日本慰安婦影片的問題,透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到附近那裡買和營業時間的推薦產品

日本慰安婦影片的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦李南錫寫的 為什麼我們總是相信自己是對的?:不知不覺掉入的101種慣性思考陷阱(二版) 和的 新世紀20年詩選(2001-2020)上都 可以從中找到所需的評價。

這兩本書分別來自本事出版社 和九歌所出版 。

國立政治大學 行政管理碩士學程 湯京平所指導 陳坤寧的 呼喚失落的正義:以「慰安婦」及「RCA勞工」為例 (2018),提出日本慰安婦影片關鍵因素是什麼,來自於慰安婦、美國無線電公司、民間團體、政府、代理人理論。

而第二篇論文國立中興大學 台灣文學與跨國文化研究所 汪俊彥所指導 林昀錚的 從缺席到揭露:《阿媽的秘密》和《蘆葦之歌》看台籍「慰安婦」的身分與歷史形構 (2018),提出因為有 慰安婦、國家、性別、紀錄片、殖民的重點而找出了 日本慰安婦影片的解答。

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了日本慰安婦影片,大家也想知道這些:

為什麼我們總是相信自己是對的?:不知不覺掉入的101種慣性思考陷阱(二版)

為了解決日本慰安婦影片的問題,作者李南錫 這樣論述:

這樣的慣性思考,往往都是錯的,小心,別踩到慣性思考的地雷!   爸媽愈反對,我就愈喜歡他!                   怎樣?!人家就是打算來一場「逆火效應」!   聽說這是必買品項,那我也要買!                   幹嘛一窩蜂?!這根本是「從眾效應」啊!   只要把這個吃完,我就不會再吃了!           騙誰啊!明明是「自制偏誤」啊!   為什麼我總是被壞男(女)人吸引?           因為「富蘭克林效應」總是隨時會發生……   我長得還算平均以上吧?!               這明明是自我感覺良好的「優越性偏誤」啊!   做得好是我的功勞,做

不好是祖先的錯!         這麼想就是犯了「自利偏誤」!   初戀為什麼格外令人難忘?               殊不知這都是「蔡格尼效應」惹出來的!   怎麼辦?大家都在看我!                少來了,這是「鎂光燈效應」吧!   日常生活中,我們無時無刻都在思考與判斷:   今天要穿什麼?吃什麼?   現在在哪裡?等一下要去哪裡?   怎麼去?要做什麼?……等等。   根據當下的想法與判斷,產生不同的經歷,   而這些經歷慢慢累積,就成為一個人特有的人生。   然而,我們每天都生活在充滿謬誤的慣性思考中,卻認為自己並沒有這麼想。   彷彿地鐵上的醉漢向其他乘客做出冒

犯的舉動般,沉迷於偏誤認知而不自知。   因此,我們必須從這個狀態中醒過來,直視人的本質,   承認自己的慣性思考是偏頗的,而且充滿捷思。   那麼,到底該怎麼做呢?   人類具有「重視理性與分析」的思考體系,   以及「重視感性與直覺」的思考體系。   在特定的情況下,   人類會根據受到哪個思考體系的影響,   產生全然不同的認知。   本書收錄101種微小卻經常出現在日常生活中,   因慣性思考產生的認知偏誤。   從心理學、行為經濟學、政治學和大眾傳播理論等領域,   介紹慣性思考造成的各種謬誤、效應及迷思,   並列舉許多令人恍然大悟的真實案例,   讓我們真正理解這些慣性思考所

造成的認知偏誤,   到底是如何影響著我們的日常生活。

日本慰安婦影片進入發燒排行的影片

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呼喚失落的正義:以「慰安婦」及「RCA勞工」為例

為了解決日本慰安婦影片的問題,作者陳坤寧 這樣論述:

