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老舍作品精選11：離婚【經典新版】

為了解決星座命盤意思的問題，作者老舍 這樣論述：

　　※俗語說「寧拆七座廟，不破一門婚」，離婚在傳統社會的觀念裡，更是絕對的禁忌！對生活在北京的書中主角們來說，又要如何解決他們的「婚姻大事」呢？ 　　※當守舊刻板的妻子碰上埋頭苦幹的老李；派頭十足、以給人做媒為神聖使命的張大哥碰上把媽媽當奴隸，視爸爸為財主的敗家兒子；還有以私下為權貴物色小老婆，以此換取財富和官運的小趙；靠走後門入職，娶了妻子仍盤算著要納妾的吳太極……這些人將會交織出一個什麼樣的故事？ 　　※老舍在華人文學中有「人民藝術家」的稱號，亦被稱為「都市平民的代言人」！他的著作包括三百多萬字的小說，四十二部戲劇，約三百首舊體詩等。作品多為悲劇，語言則以北京方言為

主，風格幽默，故有「文學語言大師」的美名。代表作是小說《駱駝祥子》《四代同堂》和話劇《茶館》，這兩部作品也成為各級學校及華文學校必修的書目。 　　※老舍十分擅長描寫北京市民，特別是下層貧民的平凡生活，他的作品具有濃郁的市井風味和北京地方色彩。並擅用北京口語，文字簡樸明快；對人物描寫具獨到的風格，簡單幾筆就能勾畫出人物的神態及心理，兼以諷刺幽默的文字敘事，書中人物彷彿躍然紙上。 　　※隨書附贈老舍手蹟藏書票！ 　　介紹婚姻是創造，消滅離婚是藝術批評。 　　只有創造家配批評藝術，只有真正的媒人會消滅離婚。 　　張大哥一生所要完成的神聖使命：作媒人和反對離婚。 　　在他的眼中，凡為姑娘者必有

個相當的丈夫，凡為小夥子者必有個合適的夫人。離婚，據張大哥看，沒有別的原因，完全因為媒人的天平不準。經他介紹而成家的還沒有一個鬧過離婚的，連提過這個意思的也沒有。 　　《離婚》是老舍代表作之一，訴說的是北京舊政府時期，一群小市民的故事。完成於1933年。《離婚》真實地寫出了在傳統文化封閉和因循保守的社會觀下，人們知足認命、墨守成規的一面，以及他們欲順應天命而不可得的悲劇。老舍曾讓北平研究院的學生們投票選出他的最佳作品，大家均把票投給《駱駝祥子》，老舍卻說：「我最喜歡《離婚》。」代表了老舍對這部小說的喜愛。 　　《離婚》是老舍於1933年創作的長篇小說，是老舍反思北京市民文化和抒發人生悲感的

重要作品。藉由書中人物生動地呈現在新舊轉型社會下，面臨世俗眼光的矛盾掙扎以及是否為現實妥協的猶豫不決，尤其是官場上的人情文化更是極盡諷刺之能事。主角老李是北平財政所的科員，同事張大哥則是土生土長的老北平，故事即是以他們的人生及家庭價值觀而展開。書中雖然說的是婚姻，看的卻是人性！ 　　※【書中名言】 　　＊夫妻們原來不過是那麼一回事，「將就」是必要的；不將就，只好根本取消婚姻制度。 　　＊人的生活，在這裡，是屠殺，血肉，與污濁。肚子是一切，吞食了整個世界的肚子！ 　　＊原來浪漫的人也不過如此。浪漫的人是以個人為宇宙中心的。 　　＊生命是該在這些小節目上消磨的，這才有人情，有意思。 　　＊他想：

女人的天真是女人自作的陷阱，女人的姿色是自然給女人的鎖鐐，女人的醜陋是女人的活地獄，女人怎麼著也不好，都因為男子壞！ 　　＊衙門裡這群人就是個好例子。所長是誰？官僚兼土匪。小趙？騙子兼科員。張大哥？男性的媒婆。吳太極？飯桶兼把式匠。孫先生？流氓兼北平俗語搜集者。邱先生？苦悶的象徵兼科員。這一堆東西也可以組成一個機關？ 名人推薦 　　有了老舍，現代華文小說才算已走向鮮活與成熟！ 　　朱光潛：「據我接觸到的世界文學情報，全世界得到公認的中國新文學家也只有沈從文與老舍。」 　　老舍之子舒乙：「父親對生活、對寫作極認真勤奮；另一方面，他又特別有情趣，愛生活。」 　　著名評論家李長之：《離婚》

