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施 棺助葬的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦松本彌寫的 埃及眾神的冥界巡禮【前篇】 和李濂淞,孫沛芬的 與女兒的生命約定：葬儀百貨大亨李濂淞用愛翻轉人生都 可以從中找到所需的評價。
另外網站不分种族宗教国界助往生者耕心堂推动施棺 - 南洋商报也說明：耕心慈善协会共同创办人徐瑞宝指出，耕心堂主要与葬仪社联系和配合，施予棺木、骨灰坛捐赠以及葬礼服务来帮助有需要者，自2013年起至今，每年协助个案介于 ...
這兩本書分別來自楓樹林出版社 和新自然主義所出版 。
國立清華大學 環境與文化資源學系所 張瑋琦所指導 李秋雲的 蘭嶼達悟族的米食接觸歷程 （2021），提出施 棺助葬關鍵因素是什麼，來自於蘭嶼（紅頭嶼）、達悟（雅美）、白米、飲食選擇。
而第二篇論文國立臺灣師範大學 華語文教學系 簡瑛瑛所指導 高幼蘋的 華人與墨西哥人生死觀之跨文化比較──以電影教學為例 （2021），提出因為有 跨文化比較、電影教學、冥婚、孝女白琴、亡靈節的重點而找出了 施 棺助葬的解答。
最後網站默默行善福報多多- 地方- 自由時報電子報則補充：近年來捐棺助葬風氣盛行，固然與民眾發心行善有關，卻也不無積功德、添福報之意，相傳捐棺助葬福報極大，除可獲神佛肯定庇佑，也可獲亡魂報恩。
埃及眾神的冥界巡禮【前篇】
為了解決施 棺助葬 的問題，作者松本彌 這樣論述：
～古埃及嚮導──松本彌，再次邀您一同航向眾神的國度～ ◆◆渡過這條河，前往應許光明的天國之地◆◆ 古埃及時代，奉獻給死者的經文，一般稱為《死者之書》。 《死者之書》是寫給被製作成木乃伊的死者，隨著死者一同放入墓室當中。 實際上，當時的人們稱為「通往光明的書」、「來日之書」。 古埃及人相信，一個人即使死亡，也會在天亮時復活。 這種祈禱死者復活、繼續陪伴在生者左右的心情，從遠古至今依然沒有改變。 古埃及人將死亡與太陽的運行聯想在一起，他們認為人類一旦死去，就會從西方的地平線進入地下世界，在夜晚的黑暗中承受苦難、迴避潛伏的危機，一路朝東方的地平線移動。
死者通過這趟旅程，到了早晨便得以復活和重生，這就是為什麼這份文書被稱為「通往光明」的原因。 本書以古埃及人的「生死－復活」觀點為經緯，介紹埃及法老使用的「金字塔文」，以及名門貴族繼承這樣的觀念所使用的「棺槨文」。 書中結合大量的拍攝影像、細究聖書體蘊藏的深遠含義，邀請各位讀者與古埃及眾神一同展開這趟冥界之旅，徜徉在古埃及人豐富無涯的想像當中。 本書特色 ◎收錄超過兩百幅的墓室考古圖片，搭配轉寫清楚的聖書體符碼，圖文並列呈現，帶領你深度展開古埃及的文化之旅。 ◎聚焦「金字塔文」、「棺槨文」與「死者之書」三篇文書，依章節細究內容，從祝禱咒文認識古埃及人的
生死觀。 ◎全書以「冥界之旅」為主軸，劃分法老、貴族與平民三層架構，從各階層的喪葬儀節，廣泛認識古埃及的自然風土、歷史、宗教信仰與生活風俗。
施 棺助葬進入發燒排行的影片
#海奧華預言 #去九級行星的歷程 #thiaoouba prophecy
各位大家好，歡迎來到HenHenTV的奇異世界，我是Tommy
在以前的影片都有人一直建議我做海奧華預言，我其實也拖了很久，因為我那時還沒看過這本書，所以一拖再拖，但是最後還是被觀眾催促之下才開始讀了這本書，我大概花了三天時間讀完這本書，還是不明白，又再重看多一次之下，才開始做這個影片，發現和我很多之前的影片都有連結性，如平行世界的時間，亞特蘭蒂斯系列的影片，還有人造靈魂的影片等等。
