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不待黃昏的貓頭鷹：陳紹馨的學術生命與臺灣研究

為了解決日文名字轉換的問題，作者鄭力軒 這樣論述：

　　陳紹馨的名字雖然廣為人知，但學界對他的整體學術生命以及知識關懷卻仍相當模糊。 　　本書試圖補足這個缺口，將陳紹馨界定為從臺灣而生的古典社會學之子，除了作為本土研究先驅外，更是臺灣現代社會科學重要的創建者。內容追索陳紹馨橫跨多重知識場域的學術生命，從1920年代的啟蒙、1930年代赴日研究歐洲社會思想、1940年代返臺投入民俗學以及參與臺灣文化運動，到戰後初期嘗試傳承戰前臺灣研究成果，並在1950年代與美國學者展開深刻互動，投入包括人口學、人類學與社會學等領域，最後在1960年代生涯最後的階段，針對不利於臺灣研究的學術環境寫出了影響力巨大的〈中國社會文化的實驗室：臺灣〉

一文。 　　作者主張陳紹馨這些看似分歧的著述背後共通的知識關懷，是他對臺灣社會現代性的視野；而日後對陳紹馨的遺忘與記憶也與這個視野有密切關係。重探陳紹馨的視野除了還原臺灣社會科學重要先驅者的面貌外，也有助於反思當代臺灣研究與社會科學的發展。  

日文名字轉換進入發燒排行的影片

日本動畫電影《聲之形》再現的校園霸凌文化

為了解決日文名字轉換的問題，作者蕭美智 這樣論述：

　　校園霸凌問題一直是普遍存在的社會問題，受到大眾的極大的關注。因此教育部在每學期第一週推動友善校園週，以學生為主體，共同營造友善的校園生活環境，降低校園霸凌的發生。並成立『橄欖枝中心』，由專業人員組成的非營利組織，透過「和解」的方式解決衝突，必須有「心理層面的轉換」為基礎，被害人心裡只有放下心中的陰影，才算是真正釋懷，才能符合「修復式正義」的精神。　　本研究論文援引符號學、鏡頭分析，從電影文本向度分析《聲之形》這部日本動畫電影中再現的校園霸凌文化之現象並從《聲之形》電影裡，探討面對校園霸凌時，先由主角個人本身自我概念的變化開始分析，接著擴大到師長及旁觀者的態度影響的層面，最後是整個團體的和

解過程，透過面對面、重建、修補、包容，每個人都能重新審視自己，放下心中的芥蒂，敞開心胸接納對方，實踐修復式正義的精神，也是校園霸凌事件最理想的處理方式。

學會「體貼」，讓人生更加順遂：不消耗、不勉強自己的100個貼心小習慣

為了解決日文名字轉換的問題，作者藤本梨惠子 這樣論述：

　　～透過「體貼」打造善意的循環，讓人生順風順水～ 　　養成為人著想的習慣， 　　人際關係、事業、戀愛、家庭……都會漸入佳境！   　　對你而言最重要的人是誰？ 　　那個人是什麼樣的人？ 　　那個人是有錢人嗎？ 　　是外表秀麗端莊，腦袋清晰、聰明的人嗎？ 　　是具有名氣和影響力的人嗎？   　　在大部分的情況下，心中最重要的人應該都不是如上述所形容的那樣。 　　各位內心浮現出的那個人，想必是個給予你愛與關心、相當溫柔的人。   　　許多人為了成為被需要的人， 　　會努力成為優秀的人、賺大錢出人頭地並改變自己的外貌和體型。 　　然而，其實不必做到這種程度，只要對他人抱持著關愛， 　　你就會得

到愛以及成為對方需要的存在。   　　同時，你的愛和關心也必須傾注在自己的身上。 　　因為沒辦法愛自己的人，就無法真心去愛其他人。   　　真正的體貼是給予他人關愛。讓對方感到開心，自己也跟著開心。 　　這種發自內心的體貼會產生良性循環，讓你的生活周遭充滿善意。   　　．體貼心法第1條▸ ▸「體貼應該要像粉雪一樣」 　　真正的體貼是，連對方都沒有注意到，自己也不會因此而受傷，做完後絲毫不留痕跡，就像粉雪一樣乾爽地消失。   　　．體貼心法第13條▸ ▸「站在對方的立場發言」 　　說話時要注意並理解對方所重視的價值觀和背景，而不是以自己的價值觀和背景為談話的基礎。   　　．體貼心法第38條▸

