的都市計畫，兩個不同的路網重疊後又讓道路更加紛雜。中和區與永和區原為一行政區因管理需求而一分為二，兩行政區各自發展都市計畫和命名道路卻互相接壤；並且在戰後快速都市化的發展歷史背景下，快速增加的道路建設及其命名使用了同一套特定意識形態概念，再

加上行政區名「和」字的近似，弱化了不同行政區彼此之間的分別，讓相同的道路名在中和區與永和區中的重複狀況變得明顯。所以「中永和之歌」所反映的兩個行政區的道路紛雜、道路名重複的地理現象，是歷史進程中時空堆累的結果，也呈現出受道路命名政策和法規影響，臺灣縣市轄下鄉、鎮、市、區街道名的普遍趨勢。關鍵詞：中和區、永和區、街道名、道路命名、中永和之歌

在台灣尋找Y字路

為了解決新北市淡水區中正路一段2號的問題，作者栖來光 這樣論述：

45條Y字路， 帶你走過水圳、鐵道與街道的前世今生， 感受台灣城市角落之美。 　　從京都到台灣， 　　從台北到新北、新竹、台南、高雄， 　　尋訪45條台灣Y字路風景， 　　感性觀察，理性探索， 　　揭開其古老身世之謎。 　　在台灣，「Ｙ字路」通常稱為「三岔路」，也是「三角窗」店面的所在地，而就歷史的角度來看，Y字路的形成卻可能與舊水圳、鐵路、馬路的更新有關。從京都嫁到台北的作者，因受日本平面藝術家橫尾忠則Y字路系列作品影響，開始在台灣的都市叢林中尋訪Y字路風景，並從老照片、老地圖中扮演柯南的角色，在台灣街道隱藏的「消失時光」中，探索Y字路的起源與變遷，帶領讀者一起走過這些路口的前世與今生。

本書特色 　　1.以橫尾忠則的Y字路概念，結合歷史地圖，賦予台灣三岔路新的詮釋。 　　2.在作者筆下，台灣的Y字路不僅提供人們往左或往右的選擇，更充滿故事。 　　3.挖掘都市叢林中常被遺忘的Y字路風景，帶領讀者認識城市角落之美。 名人推薦 　　「這麼多樣性的路口，給了我們一個『新舊並存』的啟示！」——青田七六文化長水瓶子   　　在她的筆下，平凡無常的Ｙ字路彷彿有了生命。有的是風度翩翩的老紳士，有的是魅惑的夢中女郎，有的背負著滄桑的歷史命運，有的只是平凡如你我的普羅大眾。──《在台灣尋找Y字路》譯者邱函妮 作者簡介 栖來光（栖来ひかり　Sumiki　Hikari） 　　畢業

於京都市立藝術大學美術學部。從事音樂、電影相關製作，後於二○○六年定居台北。在台北的生活，日日如行旅，旅行即棲所。 　　個人部落格「台北物語〜Taipei Story」   taipeimonogatari.blogspot.tw/ 譯者簡介 邱函妮 　　台灣美術史研究者，曾旅居日本八年，亦從事日文翻譯。與作者栖來光因台灣美術而結識，並有著種種奇妙因緣。自幼雖生活在台北，然而旅居日本期間，快速變化的台北，往往令她這位返鄉遊子有著身處異鄉之感。對於作者的妙筆，深覺具有引領讀者進入台灣奇幻時空之旅的魔力，期望透過譯筆，將作者的文字魅力傳達給讀者。   推薦序　　Y字路述

說台灣的故事　水瓶子 作者序　　在台灣尋找Y字路　　 台北市同安街28巷×牯嶺街95巷　　往右？往左？ 台北市同安街8巷×同安街8巷2弄　　夢之Ｙ字路 台北市仁愛路一段×信義路一段　　台灣最有名的Ｙ字路 台北市南昌路×羅斯福路　　源遠流長的街道 台北市延平南路×博愛路　　Ｙ字路與「北門君」 台北市汀州路四段×汀州路四段23巷　　公館街的「牆」 台北市福州街10巷×南昌路二段1巷　　歷史所遺留的禮物 台北市連雲街×臨沂街65巷　　民國64年的地圖 台北市齊東街×金山南路一段　　華山1914的月亮 台北市徐州路18巷×林森南路61巷　　高橋才治郎的梵鐘 台北市衡陽路×寶慶路　　諷刺漫畫家國島水馬