其實這本書放海奧華預言並不合適，第一次在法語裡面的名字是：去九級行星的歷程，而海奧華就是這個第九級行星的名字。裡面講述一個法國人，他名字叫米歇。戴西馬克斯，被外星人帶到了一個海奧華的星球上，途中發生的一些事情，還有外星人吩咐之下，寫下這本書警戒世人。
當中沒有預言未來會發生的重要事件，只有警示，裡面也涉及宗教來源，人類的起源，亞特蘭蒂斯和姆大陸，復活島和金字塔，還有一些發生核戰爭星球的情景。有點腦洞大開的經歷。
如果你也喜歡這些天馬行空和外星高文明的故事，歡迎你訂閱HenHenTV，順便打開旁邊的小鈴鐺，如果有影片更新，你就會收到通知。
好！你準備好這次的星際旅程嗎！？
米歇在1972年就移民到了澳大利亞的凱恩斯，在那裡定居了下來，有一天，他晚上12.30pm醒來後，不知覺的拿起筆寫下：親愛的，我將會離開十天，不用擔心。 寫完後穿好衣服出了門，被一道強光，應該說是藍色的光芒照射後，發現自己漂浮在中，以一個非常快的速度離開地面，去到了一個空間裡面
正當米歇驚慌的時候，出現了一個聲音。一個身材非常高大，穿著宇航服的外星人，叫Thao的外星人坐在一個岩石上，而且她和米歇是說法語。他們正存在在一個平行時空裡面，一個叫時空鎖的空間裡面，米歇可以處於這個身體狀態二十到五十年，因為他這個時空的時間是靜止的。
我在以前的影片：平行世界的時間裡面有講到，根據廣義相對論的方程式，T2 = T1 √(1-2GM/c²r)
如果一個空間和另外一個空間的距離和引力，在加上光速剛好等於零，那麼那個空間裡面的時間相對其他空間，它的時間是靜止的。在這個時空裡面，他看到有其他的男人和女人在這裡徘徊，thao解釋他們是意外吸進這個空間裡面，是因為這個空間和我們地球物質空間有了一條通道，把兩者連起來，最容易明白的就是百慕達三角洲的超時空空間。
在那裡，沒有死亡，因為時間是靜止的。
他們又看到一群史前野人衝前來。Thao示意叫他不用擔心，她把手放在腰間的扣子，五個強壯的野人就應聲倒地，死了。而跟隨的女人停止了行動，呆站在那裡，好像被催眠了一樣，之後就把野人搬走，埋葬了。
Thao用精神力殺了他們，她解釋到：因為這些猿人比較像是野獸，不能溝通，而且殺了他們才可以把他們從肉體解放出來，進入轉世輪迴。他們也可以把他們送回原有的宇宙去，但是他們已經在這裡幾千甚至幾萬年，送回去也幫助不大。
在這個空間裡面，不用吃不用喝，唯一解放就是被外力殺死。
過後這個空間，他們登上了一個好像蛋殼的太空船，大概有七十米長，正當米歇在心裡面以為他已經死了後，想到家人會為他難過，thao已經感應到並且用心電感應和他說不用擔心。
他在thao的控制之下，快速升起撞向球體，米歇覺得即將要撞上球體時，球體的外層凹了進去，進到了太空船裡面。裡面發出強烈的黃色光芒，thao給他戴上一個特殊的頭盔，他才可以正常看東西。
Thao解釋這些並不是牆壁的光，而是振動，他們正在一艘超光速的遠程太空船裡面，thao示意要他躺在一個好像開著蓋的棺材座位裡面，一躺下他的身體就像被吸住一樣，然後thao就開始說了一些外星語，牆壁的顏色就從黃轉藍，飛船暗了下來，開始以一個非常快的速度飛行，他看到地球突然間變得很小了。一下就到了土星。
接著thao給了他兩個消毒的藥丸和一個試管的液體，喝了會他的靈體就出竅了。因為他是在他身體的上方看著自己的。消毒的藥丸是進化他身體的細菌和病毒，可維持三個小時，所以用靈體出竅的方式進行探索飛船，一來對於他們比較安全，二來比較節省時間。
他們到了控制台，有十多位和thao一樣的外星人，而在銀幕上發現一個很像地球的地方，thao解釋他們到了一個叫阿萊姆X3的星球上，他們派出一些小球去觀察這個星球，而小球所看到的情景會顯示在螢幕上，原來這個星球上發生過核戰爭，整個星球的城市都成了廢墟，雖然還有一些倖存的人類，他們已經回到了原始時代，身體殘缺好像中了痲瘋病一樣。而更恐怖的是，大部分的昆蟲都變成了非常巨大，有兩米長的蟑螂還有像牛一般大的螞蟻。
