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大人不敢跟我們說的秘密

為了解決日文字帖pdf的問題，作者羅丰苓 這樣論述：

　　全彩圖文+多媒體影音資源，專為青少年設計的性教育寶典，更喚醒對性與愛的尊重與熱情！ 　　◎作為性別教育專家的作者，將多年來輔導青少年問題的經驗集結成冊，供家長與孩子們一同學習，增進親子間的交流與溝通。 　　◎全彩的插畫配合輕鬆易讀的文字，方便讀者快速吸收重點知識。 　　◎各篇章皆附上QR CODE，舉手間便能輕鬆獲取多媒體資源。 　　孩子需要的性教育，真的不只有保險套和避孕藥…… 　　◆孩子需要知道： 　　女孩子，從還在媽媽的肚子裡時，就具備有這一生所有的卵子了。 　　─直到青春期，卵子開始成熟，才會排卵，這是月經的由來。隨著年齡增長，卵子的品質也會受到影響。 　　◆孩子需

要知道： 　　「生育能力」不等於「養育能力」。 　　走在街上，到處都是人，好像「孩子生下來就會自動長大成人」，但其實嬰幼兒需要父母親細心呵護才能平安長大，有5種危險讓寶寶無法順利長大！ 　　當孩子深入明白嬰兒照顧並沒有想像中的容易時，也會明白「性行為不只是自己一個人的行為」，性行為牽涉到的是「與另一個人」的行為，也會是與一個脆弱的新生命有關。 　　◆ 孩子需要知道： 　　如何才能「長更高」？如何才能「青春不要痘」？還有「消滅討人厭的體味」…… 　　◆孩子需要知道： 　　到處都看得到豐胸隆乳廣告，隆乳有什麼風險？隆乳過的胸部還能哺乳嗎？ 　　◆ 孩子需要知道： 　　保險套、避孕藥、避孕器

是除去麻煩，還是製造更多麻煩？ 　　不只是要知道「戴保險等於安全性行為」，更要知道「保險套失靈時」、「保險套對人體的傷害」…… 　　不是只要知道「吃避孕藥」，更要知道「避孕藥的危害」。 　　性教育，不是「教或不教」的問題，關鍵是在「如何教」！ 　　本書內容豐富，論述專業，更結合了用心繪製、生動活潑的插圖，讓人讀起來興趣盎然，透過淺白有趣圖文引導，進入正確的性價值觀，符合青少年時期孩子的好奇以及可能面對的處境，把平常大人們難以啟齒的事情全給講出來了！ 　　更多精彩內容請見 　　www.pressstore.com.tw/freereading/9789863589501.pdf  

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究竟涅槃 — 魏朱淑薇書法《心經》創作論述

為了解決日文字帖pdf的問題，作者魏朱淑薇 這樣論述：

書法是中華文化的瑰寶，散發著無窮的藝術魅力，在傳統的美術品類裡，實有著很重要的位置。書法源自文字，隨著文明進展由實用功能轉進藝術情趣。在形式與內容高度統一之中，書者以一管之筆，表現出宇宙觀、人生觀、生命哲學，這在世界的藝術殿堂裡具有相當的特殊性，它具體呈顯了漢文化的美學特質，也表現了無盡的心象世界。所以漢字書法被形容為「無言的詩，無行的舞，無圖的畫，無聲的樂」。 書法是藝術的哲學，更具有豐富的美學思想。歷代書法名家正是以其敏銳的心，觀其形、思其理、練其技，以獨特的生命情感去駕馭筆墨，締造高妙深閎的書法藝術，創造各種不同的美感風貌，同時也開展出廣闊生動的藝術天地，許多傳世名跡至今

仍熠熠生輝，令人吟詠讚嘆。 本論文以書法《心經》為題，由形而上的理論研析至形而下實務創作，探賾索隱，然《心經》傳世名品甚多，為避免論述過於寬泛，本論文以王羲之、虞世南、歐陽詢、蘇軾、趙孟頫、文徵明、董其昌、何紹基、溥儒的書法論述、心經書蹟、書法藝術及影響等，進行系統性的探討。全文共分五章，第一章緒論，敘明研究動機與目的，研究範圍與方法，名詞定義﹕究竟涅槃、《心經》和《心經》法書。第二章為《心經》般若於美學思想之影響，內容含括《心經》內容與出處，《心經》釋經題「般若」, 和《心經》般若的美學思想及文藝哲思。第三章《心經》名家法書名作舉隅。以名家之生平事蹟與書法理論、書寫淵源、書風發展、書體