台北市三元街172巷1弄×寧波西街　　「咖啡」　桃源 台北市南昌路二段×和平西路一段　　兒玉源太郎與南菜園 台北市萬大路408巷×424巷　　違建的Ｙ字路 台北市萬大路×萬大路470巷　　台北食品批發市場 台北市昆明街×南寧路　　艋舺的移動城堡 台北市西園路一段×西園路一段306巷　　當星巴克換上旗袍 台北市康定路173巷×廣州街　　剝皮的Ｙ字路 台北市漢中街×峨眉街　　電影街今昔 台北市歸綏街83巷×歸綏街97巷　　藝妲之家 台北市承德路二段37巷×承德路二段37巷9弄　　下奎府町的Ｙ字路 台北市信義路三段31巷×建國南路一段304巷　　發生慘案的Ｙ字路 台北市師大路　　台北美食與流行聖地

台北市安和路×仁愛路四段105巷　　誠品書店今昔 台北市安東街35巷×復興南路一段122巷　　上埤頭的神明 台北市延吉街×光復南路580號　　瑠公與Ｙ字路 台北市復興南路一段×復興南路一段122巷　　台北的大象 台北市永康街×永康街17巷　　飄散著謎樣氣息的店 台北市浦城街　　有石頭的Ｙ字路 台北市泰順街39巷×57巷　　灣生畫家走過的Y字路 台北市信義路四段400巷　　在台北渡河 台北市市民大道四段×無名路　　「我站在沒有名字的道路上」 台北市潮州街×潮州街59巷　　潮濕的Ｙ字路與台北監獄 台北市溫州街45巷　　陳氏的中元普渡 台北市市民大道×渭水路　　穿越時空的Ｙ字路 台北市八德路二段×

長安東路二段　　邊界上的Ｙ字路 台北市富錦街×富錦街77巷2弄　　富有美國西岸氣息的Ｙ字路 三峽清水街×秀川街　　頭尾都是Ｙ字路 新莊永寧街37巷×中華路一段63巷　　有套房出租的Ｙ字路 板橋東門街×府中路　　板橋的城？ 永和環河東路三段×成功路　　福和橋的跳蚤市場 三芝芝柏路×晴光街　　戲夢人生 新竹內灣中正路　　台灣、日本的見世物小屋 台南市友愛東街×青年路　　台南第一的肉包 高雄市市中一路×光復二街　　愛之河   推薦序 Y字路述說台灣的故事 青田七六文化長水瓶子 　　到日本旅行，喜歡到老喫茶店喝杯咖啡休息，觀察剛開店時老夫婦的不用言語、彼此分工的態度，把燈箱、菜單架子推出去

，打開窗戶後準時地把開業的木牌面向門外。Y字路喫茶店的糖罐、杯子，雖然很陳舊，但是透過光線折射，不同角度看都有不同的風情。來用餐的常客顧自地看著店內書櫃的漫畫，一切都不用多言，大家一起享受著這共同的空間。 　　關於「Y字路」，在台灣人的印象中，大部分是用「三角窗」來形容位於街角的商店。看完了這本書，很難想像作者從日本來到台灣，才居住了十年。生活在台北的我們，看著每天經過的「三角窗」，漸漸從兒時的「柑仔店」轉變為「便利商店」，或許會有母親與老闆娘在「亭仔腳」聊天的記憶，但從來沒想到曾經有小水圳、土地公廟，甚至是舊鐵道的遺跡。 　　栖來光從老地圖中扮演柯南的角色，在現代都市叢林中尋找歷史的蛛絲

馬跡，每一個Y字路好像活起來跟我們述說當地曾經發生的故事。這本書很值得拿在手上，到某一個「Y字路」仔細地對照老地圖，回顧此地所發生的故事。 　　東山彰良的《流》，對於台北老城區這個場景，放入了因為終戰後來自各地的人，提醒我們必須更深刻地面對歷史；吉田修一的《路》，在高鐵現代化建設的過程中，說出了台日三個世代的糾葛；我想這本書將會是一個起點，讓我們更珍惜這座城市的發展，珍惜地理環境，反省我們到底要留給後世什麼樣的城市？ 人生往前走非常容易，但回頭咀嚼當中的酸甜苦辣，的確非常不容易！ 　　我們的城市目前也在開發路上面臨了「Y字路」抉擇；對於到底是要全部拆除、還是全部保留，向右走或向左走的難題，

