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國立東華大學 中國語文學系 林美容所指導 楊金源的 宜蘭「文化立縣」的經驗及其民俗過程 （2017），提出新竹 城隍廟 官司關鍵因素是什麼，來自於民俗過程 、文化立縣、宜蘭經驗、文化政策。
而第二篇論文東海大學 政治學系 蔡啟清所指導 王洲明的 我國賄選與反賄選行為研究--以2005年三合一補選為例 （2008），提出因為有 賄選、反賄選、買票、三合一、當選無效、遞補、補選的重點而找出了 新竹 城隍廟 官司的解答。
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宜蘭「文化立縣」的經驗及其民俗過程
為了解決新竹 城隍廟 官司 的問題，作者楊金源 這樣論述：
本研究聚焦宜蘭復振與應用民俗元素，建構「文化立縣」經驗的民俗過程為中心。以公共民俗學及本土人類學等綜融研究取徑，設定台灣解除戒嚴令前夕，陳定南在宜蘭以本土價值及地方主義，開創政治抵抗與文化轉向的階段為背景舖陳；進而深入揭露1989年12月以降，游錫堃承續地方自主路線膺任宜蘭縣長後，以民俗主義為中心的地方文化重建過程與文化治理邏輯，藉以探討地方社會的可能範式。1980年代以降，宜蘭的發展路徑與特質有了與台灣社會殊異的發展理路，研究從游錫堃運用政治資源，旗幟昂揚的經由民俗資本的轉化應用，力推「開蘭195週年紀念」定義宜蘭生日，開拓文化政治場域的「文化立縣」傳統的策略脈絡展開，探討其以民俗作為本土
化、地方化重建經驗模型的新民俗屬性與結構紋理。本研究架構，從第二章宜蘭地方主義的興起與「文化立縣」經驗的形成背景入題，溯尋陳定南所啟動的新政治風格、新治理思維的本土化策略基礎，再以第三、四、五、六章正式進入本研究的核心主題，探討宜蘭如何經由傳統節日的復振，重塑地方集體記憶；如何透過空間記憶與再詮釋，形塑地方認同；如何承續傳統戲曲，成為地方識別符碼；如何重修地方史及動員社區基層社會，進行社區鄉土化的營造等文化治理政策。實徵研究成果歸納，宜蘭「文化立縣」經驗，主要係藉由民俗資本通過民俗過程發展新文化，形成抵抗政治的發展邏輯與社會特質。這地方性的建構，是一個體制外而體制內的文化穿透過程；是掌握地方文
化領導權的黨外菁英，循著特定的價值策略，展開民俗資本採擇、干預與創造的民俗過程。這漸進演繹的價值策略，有力形構了屬於宜蘭的地方知識、地方意義系統與地方情感。
我國賄選與反賄選行為研究--以2005年三合一補選為例
為了解決新竹 城隍廟 官司 的問題，作者王洲明 這樣論述：
摘要 「當選過關、落選被關」的俗諺流傳久遠，讓候選人為求勝選，灑錢不眨眼；讓涉案者辭職再選、或推家眷參選，祭此俗諺博取同情票源，經常應驗再獲勝選；這是因為過去賄選官司進度龜速緩慢，但此情形在民國94年有重大改變。本屆民國94年(2005)12月3日縣市長、縣市議員、鄉鎮市長俗稱「三合一」定期改選，涉及賄選案件全部依照選罷法「速審速結、二審定讞」的規範，本屆任期內已造成37議員、14鄉鎮長，共51名遭「當選無效」宣判。議員解職由落選頭遞補、鄉鎮長下台則辦補選。上述不當的俗諺，檢院以鐵腕行動，聯手把它改成「賄選‧讓你落選又被關」、「僥倖當選‧保證二年內解職入監」。 「抓鬼、重賞」，檢調鼓
勵檢舉賄選，獎金之高舉世無雙，最少50萬、最高1,500萬。推測檢舉人怕被報復不敢領獎，政治人物頻頻加碼懸賞大作「抓鬼秀」。但有人勇敢檢舉經判刑定讞，公開前來領獎，官方與政治人物雙雙翻臉不認帳，審核故意刁難，檢舉人控訴對簿公堂，拒發理由荒唐，但法院官官相護偏袒，正義難申張。抓賄給獎，卻變成「選前當口號、選後不知道」，信用破產影響檢舉信心，難怪反賄選多年來成效不彰。本論文詳述真實抓鬼個案，將官方虛予委蛇、政治人物文飾拒給獎金的過程。以實例溶化官方糖衣、以實證刺破政治人物謊言。筆者現身說法，證明「高額獎金雖舉世無雙、但只供觀賞遙望」。 「賄選」議題，已有不少人研究，本論文亦簡述過去與現在的賄選手
法；但「反」賄選研究事涉敏感，較少學者論及。本論文搜集歷年官方反賄選的法令規章，檢調如能依法確實執行，應該會有實質的成效。本論文將個人近廿年來實際參與反賄選工作，先後於媒體報章刊載有關反賄選的短文76則，以及檢調有關查賄案件判例，附錄於論文，供有志者參考。本論文作者才疏學淺，掛一漏萬，仍請諸先進不吝指正。關鍵字：賄選、反賄選、買票、三合一、當選無效、遞補、補選。