特色、創作樣貌、藝術成就帶給後世之影響，依次作出論述。第四章為筆者《心經》書法創作作品之分析與解說。第五章結論，包含研究心得回顧和後續發展前瞻。

道家密宗與東方神祕學

為了解決日文字帖pdf的問題，作者南懷瑾 這樣論述：

　　國學大師南懷瑾親撰著作，學文化、學密法、學佛法不可錯過的密法本義。 　　◎21世紀為精神病所籠罩，因宗敎誤導而精神失常者甚多，南師大作實為一帖良藥！ 　　◎再版完全還原南師原著，文字簡約，內容豐富，條理清晰，令人豁然開朗。 　　◎密義深奧，丹訣難解，南師深入解說，為先賢密法傳世之本義。 　　本書為南師親自撰寫，並非講課記錄，一九八五年初版時曾經編輯修整過，今日再版， 　　恢復原來文章全貌，書中大小標題，除保留南師原始標題外，再由南懷瑾文化主編劉雨虹根據內容另於各章節處增添小標題，以方便讀者對內文的瞭解。 　　現代人在「修道」上，大抵皆因不明密法之真義，缺乏正知正見，以勘破宗敎神祕儀

式之假相，而陷入思想混亂分裂狀態而不能自拔，本書有南師關於神仙丹道及密法理事相關之敘述，有利於真誠向道修行之士，獲正知見，證無所得，知所歸依。 　　宇宙是一大奧祕，人生是一大奧祕，宇宙何以生成天地萬有？更是大奧祕中的奧祕！宇宙的生命，何以有人類？人是怎樣生成？為何會死去？死去以後有無靈魂？生前心靈的功能和精神的作用，究竟有多大力量？人的壽命和現有的肉體生命，能否有方法長久的活下去？這些都是宇宙和人生奧祕的問題，也是古今中外人人迫切想要知道的學問。 　　從神祕學的立場來講，有悠久歷史文化的東方古國，如：中國、印度、埃及，都是神祕學的古老泉源。也可以說，東方的古國，極富有神祕的奧祕，已經引起西

方人的興趣，而且非常注意的開始追求。但是現在流行在美國方面來自歐洲的神祕學，卻多是承認從埃及文化的系統而來。他們研究人體潛在的功能，傾向追求人自具有超越現實力量的神通妙用，相似於科學幻想小說中的境界。 　　早年以來，就有人想把中國的道敎和神仙丹道的學術，傳向美國，其志固然可嘉，其學可惜未充。因為那些拉雜繁蕪的道家表皮之學，並不足以真能代表道家學術而引人入勝。倒是佛敎在西藏留傳的密宗書籍與部份方法，自十九世紀開始，經過英國、法國學者和傳敎士們的研究和翻譯，有幾種精要的法典，都有法文和英文精確的譯本，而且一部份被西方流行的神祕學派，吸收融化而別出心裁，另行樹立格調，更加深西方神祕學的神祕性。

　　（代理經銷：白象文化） 　　更多精彩內容請見 　　www.pressstore.com.tw/freereading/9789869613729.pdf   作者簡介 南懷瑾 　　一九一八年生於浙江省樂清縣，幼承庭訓，少習諸子百家。 　　一生行跡奇特，常情莫測；四處奔波，化育無數。 　　出版有儒、釋、道等各家五十多種著述，以其獨到的方式，引領新世代的人們直入文化的核心智慧，讓讀者更樂於瞭解歷史人文的博大精深。 　　先生二○一二年辭世，享年九十五歲。   出版說明 編輯前言 一、道家密宗與東方神祕學 宇宙與人生的奧祕 宗教 哲學 科學 神祕學 東方古國的神祕奧祕

道家、佛家與西方神祕學派 二、密宗的神祕 東密和藏密 藏密進入漢地及西方 三、神祕的密宗 近於神人之間的龍樹 中國佛教八宗之主──龍樹 印度文化的宗教和神祕學術 釋迦涅槃後的佛法 四、密宗理論之依據 大日如來與宇宙萬有的本體論 心嚮往之的即身成佛 密宗三密中的身密 手指祕名 五、人身的內密 關於密宗手印的神祕 有關人體氣脉的奧祕 佛學顯教與密宗在學理上的矛盾 六、聲音的奧妙 有關身密的論辯 三密之一的「聲密」 重視咒語的神奇早在佛教之先 人類真瞭解音聲的神祕嗎 密宗咒語的根據 七、聲音對人體神妙的作用 聲音的妙密 三字根本咒與人體氣機的關係 八、意密與佛學理論之依據 意密與唯識