台灣獨特地經常用「火」來解決問題，或許哪一天書中的「Y字路」也會逐漸消失，但這樣多樣性的路口，是不是給我們一個「新舊並存」的啟示呢！                      作者序 在台灣尋找Y字路 　　發明「Y字路」這個名詞的是日本代表性平面藝術家—橫尾忠則，應該是毫無異議吧！橫尾忠則的「Y字路系列」，是以故鄉的Y字路風景為主題，並混雜了過去、現在、未來、幻想與現實的系列作品，充滿魅力，也是我十分喜歡的繪畫作品。我的第一本書《在台灣尋找Y字路》得以出版，要感謝創造出「Y字路」概念的橫尾忠則。首先，我要以心電感應的方式，將發自內心的感謝與尊敬，傳送給橫尾先生。 　　我對Y字路最早的記憶

，可以追溯至小學時期。當時，我住在山口縣山陰地方的小城鎮。正值1980年代的前半期，從明太子工廠排出有如鮮血般的紅色廢水，發散出腥臭氣味，直接注入河川。從學校返家途中，我會經過跨越有著明太子顏色的河川橋樑，那裡正是「Y字路」的所在。然而，左右兩邊的道路，都可以通往位於高地且靠近海邊的家。 　　右邊的道路，是我上下課通學的必經之道，然而隨著年紀增長，結交了住在左邊道路上的同學。為了可以和同學多相處一會兒，有時我會經由左邊的道路回家，由於學校規定上下學的道路是右邊的路，因此往左邊走的話，總是會感到一絲罪惡感！而且，往左邊回家的路上，會經過一段非常難走的陡峭坡道，讓我氣喘噓噓，甚至覺得心臟快要停止

，也曾經被一群野狗追趕。即便如此，我還是經常偷偷地從左邊的道路回家。 　　去程開心，歸途卻感到害怕。要往右邊走？還是要往左邊走？ 　　這是我的「Y字路」原始風景，二十幾年後再次回到童年居住的城鎮，河川已看不見明太子色調，印象中距離遙遠的學校，實際上也不太遠。 　　回首過往，我曾經遇見無數的Y字路，必須選擇要往左還是往右。十年前，我也面臨人生重要的Y字路，後來由於結婚的緣故，我選擇了通往「台灣」的道路，在這之前，從未想到有一天會定居在台灣。 　　如今，我在台北住了十年。這段期間，街道的樣貌一點一滴的改變，有許多東西消失，又出現新事物。然而，卻沒有人留意消失的事物。好像從一開始就不存在的樣

子，他們只是漠然地從旁經過。 　　台北留下許許多多的Y字路。藉由對照以前的地圖，可以了解到Y字路的形成過程，並且挖掘出埋藏其中的故事，當我意識到這一點時，台北的街道，從原本尋常的三度空間，突然變成四度空間，宛如戴上IMAX電影的3D 眼鏡一般，原本早已遺忘卻埋藏其中的「消逝的時光」倏忽出現，歷歷在目。從那天起，我開始著迷於尋找Y字路，雖然不是捕捉寶可夢，然而我卻像在捕捉Y字路般地穿梭於台北的大街小巷之中。 　　這本《在台灣尋找Y字路》，是我的「Y字路GO」的台北生活集錦。在我所遭遇的Y字路上，我聽見了台北的各種聲音。清代、日本時代、戒嚴時期以及屬於我的回憶。在不同的頻道之間，我一邊調整協調

器，一邊將我所聽到的聲音紀錄下來，並透過混音處理，完成了獻給台灣的情歌。 　　這本書的出版要感謝協助中文翻譯的邱函妮女士，以及給我許多意見的作家水瓶子先生，協助日語校對的田中美帆女士，一直替我打氣加油的家人與朋友，研究台灣文獻的前輩與學者，並且給我出版機會的玉山社的魏淑貞女士、蔡明雲女士等人，在此誠摯地致上我的感謝之意。   2016年10月10日　栖來光 台北市同安街8 巷X同安街8 巷2 弄 有這麼一說，「古亭」的地名是由「鼓亭」轉變而來。清代，這裡是由福建泉州安溪人所開墾的地區，由於害怕被住在新店山區的原住民泰雅族獵頭，而蓋了「望樓」， 以監視其動靜。當有狀況時，看守望樓的人會鳴鼓通

