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臺灣龍柱石雕研究(1895-1945)：以惠安石匠辛阿救為中心

為了解決新竹城隍廟的問題，作者蔣若琳 這樣論述：

　　出身福建惠安的石匠辛阿救於清末來臺，所作石雕龍柱風格瀟灑獨特，作品遍布台灣北中南，如台北八里天后宮、新竹城隍廟與臺中林氏宗廟等16間祠廟。筆者經由田野與史料分析研究，並考證其係「閩南人」而非客家人。出版本書系將他的生平、在臺工作概況、崛起與成名的過程詳做論述，補充歷史和文獻的缺口。   　　本書出版也將當代另三位龍柱石雕頭手匠師─蔣梢、張木成、蔣梅水的作品，做圖像分析與藝術研究。從出版圖片和文字論述中，可清楚辨明他們個人獨特的龍柱風格特徵。末章附許多對照圖，方便讀者按圖索驥，發掘鑑賞更多當時代各具特色的石雕龍柱。

新竹城隍廟進入發燒排行的影片

臺灣中北部客家鬼故事研究

為了解決新竹城隍廟的問題，作者李秀鳳 這樣論述：

臺灣客家民間鬼故事的基底，來自客家族群在這塊土地上長期累積的歷史印記。鬼故事存在於客家鄉親的生活裡，是文化的產物，也是集體記憶的呈現，反映客家人對死亡的觀感與態度。不管你信鬼或不信，經過時空長期的演變，臺灣客家人的鬼觀念，早已與佛教、道教與儒家思想相融合，變成文化習俗及民間信仰的一部分。 筆者在本文采錄42則由客家人講述或發生在客家莊的鬼故事，其中33篇皆是講述者或整理者親身經歷的「見鬼」事件，讓人充分感受當事人面對死亡的那種貼近、充滿好奇又畏懼的思維。不管是從歷史脈絡或是社會心理層面分析，可以發現每篇鬼故事並非空穴來風，都有其豐富的文化底蘊。 因此，探討臺灣客家鬼故事反映的文化

意涵，是本文闡述的重點之一。從文化地景、宿命觀、移民與殖民、因果報應及民間習俗等五大脈絡探尋，發現客家鬼故事蘊含的族群特性，是一種落地生根、認同本土的深刻情感。 鬼的世界像人的世界，有善人、惡人之分，善鬼救人能升格為神，是臺灣民俗信仰特別之處。此類型故事能廣為流傳，應與民間深信積德行善必得善果的觀念息息相關。本文闡述的重點之二，探討水鬼晉升神格，如何通過人性試煉，並分析客家鄉親對地方神祇的精神寄託和願望投射。 從隱喻延伸看魍神仔現象，是本文闡述的重點之三，經過文獻資料與現今社會新聞相互比較分析，再透過客籍作家筆下隱喻的魍神仔，發現有民間信仰做基底的魍神是現在進行式，這是有趣現象。

客家諺語是客家人日常用語的重要成分，傳承先民智慧的結晶，豐富經驗的累積，親密感情的交融，也可從客諺看出臺灣客家人的鬼靈信仰，這是本文闡述的重點之四，筆者蒐集213則和鬼相關的客家諺語，從中窺探客家先民對鬼魂的崇拜。

給外國人的中文課：租房子、搭捷運、休閒娛樂、去旅行(套書)

為了解決新竹城隍廟的問題，作者 這樣論述：

　　本套書包括以下內容： 　　租房子、 　　搭捷運、 　　休閒娛樂、 　　去旅行 　　*外國人在台生活中文學習第一指南 　　讚！ 尺寸輕薄好攜帶 　　讚！ 在地生活結合語言教材，快速提升學習成效 　　讚！ 語音光碟搭配，自主學習好方便 　　真實生活對話x實景拍攝情境 　　華語學習一書在手易懂易學好Easy!  

從目的地意象探討觀光夜市的經營之道

為了解決新竹城隍廟的問題，作者林可兒 這樣論述：

根據2017年CNN的旅遊報導指出，台灣有十大無人能及的事，其中一件則為佈滿全台的夜市，並提及台灣的面積雖然比瑞士小，但卻擁有超過300座大大小小的夜市（CNN，2017）。夜市為許多觀光客必到訪的地點之一，也成為台灣的特色之一。在每個縣市的夜市當中，皆可以吃到當地的特色小吃。 新竹著名的夜市之二為位於市區附近的城隍廟夜市以及位於學區的清大夜市，然而和夜市相像的美食街，也能夠成為夜市學習的對象。本研究將目的地意象分為六大類別：特色氣氛、美食、店家、整體環境、金流以及管理。目的在探討新竹城隍廟夜市與百貨公司美食街的目的地意象中的六大類別之差異，以及新竹城隍廟夜市與新竹清大夜市的六

大類別目的地意象之差異。採發放問卷的方式，對消費者進行目的地意象之調查。將百貨公司美食街、新竹城隍廟夜市以及新竹清大夜市之調查結果，相互進行比較。 分析結果顯示，百貨公司美食街之目的地意象六大類別指數皆高於新竹城隍廟夜市以及新竹清大夜市，且新竹城隍廟夜市、新竹清大夜市與百貨公司美食街之間之六大類別項目大部分均有顯著性差異。由此得知百貨公司美食街即為新竹城隍廟夜市以及新竹清大夜市之主要學習對象，並且可將百貨公司美食街視為主要之學習效仿之目標。最後，對於夜市給予目的地意象之六大類別未來改善之建議。此研究之分析結果有助於日後夜市改善之參考，以及日後其他新型夜市興建之參考。