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聖靈的果子：愛的禮讚

為了解決於的意思的問題，作者黃小石,張德健 這樣論述：

我們本是神的傑作， 在基督耶穌裡造成的， 一日連我們自己都要驚奇， 神在我們身上的工作是何等的榮美。 　　聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這裡「果子」這個希臘字原來用的是個單數名詞。不是九個果子，而是一個，但是有九種獨特的味道。聖靈的果子不是一種「修養」的問題，而是生命的問題。這些聖靈的果子，仔細看來，其實也都是基於神的屬性，是神的性情，所以也成了聖靈內住的明證。      　　重生得救的過程，先是真正認識並真心願意離棄自己敗壞的光景（這就是悔改），接受耶穌基督赦罪之恩，與基督一同釘在十字架上，叫罪身滅絕，讓我們在基督的復活上有份，叫神的聖靈進入

人的生命中，改變人的生命，除去內裡的敗壞，叫他一舉一動可以有新的樣式，這就是聖靈工作的果效。      　　若要知道一個人是不是「先知」，「憑著他們的果子，就可以認出他們來」！聖靈所結的果子並不是基督徒的自許，而是一個人在基督裡，因聖靈內住而漸漸彰顯的品格。神就是愛，也是人間所有愛的來源，一切的德行從信神開始，以至於愛神，然後藉著神的「聖愛」來愛眾人，將榮耀歸與神。這就是愛的禮讚。

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汶水泰雅語的詞彙結構

為了解決於的意思的問題，作者林成遠 這樣論述：

摘 要 本論文擬從詞彙形成的方式，探討汶水泰雅語詞彙的詞彙結構，包括衍生法、重疊法、複合構詞法以及其他構詞包括詞綴與重疊的混合用法等，從這些構詞法探討出汶水泰雅語形式與意義的互動關係，以及這些構詞方式背後反應的文化現象，希望能歸納出一套較完整的構詞系統。 第一章是緒論，包括研究動機、研究方法、汶水泰雅語語法簡介等。第二章是衍生構詞法，儘管衍生構詞複雜而多變，總是朝一個基本原則，也就是同一詞綴組合而成的詞，通常屬於同一詞類，加上同一詞綴以後的詞，通常也屬同一詞類，也就是說衍生詞綴(derivation)基本上會改變原來的詞彙類型，並證明同一個詞根在不同詞類中，詞根意義的改變會

出現不同的詞綴，顯示詞綴是有意義的，最後將分佈的情形及衍生後的狀態加以歸納整理。第三章是重疊構詞法，本章從形式、詞類與意義介紹汶水泰雅語的重疊構詞，汶水泰雅語的重疊構詞，大致可分為完全重疊和部分重疊兩種，就詞類而言可重疊名詞、動態動詞、狀態動詞、時間詞、疑問詞和數詞，就意義而言，以量增或強調的語意為主，例如(1)逐步語義(consecutive)：包括複數(plurality)如集合(collectivity)、量化(quantification )、分佈、複數參與者(plurality of participants)、重複(repetition)以及延續(continuation) (2)

漸增語義(cumulative)：包括強化(intensification)(3)減縮語義(diminutive)等。第四章是複合構詞法，本章從形式、結構和類別以及語義等觀點討論汶水泰雅語的複合詞，就形式而言汶水泰雅語帶有連詞的詞應該是複合詞，沒有連詞的複合詞只出現在數詞複合詞，就結構而言有「同心結構」和「異心結構」兩種，就詞類而言，有名詞+名詞，名詞+動詞，形容詞+名詞以及動詞+名詞等複合詞，就語義的角度看，有連詞na’的複合詞常命名下屬層詞彙。第五章是結論，將本論文的研究發現加以歸納與整理，並提出論文的貢獻與缺失，以及未來可能的研究方向。關鍵詞：汶水泰雅語，構詞，構詞法，衍生變化，加綴現象

，複合詞，重疊