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中國建築美學史：魏晉至明清：重視風水×匠人精神×亂石為美，從服膺特定制度到建築工藝的多元化

為了解決星座生肖哪個準的問題，作者王耘 這樣論述：

　　梁思成：「建築師的業是什麼？直接地說是建築物之創造，為社會解決衣食住行中住的問題，間接地說，是文化的記錄者，是歷史之反照鏡。」   　　岩棲石室 × 斗拱與壁畫 × 苑囿園林 　　從以自然為家，逐漸轉為向內探求個人的一方天地 　　建築，不只是陶冶心性之所，更是東方美學與藝術的精華薈萃   　　【魏晉名士都喜歡露宿野外？】 　　謝靈運曾自述其「岩棲」經歷，他素來自稱為「山棲之士」。這一點，不僅是奏表，就是與友人的書信中亦有表述。  　　嵇康亦作詩，談及「岩穴多隱逸」，可見當時岩棲之流行。 　　對當時雅好清談玄學的魏晉士人來說，以天然山水為居，不僅是修身養性的好方法，更是表明自身志趣的一種

生活方式。   　　【古人如何看待樹木之「靈」？】 　　白先勇曾寫過名篇〈樹猶如此〉，悼念好友王國祥。 　　歸有光亦在〈項脊軒志〉中提到妻子死去那年種植的枇杷樹，「今已亭亭如蓋矣」。 　　樹木讓人留下的第一印象，不是其粗壯遒勁的姿態，而是人對於時間流逝、歲月無情的感慨。 　　以古代風水的角度來說，萬物有靈，樹木可以化解災難，也可能帶來災難。   　　【十二星座的概念早在唐代就出現了！】 　　1980至1990年代，專家發現挖掘出的唐代壁畫墓穴，穹頂都繪有以蓮花、黃道十二宮、二十八宿、十二生肖為主題的星圖。由此可看出，類似星圖在當時極為流行。十二宮與二十八宿兩系合併繪製，且無內外嚴格規定，以宇宙

論的層面而言，文化的對話與互動業已形成。   　　【堆得亂七八糟的石頭，古人覺得很美？】 　　在李漁生活的時代，磚砌之牆已是處處可見，泥牆土壁更是貧富皆宜，但李漁鍾愛用亂石壘成的牆壁，他始終念念不忘的是自己所見的一位老僧，收集幾千擔的零星碎石後，壘成的一塊高廣十仞的嶙峋峭壁。   　　相比於土木而言，石是不可規訓的，其大小方圓不可定制，無法入於定格。 　　李漁說他喜歡石，實則是喜歡石的亂，喜歡亂石。 　　雖為亂石，卻又由人工壘之，多麼奇妙的組合——李漁看重的是人與自然在衝撞而互不相讓的情勢下所組合出的結果。   本書特色   　　本書主要講述中國古代建築自魏晉時期到明清末年的流變，透過對經典文

獻的解析，梳理古代建築與人的關係，及其對中國文化的影響。作者主要探討中國古代建築美學中的空間、結構、場域，藉由這三大母題，來勾勒中國古代建築數千年來綿延不絕的歷史篇章。

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摺紙藝術中原形轉化簡易造形之表現-以立體十二生肖為例

為了解決星座生肖哪個準的問題，作者陳士豪 這樣論述：

摺紙已在人類歷史中存在數百年，但對於摺紙的專業研究方面還是屬於小眾，近年才因為國際間數學和物理上的研究發展而使摺紙逐漸受到重視。但隨著摺紙研究的人越來越多，摺紙的複雜程度也不斷增加，從10年前書籍中30~40個步驟的摺紙，到現在200~300個以上步驟的摺紙越來越多，相信不久的將來數千個步驟的摺紙也會開始被創造出來。本研究則反向思考簡化摺紙的方法，從造形設計的角度探討摺紙的結構簡化與造形簡化。先透過文獻探討的方式，蒐集摺紙造形與分析設計方法，了解如何透過一張正方形紙，僅透過摺疊做出各式各樣的摺紙創作。並結合臺灣民俗傳統的動物「十二生肖」為例，以12種生肖動物的摺紙為原形，融入民俗紙雕技法來進

行摺紙的簡化試驗。希望創作出的簡易摺紙造形，往後能開發為親子手作的商品，在年節時做為父母與孩童間的親子活動，不僅可強化孩童手眼協調而且還可以與增進親子感情。

最好學的韓語40音 (附QR Code線上音檔)：從零開始學起，自學、教學均適用

為了解決星座生肖哪個準的問題，作者陳慶德 這樣論述：

　　1.不知道如何展開學習韓語發音第一步嗎？難道只能死背拼音圖與發音規則嗎？「ㅓ」和「ㅗ」、「ㅕ」和「ㅛ」的細微發音處又在哪呢？ 　　2.用中文學韓語？無對應的中文發音「ㅡ」，要怎麼發才標準呢？ 　　3.南韓最高學府國立首爾大學（Seoul National University）陳慶德博士，第20本韓語教材新作，不管自學抑或教學人士，不可錯過的發音書； 　　4.作者根據教學現場、業界經驗，十二年後重新改寫發音書，更符合母語中文者學習； 　　5.最好學、最易懂的韓語發音書，保證七天學會基礎發音； 　　6.深入淺出講解韓語發音技巧，配合基礎單字、常用日常句型，與自我

介紹等練習單元，加強練習，大大滿足初學者； 　　7.聽說讀寫全方位，我的第一本韓文書！