台灣的弱勢族群如何平反過往承受不義的遭遇?特別是牽涉到外國政府及跨國企業曾經施予的不公平對待。本文舉慰安婦及台灣美國無線電公司勞工為例,發現不同類別的弱勢族群議題會吸引不同性質的民間團體的關注與投入,在這些民間團體熱心的參與下,弱勢族群得以團結集體行動,透過社會運動的方式倡議訴求,並進而以訴訟手段聲索遲來的正義。在聲援弱勢族群追求正義的過程中,民間團體面臨角色的轉換與困境,以及政府對於不同弱勢族群議題處理態度上的差異等,弱勢族群要如何達成追求正義的目標?本文嘗試以代理人理論探討民間團體、弱勢族群及政府之間的互動關係,發現弱勢族群以集體訴訟爭取正義,無論失敗或成功,對整體社會均有正面效益及影響

新世紀20年詩選(2001-2020)上

為了解決日本慰安婦影片的問題,作者 這樣論述:

  新世紀的第一個二十年,從電腦、筆電到平板、智慧型手機,網路的普及,以及臉書、Line成為交誼、謀生的新工具,人人都是自媒體,擁有發表園地,能盡情書寫,讓詩的創作與相關出版品,多於上世紀的後半段。   《新世紀20年詩選》由蕭蕭、白靈、向陽、陳義芝、焦桐共同編選,以「為歷史刻畫真實軌轍,為詩人與讀詩人留下精彩篇章」做為選材標準,精選二○○一年到二○二○年間六十位臺灣重要詩人創作的精彩詩作,並分工撰寫詩人評傳,引導讀者了解詩人生平,以及如何閱讀賞析詩作,呈現新世紀二十年詩壇的轉變與風采。   有從上世紀就筆耕不綴的詩人,在新世紀創作仍不間斷,如洛夫、余光中、楊牧等,詩藝

更上高峰;跨越新舊世紀的中生代詩人,如陳克華、鴻鴻、劉克襄等,從個人出發,關注全球、性別、身體自由、社會、人文與在地化等議題;還有以母語創作呈現臺灣文化多元,如向陽的台語詩、張芳慈的客語詩等;而達瑞、崔舜華等新生代詩人,則開啟解嚴後的新詩新風貌。   全套分為二冊,第一冊從周夢蝶到焦桐,有跨越新舊世紀不斷持續創作,如管管、張默、席慕蓉等,展現驚人的創作能量,還有關心土地議題的吳晟與描繪臺灣風物的陳黎、詹澈,透過詩人們的筆,呈現新世紀二十年詩的不同風貌。 本書特色   ★    精選華文新詩創作從二○○一年到二○二○年,選出新世紀的二十年,重要的六十位詩人。除詩作之外,主編蕭蕭和編委白靈、

向陽、陳義芝、焦桐分工撰寫作者評傳,引導讀者了解詩人,以及如何閱讀賞析詩作。   ★    本書為其中一冊,收錄三十位重要詩人及其作品,從周夢蝶到焦桐,包含華文新詩、台語詩與客語詩。  

從缺席到揭露:《阿媽的秘密》和《蘆葦之歌》看台籍「慰安婦」的身分與歷史形構

為了解決日本慰安婦影片的問題,作者林昀錚 這樣論述:

本論文以婦援會出資拍攝的1998年《阿媽的秘密》和2015年《蘆葦之歌》兩部紀錄片,探討九○年代後慰安婦如何從隱身走到現身,而現身後如何與當代社會對話進行對話,反思從九○年代至今,慰安婦議題發展的問題與困境。 第二章重新梳理慰安婦生成的原因,從歷史背景、身體控制,重探帝國/殖民地慰安婦的歷史形象如何與當代的身分定義進行對話。第三章,先探討慰安婦沉寂在戰後五十年的原因與九○年代後鬆動情況,並以《阿媽的秘密》視為慰安婦現身的媒介,分析慰安婦現身的方式及其現身後的問題。第四章,延續第三章對慰安婦現身的討論,在經過17年後的慰安婦紀錄片《蘆葦之歌》,是如何提出慰安婦現身後走向和解的途徑,並將紀

錄片提出的和解與當代討論慰安婦的路徑相互比較,企圖尋找在沒有慰安婦的慰安婦討論上,還能有什麼可能/不可能。 綜合以上研究,我們看到在九○年代後的歷史契機,讓慰安婦們從缺席到被看見,從隱身到顯身的歷程,筆者藉由重探開啟記憶現身的動能,思考經過20年後的現在,慰安婦的發聲位置如何持續運動。