我最近剛剛玩了Fallout 4，異塵餘生4，買了很久最近才有時間玩，這個遊戲是說主角那個時代發生了核戰爭，而他就進入了避難所，冬眠了200年，出來過後世界都變成了廢墟，這個情景實在太逼真了。所以我看了這本書更能體會那個廢墟的星球是怎樣的。
他又看到一些好像地球人的人對抗一堆好像牛般大的螞蟻，看到螞蟻即將把他們都撕裂的時候，小球發出了激光，把所有螞蟻都燒成灰燼，而他們也採集了一些當地的泥土還有昆蟲的肺部，昆蟲本身是沒有肺部的，這些沒有是經過了核聚變才有了肺部。
這個星球上的人原來是地球人一部分人的祖先，他們因為核戰爭而把星球都變成了廢墟，倖存的人類變成了畸形，由於全部的設施和高科技都被摧毀了，剩下的第二代人類也就退化了，回到了原始的時代。在太空船裡面，米歇為了Thao，為什麼你們的太空船裡面都是女人呢？我在之前還沒形容過thao是怎樣的。她外表像女人，擁有胸部，高大概2.9米，非常精緻的五官，但是下巴有少數金色的鬍渣，所有米歇就先判定她是女人。
其實海奧華星球上的人都是雙性的，可以自我繁殖，所以他們可以控制人口。
蘭嶼達悟族的米食接觸歷程
為了解決施 棺助葬 的問題，作者李秋雲 這樣論述：
本文聚焦於達悟族如何適應「白米」這個外來食材，取代芋頭成為日常主食。本文分作三個時期進行討論：「不食白米期（1895年以前）」、「米食引入期（1895-1945 年）」以及「米食盛行期（1945 年至今）」。本研究第二章進行地圖分析及歷史資料分析，1895年雖曾有西班牙人、荷蘭人、美國人、漢人、巴丹島人的登島紀錄，但幾乎沒有白米交流的事實，族人仍沒有食用白米，可稱作「不食白米期」。第三章著重於分析日治時期相關史料，1895至1945 年期間日本軍方及學者對蘭嶼展開多項研究，與族人有比較緊密的接觸，除了給予工作者白米作為酬勞，亦將族人帶往臺灣大島進行觀光。這時期雖與白米有接觸但生活中依然沒有依
賴白米，可稱作「米食引入期」。第四章進行多方面的資料統合，因1945 年後大量外移人員及宗教進駐、族人前往臺灣大島工作、現代化發展及國家政策的影響，白米在族人的生活中奠定成為「必需食材」基礎。此時，全島通電、電冰箱的運入、交通運輸便利、餐廳設立更為激烈，白米與族人的關係越加密不可分，可稱作「米食盛行期」。第四章最後一節透過民族誌書寫以呈現現今族人的飲食方式及影響飲食選擇的因素。本研究結論是：大部分達悟族長輩仍以芋頭地瓜為主食，接受長照照護者或年長無法到田裡農務的會隨家人食米。若同住家庭仍種植芋頭，回流的族人縱然依舊懷著旅台時的食米經驗，亦會日常食用芋頭，而家中無種植芋頭或未與原生家庭同住的回流
族人則趨向食用白米飯。本研究發現家庭對食用芋頭支持度較弱，將促使孩童直接選擇食米。學校開發民族教育教導傳統文化之餘，營養午餐亦儘量安排每周一次的食用傳統飲食，以提升孩童恢復食用芋頭。白米造成達悟族的飲食變遷並非一朝一夕所成，需從歷史脈絡去追尋族人的身體經驗，無法單憑檢討現在重不重視芋頭文化來解釋之。達悟族對白米的適應歷程雖不長，但族人食用白米是經過了飲食的選擇，而人口流動對飲食的改變往往超過自然環境所帶來的影響，「以白米為主食」在年輕的達悟族人生活當中早已根深蒂固。
與女兒的生命約定：葬儀百貨大亨李濂淞用愛翻轉人生
為了解決施 棺助葬 的問題，作者李濂淞,孫沛芬 這樣論述：
真正的勇敢，是當你已經心力交瘁，仍繼續堅強！ 禮儀百貨大亨李濂淞，從小居無定所、跟著父母到處漂泊，退伍後為父扛債、被人倒會；結婚生子後一家4口擠在不到3坪的簡陋房間，期間女兒罹患罕見疾病。為了養家、醫治女兒，無論多苦、多窮都咬牙撐過去，女兒卻在骨髓移植手術後半年離開人世，「難以承受女兒離去的痛，意志消沉一蹶不振。」那時候新事業正要起步，珍愛的寶貝竟離他而去。 女兒去世那一年，他又借又湊的，大約投資320萬，邁向葬儀百貨之路。他以愛為名，一邊賺錢一邊做公益，例如，免費助窮人辦喪事；捐贈物資到育幼院；無償提供「0402臺鐵408車次太魯閣號事故」之罹難者棺木及
