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教我如何原諒你?【全新增訂版】

為了解決既成道路判定的問題，作者JanisAbrahmsSpring 這樣論述：

我們不必為自己遭受的傷害負責 但要不要走出傷害，就看我們自己   　　你是否曾遇過以下處境： 　　‧被他人背叛而深陷痛苦，這輩子都不想再跟他做朋友？ 　　‧曾因他人做錯事而斷絕往來，事後深感遺憾：「如果當初能再給彼此一次機會，或許現在就不會是這樣了！」   　　在這本書中，提到許多這類的案例： 　　 　　「約翰和我結婚了四年，我們有個兩歲的兒子。六個月之前，我發現約翰跟他的美髮師外遇，而且讓那個婊子懷孕了。原諒？是多麼的噁心和自私！」   　　「湯姆和我已經結婚十三年了。我剛剛發現他背著我外遇－－原諒是可能的嗎？」   　　「我是五十四歲

的男人，和我妻子的外甥女外遇。我對自己的譴責無人能及，想取得老婆的原諒該怎麼做？」   　　每個人都曾被傷害，也傷過人。 　　懷恨讓人痛苦，我們都猶豫「要不要原諒」。 　　但怒意尚未消散，怎能輕談寬恕？   　　本書作者史普林博士是專精於寬恕議題的心理專家，具有四十三年治療師資歷的她，探討人們對「原諒」的預設和迷思，主張「不原諒也沒關係」。   　　假使你不願活在仇恨的牢籠中，她以認知行為療法的精神提出更好的選擇：釋放怨恨、快樂生活，不需要原諒死不認錯的加害者。而原諒的最高境界「真誠原諒」，則需要雙方一起努力。   　　史普林博士將原諒分為四種： 　

　①廉價原諒：只求維持和平，輕易赦免對方。 　　②拒絕原諒：固守憤怒，絕不原諒。 　　③如實接納：釋放怨恨、快樂生活，不需要原諒死不認錯的加害者。 　　④真誠原諒：透過真心自省和傾聽互動，雙方達到和解。   　　史普林博士詳細介紹廉價原諒與拒絕原諒的心理機制、優缺點，接著說明如實接納的十步驟，鼓勵還不想原諒的你送給自己一份療癒的禮物。最後，在真誠原諒一章中，舉出加害者想贏得原諒時必須完成的六項任務，而受傷一方應允原諒時要做到的三項任務。   　　原諒不是免費的贈品，必須努力去贏得。   　　全書有豐富的個案故事，涵蓋親子、師生、摯友、夫妻之間的背叛傷痕。在全

新增訂版中，更添加許多案例及療癒的具體建議，讓我們走出冰封的心，把自己的人生找回來。   鄭重推薦   　　王思涵∣馨思身心精神科診所臨床心理師、台灣存在催眠治療學會理事 　　王瑞琪∣芸光心理諮商所諮商心理師 　　林蕙瑛∣台灣婚姻與家庭輔導學會名譽理事長、東吳大學心理系兼任副教授 　　周志建∣資深心理師、故事療癒作家 　　胡慧嫚∣作家、薩提爾認證合格心理諮商師 　　吳東彥∣「創傷、發展與療癒」粉絲專頁創辦人、諮商心理師 　　謝文宜∣實踐大學家庭與兒童發展學系教授   好評推薦   　　在我數十年的諮商經驗裡，經常發現：你能「放過」對方，就是放

過了自己。──王瑞琪（芸光心理諮商所諮商心理師）   　　在還沒有療癒好自己的創傷之前，請不要輕言原諒。在寬恕他人之前，請你先寬恕自己。「原諒自己不能原諒」是創傷療癒最重要的關鍵。──周志建（資深心理師）  

百年貝聿銘：游弋於不同文明之間的建築大師

為了解決既成道路判定的問題，作者李菁,賈冬婷 這樣論述：

　　本書以記者視角展現了貝聿銘的一生。既是一部貝聿銘的成長傳記，又是一部貝聿銘建築設計作品的編年史傳。兩位作者實地採訪，內容真實可靠：不僅採訪貝聿銘的兩個兒子、他的幾位助手、項目參與者和傳記作者，還去上海和蘇州尋訪了貝聿銘和貝氏家族的生活史，並實地探訪了貝聿銘晚年在中國的作品，詢問了包括法國前文化部長雅克•朗在內的「大羅浮宮」項目參與者。藉閱讀貝聿銘反觀自己和周遭世界，能給我們，尤其是年輕讀者，以實實在在的啟迪。 本書特色   　　◎國際知名建築師貝聿銘的成就背後，從成長到晚年的努力、困惑與高低跌宕   　　◎實地採訪，內容真實可靠：不僅採訪貝聿銘的兩個兒子、他的幾位助手、項目參與者和傳

