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藝苑談往

為了解決日文 隸書的問題，作者朱省齋 這樣論述：

　　作者難，識者亦難。朱省齋不僅談書畫賞鑑之難，也談古今藝苑人士軼聞掌故，身預其事，知之較切。 　　朱樸，字樸之，號樸園，晚號省齋。熱愛書畫，仿清人孫承澤《庚子銷夏記》、高士奇《江村銷夏錄》體例，收錄所見名畫法書，品評鑑賞，考其源流，並記錄其尺寸、後人題跋圖記等等。一生浸淫書畫，特請陳巨來為其刻章：「晚知書畫真有益，卻悔歲月來無多。」 　　《藝苑談往》提及作者在香港、日本購藏的部分書畫，以及在海內、外私人收藏家處鑑賞書畫的過程。除了歷代書畫名作鑑賞、名人軼事、參觀海外畫展的心得，書中也描述了訪友的歷程，如其中的兩篇日記摘要，分別記錄朱省齋1957年北京、上海兩地訪友和鑑

賞書畫的歷程： 　　在北京遇見曹聚仁、冒鶴亭、邵力子、周作人、徐邦達、何香凝、張珩、徐一士等故友，參觀故宮博物院古書畫庫房，同時受邀參觀北京中國畫院成立紀念畫展、應葉恭綽邀請參加成立餐會，順訪北海、琉璃廠等地。上海期間則見了徐森玉、謝稚柳、吳湖帆、周黎庵、瞿兌之、金性堯、馬公愚等人，參觀上海美術館、博物館、上海文物管理委員會等，不僅觀賞了龐萊臣之子龐冰履的書畫收藏，同時描寫與吳湖帆等友人聽戲、宴敘的情景，提供了解當時藝文界的第一手記錄。 本書特色 　　★民初書畫鑑賞家朱省齋談畫憶往，懇摯之情，溢於言表。 　　★1960年代海內外公私收藏書畫鑑賞的散文集結！

日文 隸書進入發燒排行的影片

究竟涅槃 — 魏朱淑薇書法《心經》創作論述

為了解決日文 隸書的問題，作者魏朱淑薇 這樣論述：

書法是中華文化的瑰寶，散發著無窮的藝術魅力，在傳統的美術品類裡，實有著很重要的位置。書法源自文字，隨著文明進展由實用功能轉進藝術情趣。在形式與內容高度統一之中，書者以一管之筆，表現出宇宙觀、人生觀、生命哲學，這在世界的藝術殿堂裡具有相當的特殊性，它具體呈顯了漢文化的美學特質，也表現了無盡的心象世界。所以漢字書法被形容為「無言的詩，無行的舞，無圖的畫，無聲的樂」。 書法是藝術的哲學，更具有豐富的美學思想。歷代書法名家正是以其敏銳的心，觀其形、思其理、練其技，以獨特的生命情感去駕馭筆墨，締造高妙深閎的書法藝術，創造各種不同的美感風貌，同時也開展出廣闊生動的藝術天地，許多傳世名跡至今

仍熠熠生輝，令人吟詠讚嘆。 本論文以書法《心經》為題，由形而上的理論研析至形而下實務創作，探賾索隱，然《心經》傳世名品甚多，為避免論述過於寬泛，本論文以王羲之、虞世南、歐陽詢、蘇軾、趙孟頫、文徵明、董其昌、何紹基、溥儒的書法論述、心經書蹟、書法藝術及影響等，進行系統性的探討。全文共分五章，第一章緒論，敘明研究動機與目的，研究範圍與方法，名詞定義﹕究竟涅槃、《心經》和《心經》法書。第二章為《心經》般若於美學思想之影響，內容含括《心經》內容與出處，《心經》釋經題「般若」, 和《心經》般若的美學思想及文藝哲思。第三章《心經》名家法書名作舉隅。以名家之生平事蹟與書法理論、書寫淵源、書風發展、書體

特色、創作樣貌、藝術成就帶給後世之影響，依次作出論述。第四章為筆者《心經》書法創作作品之分析與解說。第五章結論，包含研究心得回顧和後續發展前瞻。

追尋文思匯流之所：《萬象》憶舊

為了解決日文 隸書的問題，作者《萬象》雜誌編輯部 這樣論述：

　　《萬象》雜誌孕育出張愛玲、傅雷、鄭逸梅、柯靈等許多文化名人， 　　期間常有佳作刊載，如〈心經〉、〈琉璃瓦〉及「文壇最美的收穫」之〈金鎖記〉。 　　本書特從數以千計的內容中精選出四十篇雋永的文章，篇篇敘事流暢且見解高超， 　　另精心蒐集《中國現代文學期刊目錄彙編》四十三期雜誌總目錄附於後，完整重現上海文壇在孤島時期最璀璨的鋒芒。 　　在上海的孤島時期，有人說，我們要在瓦礫裡建設純粹的文化事業，要在艱困的出版環境提倡文化復興。於是，一群從事於筆墨生涯的人們，有幾個耐不住寂寞、看不慣社會風氣，不免要出來拋頭露面，說幾句話，寫幾篇文字，成就一本包羅萬象的雜誌。 　　《萬象》從一九四一年七月

