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快速學會紫微活盤：用最簡單的方法讓您看得懂命盤

為了解決星座七宮看配偶的問題，作者范振木,黃恆堉,黃素芳 這樣論述：

沒有學不會的學生，只有表達力不夠強的老師， 學習紫微不須慧根，只要會跟，跟對了老師受益無窮。 　　教學超過二十年，學生超過三千人 　　范老師多年的教學經驗，治學嚴謹，尤其對於學理鍥而不捨的研究精神，更是讓人折服，作育英才無數，目前已造就多位優秀之命理界菁英，並分佈在全省各地，對命理界的貢獻居功厥偉。 　　本書是范老師嘔心瀝血之作，透過老師自己所獨見而創造出來，一如他的教學方式，層次、條理分明，鉅細靡遺，旁徵博引，深入淺出，好學好記。

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《厭世少女》青少年小說創作研究

為了解決星座七宮看配偶的問題，作者林佳靜 這樣論述：

摘要「如果知道會很厭世，妳還是決定出生嗎？」本創作以「厭世」為題，書寫一名女高中生挖掘身世之謎的出生證明書。敘事體以記憶術、戲劇扮演與網路社群的設定，觸及勞工家庭、親人罹癌和非行少女的議題，為寫實題材奇幻化、經典童話現實版的故事檔案。其互文童話元素，主角為對理想世界幻滅的愛麗絲、在現實世界出走的彼得潘、想變真人的皮諾丘之綜合體。藉由主角的記憶碎片，窺見少女從臺南勞工家庭子女的視角，面對母親罹癌漫長失去的過程以呈現臺灣青少年厭世群像的其一故事切片。本創作論述分為三篇章：首章，以「角色降生」說明少女誕生背景及書寫動機。次章，從「田野探路」闡述厭世現象、勞工階級家庭、癌母子女關係等故事背後的田野調

查及議題爬梳。末章，再由「故事進場」剖析故事脈絡及人物情感研究。希冀本創作研究能拓展青少年文學實驗性創作的邊界，以達拋磚引玉之用。

四女神星：神話、心理與占星學中陰性能量的重現——穀神星、灶神星、婚神星與智神星

為了解決星座七宮看配偶的問題，作者DemetraGeorge 這樣論述：

  神話、心理與占星學的緊密結合 迎向水瓶世紀，連接個人意識和宇宙頻率的占星鉅作！ 占星權威 迪米特拉．喬治（Demetra George）＆ 道格拉斯．布洛赫（Douglas Bloch）／著 美國NCGR占星研究協會台灣分會會長　瑪碁斯　衷心推薦！   小行星作為人類意識躍進的媒介，增添星盤解讀的深度與廣度， 喚醒人們內在陰性能量的覺察，走向合一。 神話，記述人類集體無意識底層的共通經驗， 神話角色則描繪了無論男女，在不同心理面向與需求的原型。 本書描述四女神小行星的發現，其神話對應於女性角色與權力在社會上的轉變，以及陰性力量的再次甦醒。 穀神星──希瑞斯，大

地之母，以母親的角色展現其繁衍的面向，孕育並滋養萬物，流露了我們親子關係的羈絆與無條件的愛。 智神星──帕拉斯‧雅典娜，奧林匹亞的女戰神，以女兒的角色展現其創造性智慧，體現了我們將繁衍能力擴展至感知全貌並創造成就的心智能力。 灶神星──維斯塔，奧秘聖所的女祭司，以處女與姊姊的角色展現其自給自足與自我的完整，隱現了我們經由承諾、專注而奉獻所昇華的性能量。 婚神星──朱諾，天空之后，以神聖配偶與妻子的角色展現其陰性與陽性本質的結合，表達了我們在親密關係裡的需要，以及將自己全然交付予他人的能力。 瞭解每位女神的原貌，將使我們對於人際關係與相關生命經驗，自心靈深處有著更為清晰而透徹的洞察體會。 【好

評推薦】 最初我是這樣想的：「喔不，別在星盤中加入更多符號了，已經夠困惑了。」 但經過許多年之後，我開始重視小行星，並將小行星視為星盤詮釋的重要元素。迪米特拉．喬治絕對是女神中的女神。 ──邁克爾．魯汀（Michael Lutin）／雜誌《浮華世界》（Vanity Fair）的占星師、作者與講師 如果你想深入研究小行星，這本經典之作《四女神星》就是最佳的起點，這是一本含括歷史、神話和深度解析的偉大鉅作，可以幫助你深入了解自己與他人。換言之，除非你讀過這本書，否則你根本還不了解帕拉斯．雅典娜這個角色。 ──喬治亞．斯塔西斯（Georgia Stathis）／《商業占星學 101》（Busine

ss Astrology 101）作者  

《淮南子》空間敘述研究──以〈天文〉、〈墬形〉、〈時則〉為主的考察

為了解決星座七宮看配偶的問題，作者林慧瑛 這樣論述：

本論文發想的端緒，來自對《淮南子‧墬形》一段文字的疑問：「闔四海之內，東西二萬八千里，南北二萬六千里，水道八千里，通谷其，名川六百，陸徑三千里。禹乃使太章步自東極，至於西極，二億三萬三千五百里七十五步。使豎亥步自北極，至於南極，二億三萬三千五百里七十五步。」為何短短一段文字中，存在二個相差萬倍的世界大小？四海與四極又有何不同？其數字的根由為何？最後得到的結論是，《淮南子》的空間敘述，不僅是前有所承的知識總合，同時也是融匯的創新，具體而微的呈顯秦漢之際知識體系追求融綜之用的面向，更成為日後中國空間觀的重要基奠。由發想到結論的過程，有二位隱形對話者，推進本論文的研究方法。其一為中國百年神話研究「

還原」與「求同」的二大進路，其一為戰國至漢初雜容以求全的學術風尚。針對前者，筆者提出「神話作為思想史」的研究進路，以修正目前中國神話研究過於重視橫跨時空的取材，缺少線性的史的觀察的研究取向。針對後者則是運用出土文獻(物)為輔助，並重視知識系統分殊，試圖理解漢初思想其多元並進的灰色地帶之間的脈絡連結。論文簡分六章，首章緒論、末章結論，中間四章分別以《淮南子》之〈天文〉、〈墬形〉、〈時則〉為主要文本，並結合《山海經》、鄒衍大九州說、《呂氏春秋‧十二紀》、《史記‧天官書》等傳世文本，以及戰國中晚期到漢初出土文獻(物)，如〈太一生水〉、〈恆先〉、〈五星占〉、式盤等，討論《淮南子》第三、四、五章其中所呈

現的空間敘述的意義，包括天體視野下的時空敘事、五行系統的當中五星五季五帝五位的意義、天圓地方的蓋天說如何成為具詮釋效力的世界觀，最後則討論通天之昆侖如何撐拄起一個由巫魅走向理性的天人之際。由其中可以看到《淮南子》從無形到有形、從先驗到實證、從直觀到數據、從多元到一元的空間建構策略。本論文經由整體性理解《淮南子》〈天文〉、〈墬形〉、〈時則〉三章之空間敘述，期待立足《淮南子》一窺漢初以雜融為用的學術風向的同時，亦因為秦漢是建立中國文化共同體的關鍵時間，而《淮南子》作為此時期的大書，其中空間觀頗有流衍，在尋覓中國空間敘述的起點的同時，希冀據此能更理解後世的空間認知。