社區生活資訊情報站論文書籍站
日日新報線上的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到附近那裡買和營業時間的推薦產品
日日新報線上的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦洪郁如寫的 近代台灣女性史：日治時期新女性的誕生 和上官昭儀的 親愛的，一起幸福吧!獻給想要改變的妳，30歲前一定要學習的功課都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自國立臺灣大學出版中心 和養沛文化所出版 。
國立政治大學 台灣文學研究所 黃美娥所指導 阮淑雅的 中國傳統小說在臺灣的續衍：以日治時期報刊神怪小說為分析場域 （2010），提出日日新報線上關鍵因素是什麼，來自於神怪小說、續衍、日治時期報刊。
而第二篇論文逢甲大學 中國文學所 余美玲所指導 盧怡秀的 日治時期淡水、北投、草山旅遊與文學探析 （2009），提出因為有 日治、淡水、北投、旅遊、觀光、草山的重點而找出了 日日新報線上的解答。
近代台灣女性史：日治時期新女性的誕生
為了解決日日新報線上 的問題，作者洪郁如 這樣論述：
解纏足、新式教育、高等女學校…… 從新女性的誕生，追溯台灣社會近代化的變動過程 所謂「新女性」，是出現於1920年前後，日本統治下的台灣女性們所被賦予的稱謂。她們是脫離纏足的舊慣，接受日本新式教育的一群，主要是高等女校畢業生構成的集團。 本書乃透過女性角色的變化，企圖重新啟問日本對台灣統治的社會史意義。同時以「新女性」世代的誕生過程及其社會定位為對象，具體進行分析；並透過1895至1945年日治時期新女性的形成，考察台灣社會變遷的過程。依此，本書將避免單以台灣女性為對象的通史性敘述，而是以新女性為主體所開展的殖民社會結構變動為直接研究對象。 作者並著重殖民地的台灣新女
性，如何在帝國政府的統治權力，與台灣社會的家族倫理複雜交錯中生長，且透過文獻資料勾勒出殖民地台灣的社會斷面。 【共同推薦】 黃長玲（臺灣大學政治學系教授） 游鑑明（中研院近代史研究所研究員） 楊 翠（東華大學華文文學系副教授） （按姓氏筆劃順序排列） 洪郁如教授的這本「近代台灣女性史」，對台灣史或台灣的性別研究而言，都是重要的作品。全書呈現所謂的「新女性」的形成，以及她們與當時的性別體制及台灣的社會政治的關係。作者透過這群受日本新式教育的台灣女性，不但呈現了殖民現代性與女性的關係，也指出了在這些可以流利使用日本語的新女性之外，還有廣大的其他台灣女性的歷史等待被挖掘。本
書值得肯定與推薦，而本書之後，期待有更多台灣女性史的作品出現。──黃長玲（臺灣大學政治學系教授） 本書既是目前已有的台灣女性史研究的歸納、統整、辯證，同時也是新觀點的發散，以及新取徑的延展。本書的最大特點，是女性主體出發，扣緊殖民地社會結構變動，開展新的研究視域，並從具體生活現場，而非既有的、特定的「女性解放」概念，重新定義「新女性」。全書分成兩大部分，首先從「新女性」的主體出發，敘寫她們的誕生與形成；其次，扣緊殖民地家族與政治的歷史場域，速寫新女性的生活形態與生命實踐，並由此為「新女性」重新定位。簡單來說，本書並非以固定意義的「新女性」概念，來為台灣女性史構圖；恰恰相反，作者是通過具
體的女性生活、思想、行動，來定義「新女性」，從而賦予「台灣新女性」複數多元的有機主體性。──楊翠（東華大學華文文學系副教授）
中國傳統小說在臺灣的續衍：以日治時期報刊神怪小說為分析場域
為了解決日日新報線上 的問題，作者阮淑雅 這樣論述：
中國傳統小說影響當時臺灣文人深遠，除了書房教育與報刊上轉載作品，蘭記圖書部大量引進、販賣，並在《三六九小報》上刊登廣告，宣傳中國通俗小說。傳統志怪小說的思維與寫作方式，在當時的創作中佔有一席之地，而形成互文的關係，相關作品散見在日治時期的報刊之中。 筆者檢視日治初期臺灣報刊，發現部分小說創作仍根植於中國傳統小說的基礎上，以「續衍」或「續書」作為主要方式，進一步「再創作」。所謂文學「續衍」之作，通常載有前人的聲音，甚至進一步開發新的文化議題，日治時期臺灣報刊上的神怪小說，仍多符合傳統說部的志怪形式，不脫「繼承」與「創新」的文學規律。本論文探討小說題材、主題思想、人物形象、話語的繼承與改寫