知， 因此，望樓又稱為「鼓亭」。 查看1927 年的地圖，會發現沿著南昌路的水路，在同安街入口處左彎，有如弓箭一般，再度返回南昌路。由於曾經是水路，走在這裡，我感覺自己有如身處陽光無法穿透的海底深海魚，在迷宮般複雜的同安街上游來游去；突然間，就與這條Y 字路相遇了，而照片右側的「同安街8 巷」，也曾經是水路。順道一提， 沿著這條水路往前走所碰到的Y 字路（兒玉町四丁目），曾經是兒玉源太郎的別墅「南菜園」。 羅斯福路靠近同安街入口處有間黑漆漆的大廟，名為「古亭地府陰公廟」。這裡是俗稱的「陰廟」，源自於「孤魂信仰」，相當於日本的「御靈信仰」，也就是藉由祭祀橫死的怨靈，以避免其作祟或者想借助其力量的

民間信仰。這間陰廟因主要是祭祀未婚女性，又被稱為「姑娘廟」。此廟建於1885 年左右，當時據說與一般陰廟一樣，是間小小的祠堂。 2015 年獲得直木賞的台灣出身作家東山彰良，在《流》這部小說中提到主角的祖父，曾經在「中華商場」中建了一座祭祀狐靈的陰廟。與一般的廟不同，有許多人會在陰廟許下一些「負面」的願望，例如在賭博中獲勝、報復， 甚至祈求讓某人陷入不幸當中等。如果願望實現，卻不回禮祭拜的話，有可能會遭遇災難。 回禮祭拜，除了拿香祭祀之外，也包括修築廟宇，主要是依實現願望的大小而定。一百年前還是一間小小的祠堂，現在變成如此大規模的廟宇，可見參拜者「願望」實現的成果；這麼一想，不禁令人感到有些毛

骨悚然。 從這間陰廟所在地的羅斯福路，往緩坡道的同安街下坡走去，越過之前的鐵路（現在的汀洲路）， 就來到了從前稱為川端町的淡水河新店溪畔。戰前， 這裡一到週末，就有許多人來到河邊戲水，十分熱鬧；溪畔有一間「紀州庵」，是由紀州（和歌山縣） 出身的平松一家，於西門所開料亭「平松家」的分店。

上而下對下而上：淡水文化資產保存研究

為了解決新北市淡水區中正路一段2號的問題，作者許雁婷 這樣論述：

台灣的文化資產保存始自日治時期的《史蹟名勝天然紀念物保存法》，至1982年《文化資產保存法》頒布實施，終於正式建立具完整性之保存制度與技術方法，2005年更全面更張新的保存架構，法制的修正代表政府部門在不同時代背景下對文化資產保存之觀點與價值詮釋的演變，亦直接影響地方文化資產保存工作的進行。台灣民間的文化資產保存力量則萌芽自1970年代都市化推進的刺激與鄉土運動的浪潮，都市發展與古蹟保存的衝突成為公共議題，地方文化價值受到肯定，並在政治社會的變化下，民間得以更具組織與系統之方式累積在地智識與認同，進一步轉化為回應地方發展與文化保存議題的主動力量。淡水是台灣歷史發展上具代表性的河港聚落與國際通

商口岸，擁有豐富多元的文化資產，於現代都市化的過程中，鄰近台北市的淡水更是台灣歷史聚落面對都市發展的縮影。但在高度開發的衝擊下，現今淡水仍能保存33處古蹟與歷史建築，不僅占新北市古蹟總數的四成，且幾乎皆密集分布於城鎮中心，更成為國內文化觀光推動的重要景點。淡水的文化資產保存，一方面從其中22處古蹟與歷史建築皆為淡水地方團隊合作對抗公共工程所爭取保存可見淡水民間文化資產保存的主體性，另一方面政府部門隨法制演變逐步指定、登錄不同類型之文化資產，於淡水設立台灣首座專責地方古蹟保存管理之古蹟博物館，並遴選淡水為台灣世界遺產潛力點中唯一的一處歷史城市，為政府與民間相互作用的結果。本文以淡水文化資產保存經

驗為例，從政府法制面、政策面的角度探討政府部門對文化資產之意涵與保存價值的變遷，以及其對有助淡水文化資產保存工作所推動之相關政策，進一步瞭解時代脈絡與官方文化價值反映於實際地方文化資產保存的影響。同時，相對於政府部門對文化資產價值的定義，從民間參與的角度探討地方對其之回應與相關論述變化，分析淡水當代重要文化資產保存之公民運動歷程與之對淡水整體文資環境發展的影響。