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新港奉天宮爭議的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦蔡相煇寫的 臺灣的媽祖信仰 和辛晚教的 功不唐捐：辛晚教教授文化、民俗、戲曲、儀式與城市規劃論文選集都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自獨立作家 和詹氏所出版 。
國立政治大學 民族學系 林修澈所指導 周士煌的 台灣民族學的發展與意義 （2021），提出新港奉天宮爭議關鍵因素是什麼，來自於民族學、台灣民族學、台灣學、台灣國學、學術史。
而第二篇論文靜宜大學 觀光事業學系 吳政和所指導 周湘苓的 是價值共創還是價值共毀—以贊助者態度為中介變項 （2020），提出因為有 贊助動機、贊助者態度、價值共創行為、價值共毀行為、嘖嘖群眾募資平台的重點而找出了 新港奉天宮爭議的解答。
臺灣的媽祖信仰
為了解決新港奉天宮爭議 的問題，作者蔡相煇 這樣論述：
媽祖信仰由中國福建傳入臺灣，從明末清初開始，經日據時期、臺灣光復、國民政府遷臺到現在，已發展成具臺灣特色的民間信仰，也是臺灣最主要的信仰之一。 還原臺灣的媽祖信仰，一切從清廷治理臺灣開始...... 臺灣四面環海，以保護航海安全著名的媽祖信仰因而被引入澎湖，明鄭時代臺灣最主要的官方是玄天上帝，清朝為攻打臺灣，開始運用媽祖信仰分化明鄭水師，成功勸誘部分水師降清，並派明鄭降將施琅率領這支水師逼迫鄭克塽降清。為崇德報功，清政府廣為傳播媽祖信仰，並以媽祖為國家級祀典，規定沿江、沿海各省各級政府建廟奉祀。 日本統治時期，臺灣總督府為遂行同化政策，干預、約束民間信
仰，然因媽祖信仰為臺灣居民主要信仰，且日本開國天皇「天照大神」也是女神，故允許媽祖信仰繼續存在，至七七事變爆發始全力約制。其後日本戰敗，臺灣光復，民間信仰始逃過大劫。 1945年臺灣光復，媽祖信仰恢復，1950年國民政府遷臺，國、共對峙，臺灣實施戒嚴，寺廟活動受嚴格管制；但隨著臺灣經濟的發展及民主政治的施行，1970年代政府政策也跟著改變為輔導寺廟從事文化建設。 媽祖信仰發展至今，每年農曆3月，是臺灣的「瘋媽祖」月，媽祖遶境活動更是一大盛事，被視為重要民俗之一，亦吸引不少國內外人士參加。除了既有的宗教活動之外；也發揮其社會教化功能，結合慈善事業，幫助需要幫助的人。近年則朝推動文化產
業、吸引人潮發展觀光事業的方向發展。 本書特色 ※作者研究臺灣歷史、宗教與媽祖信仰多年，透過詳實的考證與研究，帶領讀者了解臺灣媽祖信仰的起源。 ※深入探討臺灣的媽祖信仰如何傳入臺灣，在政府、商人支持下演變成今日臺灣最普遍之民間信仰的過程及各地主要媽祖廟間的互動關係。 ※介紹臺南市大天后宮、北港朝天宮、台北關渡宮、彰化南瑤宮、大甲鎮瀾宮等重要媽祖廟之歷史沿革。
台灣民族學的發展與意義
為了解決新港奉天宮爭議 的問題，作者周士煌 這樣論述：
民族學ethnology研究「民族ethnos，及附著於其身的文化」，台灣的民族學，研究對象是台灣諸民族/民族集團：原住民族、客家、Lán-lâng/Holo、外省人。其中，學科傳統領域研究的首為台灣原住民族，在政策的支持下，客家研究亦開始展現成果。原住民族研究和客家研究，已有整體性「知識體系」的建構。台灣其餘民族的學問，則以民俗學或地方學來表達，其體系尚待發展。作為近代學術的民族學，在台灣有其特別的歷史發展過程。由日本治理台灣時，為了施政所進行的大規模調查、與稍後的學術研究開始，累積成果。國民政府來台之後，以誌書的編寫及審查圈錮地方知識份子，確立「以本土為地方」，以台灣為學科的練習場，並橫
殖入文獻學研究的中國邊疆民族史。民主化之後，台灣主體性漸漸展現，本土研究開始興盛，教育系統與學術系統對台灣的觀點也開始正常化。對自身生活環境的興趣，則以「地方學」的樣態出現。台灣為一多民族的國家，清楚了解諸民族及其文化，為「屬族」的學問，以國家的文化主體性為學問的對象，可以稱為「台灣學」。台灣學為「屬國」的學問，為台灣的國學，其核心應該為台灣的民族學。台灣學或國學的發展，尚待觀察，但並非空想。
功不唐捐：辛晚教教授文化、民俗、戲曲、儀式與城市規劃論文選集
為了解決新港奉天宮爭議 的問題，作者辛晚教 這樣論述：
是價值共創還是價值共毀—以贊助者態度為中介變項
為了解決新港奉天宮爭議 的問題，作者周湘苓 這樣論述：
因應時代的變遷，經營理念、消費習慣隨著改變；「服務至上、顧客第一」已成為市場營運口號，如何在競爭激烈的市場中有效抓住顧客目光儼然成為一個重要課題。在理性行為理論中，個人的行為將經由理性思考後先在心中產生態度再影響至個人的行為。本研究即根據理性行為理論，探討個人經由理性思考而產生之動機，接著在心中形成態度，進而發展成為正向的價值共創行為或負向的價值共毀行為。隨著社會風氣改變，愈來愈多人投入創新創作的行列，2011年群眾募資引入台灣，2012年嘖嘖群眾募資平台正式成立，幫助有構想但缺乏資金及知名度的創作者有一個交流平台，透過分享其創意發想而得到贊助者們的支持，讓更多人瞭解並透過資金贊助來實現夢想
，不僅讓贊助者在自己能力所及範圍內幫助提案者實現夢想，更能用較低價的方式在第一時間取得新創產品；而提案者透過提案募資的方式將計畫付諸行動，能與眾多贊助者在平台上做交流回饋以及分享創新創意達到共創之目的。研究結果顯示，嘖嘖群眾募資平台贊助者之贊助動機包含興趣、玩興、慈善、回饋、關係與認可等六項。其中，長期關注平台之贊助者最在意提案是否符合其興趣，且在贊助過程中將透過認知及情感之感受，影響贊助者在贊助過程中的滿意程度。此外，目前在平台上贊助者及提案者互動良好，因而多屬價值共創行為，鮮少發生價值共毀行為之情形。同時，贊助者態度在贊助動機與價值共創行為間具有部分中介效果；在價值共毀間有完全中介效果。