這本小說「高出於他先前的一切作品！」 　　趙少侯評曰：「《離婚》的幽默是真正的幽默。」  

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中小企業運用八字命理學選才之研究

為了解決星座命盤意思的問題，作者鐘家淇 這樣論述：

本研究以成立六年以上並使用八字命理學選才經過三年以上時間驗證之七家中小企業為個案研究對象，探討中小企業運用八字命理學選才，本研究採質化深度訪談的方式進行，並以半結構式的訪談大綱來蒐集本研究所需的資料。訪談對象以企業經營者為主，共計七位。透過訪談瞭解七家受訪之中小企業運用八字命理學選才的動機、目的、方式、所面臨之困境及因應方式，最後再探討對員工之影響及對公司之影響，進行研究結果的討論。根據研究發現，歸納出結論如下：一、中小企業運用八字命理學選才動機，涵蓋了選錯人影響留職員工的 滿意度與績效、員工配合度低是任務執行上的隱性阻力、用人不當如請神容易送神難、履歷表內容存在著真偽性問題、一般的評測工

具不易測出隱藏領域等因素。二、中小企業運用八字命理學選才目的，涵蓋了透過八字命理學的分析與預測來選對人才、適配度高的員工比學經歷和能力重要、提升選才效能以減少聘用到錯誤的人、提高內部員工的契合度等因素。三、中小企業運用八字命理學選才方式，涵蓋了透過專業命理老師分析應徵者命盤、由企業經營者自己分析應徵者命盤、探究應徵者內在核心人格特質以提升面試效率等因素。四、中小企業運用八字命理學選才面臨困境，涵蓋了需透過專人評價應徴者的命盤、命理老師的專業度不足影響判讀結果、八字無法量化分析影響評估人員的限制、可通知面試的人數下降、企業經營者與主管對人才取捨分岐、新進員工仍不適應公司制度限制而離職等因素。五、

中小企業運用八字命理學選才面臨困境之因應方式，涵蓋了蒐集面談及八字命理學相關資料參考佐證、儲備人才力、多花時間尋找合適人選提高人才質量、應徵者與僱主或主管的衝突性強者傾向不用、適度人力調整及提供勞動環境與資源來滿足員工等因素。六、中小企業運用八字命理學選才對員工的影響，涵蓋了員工能自發性完成目標任務、潛在特質發揮樂在工作、啟發員工的內在學習動機、努力受肯定提升工作效率等因素。七、中小企業運用八字命理學選才對公司的影響，涵蓋了新進員工的適應度高離職率較低、僱主與員工的理念契合提高忠誠度及留任率、提升教育訓練效益、提高管理成效並降低人力管理成本、選對人才提升營運績效、延伸八字運用在公司營運及內部管

理等因素。最後，本研究根據上述研究結果，針對中小企業、求職者及未來相關研究提出具體建議。

夏韻芬的說話課：建立獨特人設，不用改變個性，也能把話說得剛剛好，贏得信任，創造感動

為了解決星座命盤意思的問題，作者夏韻芬 這樣論述：

掌握個性內建優勢，做出最佳臨場反應， 讓說話不再成為你耕耘人際關係的痛點。 用對方法，任何人都能有舒服又得體的說話之道！ 　　你覺得自己說話不夠有趣，老是成為團隊中創造冷場的「句點王」？ 　　碰到重要人物，你覺得自己不會隨機應變，不是陷入尷尬就是錯失機會？ 　　明明沒這意思，你卻經常讓人誤會，事後才發現說錯話，影響關係，拚命扼腕？ 　　如果這些都是你的煩惱，那麼這是一堂為你量身打造的說話課。 　　真正的「會說話」，不是表面上能言善道，凡事一吐為快而已，而是在不同場合都能符合當下最適合你的人設，藉此發揮影響力，解決工作、家庭、人生中的各種難題。 　　你要學習的，不是強迫自己去扮演別人，

不要東施效顰，也不要變成四不像。 　　掌握你的優勢，擬定策略，這樣更可以增加你的自信跟感染力！―夏韻芬 　　夏韻芬以理財專家著稱，但「說話」除了是她每天的工作，更為她創造新的成就與舞台。從資深記者轉戰主持，她的主持資歷橫跨電視、廣播、網路等媒體，不但擔任主持人、主講人超過20年，每年演講百餘場，訪問名人的經驗更超過萬次。 　　夏韻芬擅長把艱澀的財經議題講得淺顯易懂，上她節目的來賓，都能開心地暢所欲言。生動、親切的風格，讓她養出一群廣大粉絲之外，更讓「說話」成為她另一項專長――除了長期在證券發展基金會擔任上市櫃公司發言人的訓練講師，到企業授課，更有多位大老闆直接請她作為私人「說話力」教練。

　　她總是在關鍵場合中，善用說話力化險為夷―― 　　她的真誠以對，讓星宇航空董事長張國煒卸下心防，願意在千人前暢談父子心事； 　　她的幽默自嘲，讓向來嚴肅的台積電創辦人張忠謀也忍不住莞爾，當場化解一場尷尬局面。 　　本書是夏韻芬一點一滴累積，從實戰經歷中萃取出的珍貴心得。要如何找到自己的說話特色，一開口就說出好印象、好關係？夏韻芬在本書中分享： 　　●    建立高勝率的社交策略，創造主場優勢 　　●    陌生破冰不再困難，四個鏡射技巧，讓對方敞開心房 　　●    學會留白的藝術，沉默也很好，別怕沒話說 　　●    掌握四種溝通類型，每句話說出都「有用」 　　●    聰明創造五感

