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「平原細語」： 論嘉義地方神怪信仰之多元海報創作研究

為了解決新港奉天宮虎爺分靈尺寸的問題，作者温雅欽 這樣論述：

　　臺灣近年蓬勃發展本土神、鬼及妖怪探源的研究與創作，形式與內容顯現出傳統民間信仰及萬物皆有靈的信仰深植人心，也寄託市井小民的鄉土記憶或國族歷史的共同印象，隱喻式的埋藏在神怪傳說之中。而研究者的家鄉嘉義因以傳統經濟產業為大宗，留存豐富的口傳民間信仰傳說，伴隨明、清、日治的統治史產生當地特有的信仰對象，適合作為探源地理環境、當地居民與信仰對象之關聯的地區。　　本創作研究以平面及動態海報表現嘉義神、鬼、妖、怪之形象、印象、意象，平面海報作為公開張貼達到訊息傳遞的視覺傳播媒介，從張貼的位置、紙張、尺寸形式到文字、插圖、色彩、編排內容之間，賦予創作者相當高的自由度，豐富大眾美感體驗。動態海報延續平面

海報形式原理，注入時間和空間要素的動態海報，考驗創作者圖像、文字、色彩、聲音、編排以及訊息、情感、概念在畫面中的傳遞。本創作研究選擇嘉義民間信仰中太保牛將軍、新港虎爺、六腳王得祿墓妖、東石黑皮夫人、東石義愛公、大林水鬼，分為線上創作展及實體創作展展出17件作品。線上創作展共6件橫幅平面海報作品，展現嘉義民間信仰對象之形象設計以及擷取其民間傳說中最代表性的片段製作。實體創作展共11件作品，包含8件平面海報及3件動態海報，將文化符碼更直覺的表現於形象塑造上，並結合視覺動態元素與聲音設計編排，展現嘉義多元的神怪風貌。　　綜論，本創作研究採用歷史研究法彙整臺灣、嘉義民間信仰、符號學說及海報設計作為學理

依據，結合訪談法了解嘉義居民對當地神、鬼、妖、怪的所見所聞，包含起源傳說及事蹟、外形配件之描述，補遺文獻未記載或考量之面向。最後透過羅蘭・巴特神話理論分析臺灣民間信仰創作個案，探討平面及動態海報的表現形式與文化內涵之關聯。綜合文獻探討及個案分析之結論，實踐於線上及實體展覽，可提供未來研究者地區性民間信仰文化符碼與視覺造形轉化方法，且透過多元性海報創作讓研究者感受同主題不同載體的訊息傳遞之差異，作為日後表現形式選擇的參考。

台灣木雕虎爺工藝之初探

為了解決新港奉天宮虎爺分靈尺寸的問題，作者李添壽 這樣論述：

台灣木雕虎爺工藝之初探研究生：李添壽 指導教授：唐硯漁 教授國立高雄師範大學文化創意設計碩士學程摘要　神像為人們將神靈轉化成具體化的象徵，是民俗祭祀的主體，是人們心靈的寄託，也是與神靈溝通的媒介。每當我們虔誠祭拜神靈之時，神靈的威嚴便透過神像真實的展現出來，在人們心中內化成為精神層面的信仰，內含著文化的信仰層面。因此神像雕刻便牽繫著台灣民間信仰之發展，代表著一個時代雕刻工藝藝術的美感，屬傳統工藝的範疇是台灣重要之傳統工藝。隨著時代變遷神像也蛻變為古董收藏和藝術欣賞的選項。透過瞭解神像雕刻藝術的變化，體認信徒與匠師對於「美」的需求及堅持認知演變。虎的形象與傳說，民間取其勇猛，代表生命力旺

盛，作為鴻圖大展的好兆頭，又有消災闢邪的效用，是吉也是凶的象徵，藉由對虎具有保護神，驅妖除魔，及虎爺借喻閩南語「好額」有錢、富有的意思，在民間廣為流傳。虎爺神像在民俗信仰上有著深刻潛在意義，匠師對於每尊虎爺神像的造型並沒有師承流傳的圖案，只有憑藉著匠師自己心中對虎的意象去雕塑。因此造就出既豐富又多元的各種造型，值得仔細研究、品味。 因此，本研究透過對木雕虎爺進行材質、造型、彩繪分析，對不同時期木雕虎爺形制進行初步探討。以提供收藏家、匠師及信徒對於木雕虎爺的認識。關鍵字：虎爺、紋飾、造型