創刊至一九四五年六月停刊，前後共四十三期，另有號外一期。從創刊號起就表明該雜誌內容要應有盡有，「包羅萬象」，因此命名為《萬象》。內容大致可分為：科普類、時事類、問題討論類、史料鉤沉類和文學類。但其中文學作品占每期的三分之二，而長篇小說更是重頭戲。這些作家群，除了有通俗類的作家如平襟亞、鄭逸梅、程小青、張恨水等外，還有新文藝作家如魏如晦（阿英）、錢金昔、司徒琴（柯靈）等，還有一批年輕文人，包括張憬、沈東海、余愛淥等為代表的「小姐作家」。 　　《萬象》出版到中期由柯靈接編，最顯著的改變是作家群的變更，原先的通俗作家換成一批新文學作家，包括康了齋（蘆焚）、鴻蒙（王統照）、迅雨（傅雷）等，還有來自國

統區的沈從文、姚克等，來自解放區的丁玲、田苗，另外也培植有潛力的年輕人如張愛玲、沈寂、曉歌（徐光燊）等人，裡頭不乏現今耳熟能詳的作家。 　　文史專家蔡登山透過唐沅等編輯的《中國現代文學期刊目錄彙編》查得四十三期雜誌總目錄，將其附於書後，可供讀者查閱每期收錄的作者與相關文章，省去翻檢之勞。《萬象》出版理念旨在衝破文藝政策的封鎖，致力於轉變知識份子的言路，廣開民眾的言說管道；積極出世的編輯理念，再加上堅強的作家隊伍，締造了《萬象》言之有物的高品質，進而引發上海淪陷時期爭相傳閱的文化現象。如此珍貴的文學集錦，值得典藏。 本書特色 　　★《萬象》出版理念旨在衝破民初文藝政策的封鎖，致力於轉變知識

份子的言路，廣開民眾的言說管道。 　　★《萬象》雜誌孕育出張愛玲、傅雷、鄭逸梅、柯靈等許多文化名人，曾刊載「文壇最美的收穫」之〈金鎖記〉。 　　★文史專家蔡登山精心蒐集《中國現代文學期刊目錄彙編》四十三期雜誌總目錄附於後，完整重現上海文壇在孤島時期最璀璨的鋒芒。  

智永書學與佛學之實踐－以《真草千字文》為例

為了解決日文 隸書的問題，作者李坤錫 這樣論述：

本文以《智永書學與佛學之實踐－以《真草千字文》為例》為題，旨在呈現智永書藝之中書學與佛學的內涵。除了緒論與結論之外，本文以〈智永與其《真草千字文》在書史上的評價與影響〉、〈真、草書淵源與其它書體的關係〉、〈智永相關書學實踐之探討〉、〈智永相關佛學實踐之探討〉……共四章作為主要架構。第二章主要在論述智永與其《真草千字文》在書史上的評價與影響，包括《真草千字文》版本的討論，是否智永寫《真草千字文》如同後來的禪宗在樹立傳承的「衣缽」？對佛教的抄經事業有何幫助？由於智永的《真草千字文》是由二種書體：楷書（真書）與今草所組成，因此第三章介紹此二種書體的簡介、淵源，以與其他書體──特別是行書之間的關係。

在第四章，闡述智永身在老、莊、《易經》之三玄為主流的魏晉南北朝，其腦海中的書學有可能亦深受玄學所影響。然而有王氏子孫、書法家和佛教僧人……三重身份的他，可能在表現書法藝術之時帶有某些宗教哲思，尤其魏晉自兩漢以來不斷探討一些二元對立與融合之思想，引申至書學，例如：法與意、形與神之間的互動，是否在智永筆下也產生激盪？何況智永長期不被史料或學界所重視的僧人身份。在舶來品的大乘佛教傳入中國之後，逐步融入中國人的血液中，像是《般若經》傳達的「性空」與《法華經》傳達的「唯心」，包括「禪」與「退筆塚」的關係、大乘菩薩行與《維摩詰經》和「鐵門限」……等佛學之間的關連，皆在第五章論述。