骨灰罐；號召同業捐出收入的5％給弱勢團體；為葬儀人員爭取爭取施打疫苗……等等。 李濂淞低垂著頭說出女兒在夢中跟他說的話，「爸爸，我的功課結束了，你的功課正要開始！」讓他的人生瞬間醒悟。他也向女兒承諾，不再悲傷沉淪，要在人間好好做，用另一種形式延續父女的緣分。 就這樣，女兒夢裡的一席話，讓他重新站起來，從經營一間不起眼的金紙店、花店，到葬儀百貨，再到專門生產骨灰罐的玉石業，事業版圖一路擴展到全台灣，如今，他是葬儀公會全聯會理事長。 誰的人生沒有低潮過？一起看看因為有愛，最終成了禮儀百貨大亨的李濂淞，如何化悲痛為力量，把賺來的錢拿去做好事，在療傷旅程
中將女兒的愛心、善念發揚光大，以「同理心」的態度對待每一位往生者。 本書特色 ★獻給正在生命中浮沉掙扎的朋友：作者曾經如同螻蟻般求生存的日子，每一次谷底，都是反彈縱躍的起點，跌得越深，往往能跳得越高。如果沒有，那就再跳一次，如果你正在煩惱憂傷，那就站起來，跳一跳，或許你能跟作者一樣，找到翻轉人生的動力！ ★真人實事故事：內容有笑有淚，趣味盎然，從看一位企業家的成長過程，獲得一些啟發；另一方面可揭開被大家視為禁忌的殯葬業的神秘面紗，滿足好奇心。 名人推薦 王士峰 中華殯葬教育學會前理事長 吳昭儀 台東縣葬儀商業同業公會創
會理事長 林佳龍 前交通部長 許文獻 卑南鄉鄉長 許舒博 全國商業總會理事長 張世其 彰化師範大學企業管理學系教授 尉遲淦 中華殯葬教育學會理事長 劉櫂豪 台東縣立法委員 饒慶玲 台東縣縣長
華人與墨西哥人生死觀之跨文化比較──以電影教學為例
為了解決施 棺助葬 的問題，作者高幼蘋 這樣論述：
在跨文化教學的過程中，教學者和學習者往往會面臨許多困難，這涉及教學者對於教學文化以及學習者背景了解之深度，若是能了解學習者的文化背景，在教學時便能利用比較呈現兩種文化之相似處或差異所在，達到事半功倍的效果。筆者曾於台灣、大陸、墨西哥以及美國教學，並開設過「華人電影」以及「華人文化與風俗」課程數次，隨著教學經驗累積，逐漸對於這些國家的學習者在面對跨文化差異時容易產生之誤解或學習難點較能掌握。 本文運用跨文化、比較文化、主題學研究、電影教學研究方法，由華人與墨西哥人的創世神話、喪葬風俗、清明節和亡靈節為基礎，以華人及墨西哥人文化為背景之電影《最愛》、《COCO》以及《父後七日》、《生
命之書》作為例子，提出關於華人與墨西哥人生死觀之跨文化比較。 論文主要以電影《最愛》中的「冥婚」、《父後七日》裡出現之「喪禮儀式及禮節」與以墨西哥亡靈節為背景的《COCO》、《生命之書》中出現的死亡後的世界與靈魂的去處作為跨文化比較的例子，說明這些風俗所呈現的生命意涵及死亡觀所反映出的內在思想與生死觀，並針對論文中的內容設計一個教案。一般來說，不同民族的思想會受到地域環境、歷史背景與傳統文化影響甚深，經過代代流傳沿襲，後人吸收這些文化的同時，或多或少地發展出新的文化，並展現出該民族之生死觀；這些例子，是筆者實際在華人電影教學中，讓許多學生感受到文化衝擊與理解困難的內容，透過教學與
討論，使學習者能對這些由來已久的風俗文化以及儀式所揭示生死觀，以及如何影響生活和語言，有較深層的認識。 筆者藉由四部電影中的跨文化比較，進一步說明在教學時，學習者的難點所在以及教學者可以如何選擇文化切入點，讓學習者更容易理解與吸收，明白所學文化如何在那樣的時空背景產生、發展並影響而內化為該民族的文化底蘊，並期盼能應用於華人電影文化與跨文化教學中。