體驗，做個有溫度的人 　　●    說出不傷人的真心話，聽與說兩方都皆大歡喜 　　●    善用自嘲轉化幽默，為對話創造笑聲 　　●    說一個人生的好故事，讓別人從此記得你 　　讀完本書，說話將變成你達成目標、實現自我最棒的工具，做任何事都能事半功倍！

王夫之《尚書稗疏》研究

為了解決星座命盤意思的問題，作者沈政傑 這樣論述：

王夫之生處易代鼎革之際，入清以後，隱居山林。故其著述雖多，卻罕為時人所知。同時期的著作中，亦只有錢澄之（1612－1694）《田間詩集》、陸隴其（1630－1692）《三魚堂日記》與稍後劉獻廷（1648－1695）偶有涉及。 其著作先經其子王敔整理刊行，並收入其《稗疏》之作於《四庫》之中，其餘並未廣泛流傳。 後於道光年間，鄧顯鶴（1778－1851） 、鄒漢勛（1805－1854）受王氏後人委託校勘發行部分作品 ，影響仍侷限於一隅。直至同治四年（1865），曾國藩在金陵刊刻《船山遺書》後，王夫之才開始受到外界重視。 王夫之終生聲光隱晦，與顧炎武、黃宗羲當世即享盛名大不相同，為此梁啟超（

1873－1929）將其與朱舜水（1600－1682）並列為「兩畸儒」，視其為那時的「邊緣人物」， 是有其原因的。 而現今常將王夫之、顧炎武（1613－1682）、黃宗羲（1610－1695）合稱清初三儒，這是由於《船山遺書》發行，加上曾國藩以中興大臣身分推廣，使王夫之漸為人所知，後得章太炎（1869－1936）、譚嗣同（1865－1898）、梁啟超等著名學者大力宣傳，王夫之學術方引起學界重視。 蔡尚思就曾對此現象提出批評，認為同治以降，關於王夫之的評價有過譽的現象。 即便在身處清末的梁啟超也認為：他（王夫之）對於各經都有稗疏，但都像是未成之作，在他的著述全部分中，價值比較的低下。顯見梁

啟超對於王氏《稗疏》的價值，不若其他作品的看重。因此筆者選擇「王夫之《尚書稗疏》研究」作為本論文題目，期許自己透過《尚書稗疏》的條目的分析比較，探究《尚書稗疏》的寫作特色與價值。 王夫之在《尚書》類的著作，除《尚書稗疏》外，尚有《尚書引義》、《尚書考異》二種。《尚書考異》早佚，就王夫之《周易考異》、《詩經考異》之體例來看，《考異》的內容當是擷取經文一、二字，做文字、音韻的訓釋。且不同於《稗疏》在名物訓詁時會加入作者的價值判斷，《考異》更像經文的訓釋。《尚書考異》於鄧顯鶴編輯《湘潭王氏守遺經書屋本》時，便云：「有目未見書」。而劉毓崧〈刻王氏船山叢書凡例〉亦云：「鄧氏顯鶴《船山著述目錄》注明

有目未見書者若干種。今訪得復刻者四種……待訪者八種：《尚書考異》、《四書詳解》……」 此後船山著作的編輯出版，皆未收入《尚書考異》一書，可知此書當佚失於清道光之前。 《尚書引義》今日仍見，《四庫提要》言其：此復推論其大義，多取後世事為之糾正。如論《堯典》「欽明」，則以闢王氏「良知」；論《舜典》「元德」，則以闢老氏元旨；……論「知之非艱，行之維艱」，詆朱、陸學術之短；論《洪範》九疇，薄蔡氏數學，為無稽……可知此書主要是透過史事附會經文，劉毓崧亦說：此書就尚書每篇之義引而申之，其體裁近於《韓詩外傳》、《春秋繁露》，雖不盡語經義比附，而多於明事有關。如《尚書引義‧堯典二》載「古之有天下者，皆使

親而賢者立乎輔相之位。」 《四庫提要》評之曰：謂黃帝至帝舜皆以相而紹位，古之命相猶後世之建嗣，又謂虞夏有百揆、商有阿衡，皆相也，至周則六卿各率其屬，周之不置相自文王起，此皆臆斷之辭。便是王夫之藉經文論古代帝王置相輔政之事，以評論明太祖廢相之事。 近人張靜婷撰有《王船山《尚書引義》政治實踐問題之研究》一書，可做為此取向研究的基礎。 因此本論文主要針對王夫之《尚書稗疏》進行研究，試圖透過文本的逐一分析，探討《尚書稗疏》的寫作特色。並藉由王夫之相關研究，為清中葉以來的王夫之研究作一回顧，以了解其學術地位升降的過程與關照重點。