有關心意識修法的粗淺說明 九、意識的神祕之研究 再論「意密」 意識與現代心理學 建立在唯識學上的意密 第六意識 獨影意識 意識的根 十、從世俗到出世──談意密與觀想 生圓二次第與觀想成就 觀想成就的測驗   作者序 　　‧出版說明‧ 　　一九八五年，在南師懷瑾先生離臺赴美前，這本書才完成了編輯出版。 　　本書的內容，並非講課記錄，而是南師親自撰寫的。自一九七一年五月起，各篇陸續刊登於《人文世界月刊》，共約一年之久。 　　原文題目本是「道家密宗與西方神祕學」，但當時的編輯陳君，除把各篇編輯為講述外，也把題目中的「西方神祕學」改為「東方神祕學」，大概因為內容涉及東方的神祕較多之故

。 　　此次在多年後訂正再版之際，重新編排，恢復原來文章全貌，書中大小標題，除保留南師原始標題外，編者根據內容另於各章節處增添小標題，以方便讀者對內文的瞭解。 　　本書內容各篇，雖為南師四十多年前的著述，今日重讀，深感其文字簡約，內容豐富，條理清晰，令人對密宗及各方面，有豁然開朗之感，對於學文化，學密法，學佛法的讀者來說，本書也許可以視為不可或缺的吧。 　　本書在重編過程中，晏浩學友協助訂正工作，在此特別感謝他了。 劉雨虹 記 二○一八年　秋月 四、密宗理論之依據 無論東密與藏密所標榜的歷史淵源如何久遠，但它的佛學和修法理論的完整體系，雖自釋迦過後八九百年間「無著」「世親」兩弟兄完成

「唯識」法相學後，為密宗的修法，建立了一套完整精詳的理論。但根據「唯識」與「般若」「中觀」的精義而確立密宗「即身成佛」的奧義，在藏密的發展系統中，由初唐開始一直到明代，從「阿底峽」尊者著《菩提道炬論》，再到「宗喀巴」大師著《菩提道次第論》止，才是正式的完成。 其次，由初唐到元明之間，如紅教的「大圓滿」，花教的「大圓勝慧」，白教的「大手印」等等修法，雖然也本於「唯識」與「般若」的見地，但與其說是「中觀」的修法，毋寧說是禪宗心法的同源異脈，較為適當。再其次，東密修法的理論，雖未完全採用「唯識」的大系，但其主要重心，實不離於「唯識」的「勝義有」觀。有關這些學理依據的理由，牽涉太廣，暫且不談。 大日如

來與宇宙萬有的本體論 東密最基本的大經，便是《大日經》《金剛頂經》。《大日經》以「毘盧遮那佛」為密教的本尊，也就是別稱為「大日如來」。他是法界獨一無二的一尊，借用哲學的術語來說，他便是超越於宇宙獨一無二的本體。用佛學的名辭，他便是「法身佛」。他與自性成為眷屬，也等於說，宇宙萬有，都是他自性本能的附屬品。他在祕密性的金剛界的心殿之中，永恆不斷的自受所有的法樂。《大日經》所說的道理和境界，便是他說出自身所證到的聖智境界。

九陶實驗教育學校與社區夥伴關係之個案研究

為了解決日文字帖pdf的問題，作者許舒皓 這樣論述：

本研究旨在探討九陶（化名）實驗教育學校與社區夥伴關係，包含九陶實驗學校的實驗教育發展內涵，學校與社區之間的夥伴關係，以及九陶實驗學校對社區發展的可能貢獻。本研究採用質性取向的個案研究法，以半結構式訪談，以及實際的參與觀察進行資料的蒐集，研究參與者包含學校教職員與社區成員，分別為1位校長、1位主任、2位組長、1位教師（前教務主任）、1位社區發展協會幹部、1位社區居民，以及2位學生家長，共9位研究參與者。本研究主要結論說明如下：一、 九陶實驗教育學校以「群性」之概念來發展學校教育，包含學校的轉型動機、轉型後的行政組織調整、以及轉型後的實驗教育發展，皆以群體性做為考量。二、 相互依存求共榮

是九陶實驗教育學校與社區之主要夥伴關係，學校在建立關係上，採非正式合作地與社區做朋友，並透過認真傾聽及因應社區輿論來維持雙方關係，學校與社區之間資源互享、互惠互利，讓雙方關係更加密不可分。三、 九陶實驗教育學校在社區發展之社會資本、經濟資本、人力資本面向有所貢獻，學校的社區擴大使社區的社會資本更加豐富，學校的地標特性及特色課程的安排間接協助社區經濟資本，學校的知識輸出提升社區人力資本。研究者依據上述之研究結論，分別對九陶實驗教育學校與社區經營學校與社區夥伴關係、教育行政機關、以及未來可行之研究提出相關建議。