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安洛米恩之死

為了解決新店七張的問題，作者夏曼‧藍波安 這樣論述：

Nu yabu o pongso yam, ala abu ku u. 如果沒有這個島嶼，我是不存在的。 　　真誠‧憂傷‧源自心魂的呼喊 　　蘭嶼祖島原始情感的承載與追尋   　　夏曼‧藍波安最新長篇小說《安洛米恩之死》 　　以獨有的達悟人的海洋文學，向長期對抗惡靈的島魂致敬 　　請記住我們獵魚家族的名字是卡夫烙，是航海家族 　　老人家逝去後，你長大成人時 　　願你如巨岩般的堅強，不自甘墮落 　　關於地瓜，它是配合魚類的食物 　　長大成人時，你必須繼續種植我們辛勤開墾的土地 　　我與你母親要詛咒懶惰的孩子 　　但願你可以牢記老人家的語言 　　安洛米恩，航海家族的後裔，繼承達悟人血

液裡的海洋脈動，腦袋與靈魂都銘刻著古老的神話與智慧，在水世界裡，他是資質一流的潛水夫。 　　回到陸地上，安洛米恩被族人視為不正常的「神經病人」、「零元先生」，沒有讀寫漢字的能力，沒有賺錢的工作，獨居於海邊的洞穴、山上的工寮，抓魚，喝酒，撿菸、望海；他痛恨將核廢料帶來島上的政府，瞧不起給酒灑錢充當說客的黨工，嘲諷飛魚季節卻不出海捕魚的「殘障男人」，於是他成為一個無人願意靠近的狂人。 　　唯一的寄託是部落裡的一個男孩，達卡安。他對安洛米恩說：「Yaji makangai o vatevatek do uwu ko u.」（裝不下那些漢字，在我的頭。）他們是一樣的，達卡安逃開陸上的教室，跟著安洛

米恩進入了海底世界，這一對心魂相通的師徒，潛游於流動的活性洋流裡，學習如何與無私的魚類相處相遇。安洛米恩想著，有一天，他要把家族的航海故事告訴達卡安，讓他長大了以後，有傳統知識可以依賴，有海浪有魚類可以過生活…… 　　怎麼辦呢？我們的未來。 　　潛入海裡，現在，好嗎？

新店七張進入發燒排行的影片

時代考驗青年？從中國青年自覺運動到統中會事件(1963-1970)

為了解決新店七張的問題，作者施淳孝 這樣論述：

自覺運動之所以在1960年代引起風潮，並非僅是公德心的議題，而是肇因國族主義因素所致。自覺運動是一個青年學生的愛國運動與道德重整運動，這種心理來自於戰後國民黨政府的民族精神教育，以及反共戰爭宣傳所致。民族精神教育塑造中國國族認同，反攻戰爭宣傳凝聚全面戰爭氛圍，個人的行為被上綱到國家興亡的關鍵，形成一種國家至上的心態，自覺運動就在這種脈絡下登上歷史舞台。自覺運動主要有兩條發展路線，一為台大的《新希望》，一為救國團輔導的自覺運動推行會。《新希望》是推廣自覺運動的刊物，在運動退燒後，轉變為知識啟蒙為主，介紹民主、科學思想，最後因刊登殷海光的文章，以及羅素的反戰和平思想，觸犯政治禁忌，遭到停刊。戒嚴

時期自覺會得以跨校串連，係由救國團協助、輔導之故。之後，自覺會的規模日增，會務執行更加嫻熟，推行各種社服活動、響應愛國運動。隨著分支機構的增設，中學生逐漸成為會裡的多數，憂心於國家當前困境，讓部分會員開始有激烈行為出現，引起當局警戒。於是，救國團切斷總會跟各校中學會員的連結，停止補助，收回辦公室。缺乏政治、經濟力量的學生難以為繼，自覺會從此式微。自覺會沒落之際，許席圖等人在澎湖發起統中會，自行發展組織，更打算涉入政治，觸犯禁忌。即使統中會人數不過數十人，也未有武裝叛亂意圖，政府依然雷厲風行的鎮壓，成為白色恐怖下的犧牲者。