記作者，還去上海和蘇州尋訪了貝聿銘和貝氏家族的生活史，並實地探訪了貝聿銘晚年在中國的作品，詢問了包括法國前文化部長雅克•朗在內的「大羅浮宮」項目參與者；   　　◎書中對貝聿銘部分代表性建築作品的記述和彩圖，是為了解貝聿銘晚年建築成就不可或缺的組成部分；   　　◎書中的貝聿銘是個「普通人」：從學生時代到成人世界，憧憬過未來，懷疑過現實；換過專業，遇到過恩師；選擇畢業去向時曾幾經猶豫又備受質疑，在看似平順的職業生涯中經歷過大大小小的風波和危機……藉閱讀貝聿銘反觀自己和周遭世界，能給我們，尤其是年輕讀者，以實實在在的啟迪。

軍隊土地利用所生損失補償相關問題之研究

為了解決既成道路判定的問題，作者陳冀翔 這樣論述：

我國對於土地利用之損失補償主要是已徵收補償為骨幹發展其體系，並漸漸將限制人民其他權利之準徵收制度 納入建置。惟我國軍隊對於土地利用損生之損失並無建立統一之補償制度。但在國家高速發展之現代，軍隊執行任務已不可能同以往將營區全然設置於遠離一般民眾活動範圍，更甚者，軍隊之營區隨著都市規模之發展，將逐漸融入城市之一環 。無論究竟軍事設施是否應遠離一般人民，按台灣地狹人稠之特性軍事設施實難與人民之生活完全脫離。故對於軍隊土地利用所生之損害補償實有研究之實益。觀察我國軍隊土地利用之性質，可知主要以軍事設施之建置及使用(用益物權)、軍用土地之取得(土地徵收或國有土地撥用等所有權之取得)、戰時或備戰等非常態

性之使用(全民防衛動員之徵用等)。而對應上開三種不同性質之土地利用，判斷是否屬於軍隊之土地利用行為往往需視該地上物是否屬於軍事設施為判斷。因一般公共設施之設置具有一定之公益性質，理當有徵收補償之適用，而軍事設施卻不一定有公共設施之性質，是否能一概適用現有之土地補償制度仍需以個案判斷，惟原則上軍事設施可解釋惟廣益之國防事業，故涉及設置軍事設施之土地利用行為應受土地法及土地徵收條例之規範。而是否適用補償之制度則須檢視該土地利用之行為是否具合法性予以個案判斷。按有權利斯有救濟係不變之法理，然國家公權力之行使，在政府職能於行政業務不斷擴張，早期「國家無責任論」之思想，因與法治國家保障人權之基本要求不符

，如今已遭揚棄，轉而朝向建立「國家責任」體系發展，對於人民在未負擔法定義務下，個人的自由權利因政府機關違法或適法行為而遭受損害，國家均應負起彌補其損害之責任。展現在國家之違法行為而言：除確立國家賠償制度外，在學說及實務上並發展出「類似徵收之侵害」與「結果除去請求權」等。就國家之合法行為而言：逐步建立起各種行政上損失補償制度，如徵收補償、徵收性質侵害之補償、信賴利益之補償、特別犧牲請求權等。歸納大法官之解釋，損害補償之法理基礎，係源自於憲法上財產權之保障。為基於社會連帶觀念，財產權之保障依法賦「財產權之社會義務」，從而行政機關基於公共利益，依法行使公權力致人民財產受有損害時，如該損害係「財產權之

社會義務」範圍內，當有其容忍義務，不生補償問題。若以逾越「財產權之社會義務」容忍界限，即構成個人之「特別犧牲」，應由國家予以合理補償。至於「特別犧牲」之判斷，即當視有無逾越「財產權之社會義務」容忍界限。「剝奪財產權行為」（徵收或稱公用徵收）當是逾越「財產權之社會義務」之容忍界限，致使形成個人利益之特別犧牲，當無疑慮。而當國家機關對於人民財產權之限制，僅限於權能上之限制，是否構成特別犧牲，須視其實際個別不同情狀、檢視權利受限制程度，判定是否構成特別犧牲，國家應予不同程度合理補償。軍隊對於土地利用所生損害補償問題之研究甚少，但在土地高度開發之近代，軍事設施已無法再與一般人民生活範圍完全區隔，無論是

配合都市開發而另覓營地、亦或是對營舍周遭人民財產(不動產上)之侵害難以完全避免，可想見未來必然會發生更多軍民土地糾紛。如能完善建構軍隊對土地損失補償之法規，將現行法中已存在類型之規定，予以抽象化、一般化，條列其補償之原因及要件；並以概括條款之方式，將「特別犧牲」作為請求損失補償之要件，避免前述列舉規定之遺漏，應可使國軍於處理類似之軍民糾紛時有所依據，並於執行軍事任務時兼顧人民之權益。