▸「將主詞從『我』改成『我們』」 　　模糊自己和對方之間的界線，感覺對方與自己是生命共同體。   　　．體貼心法第67條▸ ▸「過度的體貼是致命的」 　　扼殺自己的心情迎合對方，內心會感到很大的壓力，導致沒辦法長時間體貼他人。   　　．體貼心法第93條▸ ▸「自己往心中的杯子裡倒水」 　　自己往心中的杯子裡倒水，就是「自我認可」。如果只有在得到他人肯定時才會覺得自己有價值，那在得不到肯定時，就會被自卑感和無力感淹沒，以致於沒有餘力關心他人。 　 　　本書將透過這100則由簡單到進階的貼心小習慣， 　　帶各位掌握體貼的精髓，成為人見人愛、到哪都吃香的人。   本書特色   　　◎由基礎到進階

，解說100個對人生有幫助的貼心小習慣！ 　　◎在每篇的結尾用一句話總結，幫你快速掌握重點！ 　　◎沒有一種體貼行為需要自我犧牲，體貼的目的在於創造善意的循環，讓所有人受益！

存活機會喪失理論在我國法院實務運用之探討

為了解決日文名字轉換的問題，作者黃鳳岐 這樣論述：

本論文研究之目的，在於探討民事醫療損害賠償案件當中，關於病患本身即罹患既有疾病，原先前往尋求醫師診治時，因醫師過失延誤診治，以致未能及時發現該疾病存在，使病患嗣後發現該疾病時，疾病存活機會已較原先診治當時為低，亦即侵害病患存活機會時，醫師應否負擔侵權行為損害賠償責任及損害賠償範圍等問題。我國現行訴訟實務上，病患基於傳統「以刑逼民」之威嚇性思想以及刑事訴訟法規定附帶民事訴訟免徵裁判費之誘因，往往透過提出刑事業務過失傷害或業務過失致死之告訴，在刑事訴訟程序中提起附帶民事損害賠償訴訟主張侵權行為損害賠償責任，請求權基礎從早期直接主張民法第184條第1項前段之侵權行為過失責任，至中期有無消費

者保護法無過失責任之適用，迄今醫療法第82條第2項明文採取嚴格過失原則，回歸民法過失責任主義，搭配我國民事訴訟法第277條舉證責任之規定，不論依該條本文規定由原告負擔舉證責任，抑或依該條但書規定，減輕、免除或轉換原告之舉證責任，改由被告承擔舉證責任之風險，醫師之過失行為與病患之損害結果間，是否具有責任成立之因果關係及責任範圍之因果關係，厥為民事醫療侵權損害賠償訴訟之核心。而我國法院實務上關於存活機會喪失理論之實際運用，從臺灣高等法院92年度上字第596號民事判決援引英美法上之「機會喪失理論」(Loss-of-a-Chance Doctrine)，到最高法院106年度臺上字第227號民事判決引用

日本法上之「相當程度可能性理論」(相当程度の可能性)，關於存活機會喪失案例當中因果關係之判斷及舉證責任之分配，並無定論。 本論文擬以我國侵權行為法上因果關係之判斷及舉證責任之分配為中心，說明存活機會喪失理論在比較法上之相關案例及理論架構，比較分析英美法上「機會喪失理論」與日本法上「相當程度可能性理論」之理論架構及適用範圍，介紹比較法上相關理論之不同，並自我國法上侵權行為保護之客體觀察，提出「生命權」-「健康權」-「接受適當醫療之人格權」之三階層法益保護理論，建構出更完善之醫療過失訴訟救濟體系，同時，整理我國法院歷年來關於存活機會喪失案例之具體個案，歸納出存活機會喪失理論在我國法院實際之運

用情形，藉由比較法上之理論基礎，回顧我國法院之實務發展，提出符合我國侵權行為法制及法院實務發展之具體判斷標準。