、作品情節結構的類似性，或主題意識的相異性等議題，藉此觀察日治時期臺灣報刊神怪小說的「續衍」現象。續書作者透過小說「形塑」或「再現」現實世界，與當時的文化語境對話，以原著為基礎，衍生為屬於臺灣本土的時間、空間和情節，成為一種「續衍」的文學記憶。除此之外，當時的有識之士，大力抨擊怪力亂神、迷信的陋習，並利用報刊上社論與小說的普及性，達到啟蒙社會的功用。反映當時臺灣社會複雜、多元並進的生活型態。傳統文人為了在新與舊的抗頡之中取得平衡，不僅批判舊習俗中的陋規，也反思太快的現代化，在臺灣造成的種種亂象。觀察在報刊上連載的文本，可以看出臺灣文人承襲中國小說的傳統，便使其產生變貌，成為一種在地的詮釋觀點，
見證了當時臺灣的現代性與在地性。本論文找出上承中國志怪傳統的證據，更進一步以續書理論、時空的變遷、報刊特性等等觀點，釐清臺灣傳統文學與中國的延續關係，建構屬於臺灣本土的「神怪敍事」。
親愛的，一起幸福吧!獻給想要改變的妳，30歲前一定要學習的功課
為了解決日日新報線上 的問題，作者上官昭儀 這樣論述：
幸福，常發生於妳不預期的時候。 只是，妳感受到了沒有？ 「想要的得不到，是一種慾，不會是愛。慾會帶來冷酷，愛只有暖度。」 「愛是一種暖暖的，甚至讓人感覺像是空氣般的自然存在， 直到妳失去了，妳才會猛然驚覺，自己一直活在愛裡。」 「新時代的幸福感，是妳堅定了自己的信念，做什麼事並不重要， 重要的是──義無反顧，勇往直前；沒有後悔，就能幸福！」 很多時候，汲汲於追求幸福，卻只是短暫的慰藉，而女人心靈上的負擔則是自己給自己的枷鎖。不管是愛情、家庭、工作、抛不掉的過去……所有的艱辛挫敗，過去了，終有一天也是幸福的養分。試著回顧一下過去妳曾經歷過多少失敗、錯誤
與不智，或許妳將會隱隱瞭解生命不過就是一種過程。 再問問妳自己，過去許多的錯誤，那現在呢？或許想到時仍隱隱有些作痛，不過不礙事，妳還是女英雄一位。甚至，愈挫愈勇，成了箇中高手！重要的是，妳是否發現了，幸福感需由自己定義，且為了真實的內在豐盛而活著。 這是一本寫給所有女人的幸福引領書。 希望每位翻閱本書的女人，都能走一趟自我療癒的心靈之旅，理解過去是經驗，現在是開始，未來是豐盛，使自己成長＆盛開出堅韌的幸福之花。 女人啊，勇敢的做自己吧！不需要完美、也不需要追求與別人相同的幸福軌跡，其實妳早已選擇了自己的幸福之道，只需要更堅定的信念與愛，貫徹真實的自我！ ☆思考，身
為一個現代的獨立女性，幸福是什麼？ 妳可能早已淡忘了， 甚至，努力地在頭腦中的字典裡搜尋，卻遍尋不著幸福的字句。 照道理，妳想妳過得還可以；邏輯上，生活也沒有過得很差呀！ 但是，妳感覺自己好像仍與幸福距離遙遠。 甚至在妳生命的字典裡，根本沒有「幸福」這個字。 到底出了什麼問題，使我們失去和幸福感的聯繫呢？ 透過生活美學導師──上官昭儀的能量分享，試著以更多的理解與愛： ‧接受真實的自己 ‧找到幸福的度量衡 ‧安撫自己受傷的心 ‧堅定活著一定要有的態度：信念 ‧從失去和挫折中找到力量 ‧往想走的地方，一步一步前進 ☆☆練習，成為能夠
喜悅說出「我很幸福」的美好的自己！ 14則小確幸練習＋16種確幸香氣x香繪圖象處方＋8道幸福的吉光片羽 邀妳一起實踐365天x24小時的日日幸福 運用色彩能量與自然香氛的協助，為自己疏理鬱結於內心的種種不幸福感。 使意志堅強，讓心靈釋放、轉換與成長： ‧感受獨立的喜悅 ‧學習微幸福的小轉念 ‧與潛意識合作 ‧傳遞愛與祝福，締結好人緣 ‧定義自己的成功 ‧滋養內在＆外在，成為美麗且具有力量的女人
日治時期淡水、北投、草山旅遊與文學探析
為了解決日日新報線上 的問題，作者盧怡秀 這樣論述：
「淡水」、「北投」與「草山」為臺灣北部極早開發之處，從明鄭時期便有漢人與原住民交易的記錄，日治時期，三處景點分別被票選為八景十二勝，至今仍為著名的觀光旅遊景點。本論文以淡水、北投與草山為研究對象，探討日治時期當地開發與旅遊活動，並分析文人寫作的漢詩，從中發現旅遊的意義。 首章探討日治時期旅遊發達之因，第二章則探討淡水的開發與旅遊，淡水之景為文人旅遊與送別之所，文人之離愁別緒皆於此發抒。第三章將淡水地景擴大至大屯山與觀音山，分析兩座山的旅遊活動與詩作書寫之不同處。第四章探討北投地區的開發與旅遊樣貌，並分析文人洗浴溫泉的意義。第五章以草山地區的竹子湖為主，探討日治時期盛極一時的觀櫻活動對臺
人與日人的影響與意義。第六章總結全文，發現日治時期，旅遊不單只是單純的觀光而已，還包含了深刻的情懷與意義。