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是也意思的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦三浦しをん寫的 強風吹拂(二版)【平裝雙面書衣愛藏版】 和王友輝的 安平追想曲：王友輝劇作選輯都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自漫遊者文化 和新銳文創所出版 。
國立臺北教育大學 語文與創作學系碩士班 郝譽翔所指導 陳芳琪的 臺灣獨立音樂歌詞中的厭世意涵 （2021），提出是也意思關鍵因素是什麼，來自於獨立音樂、厭世、歌詞、焦慮。
而第二篇論文佛光大學 宗教學研究所 姚玉霜所指導 蔣敏陸的 《佛母大金曜孔雀明王經》之探究 （2020），提出因為有 孔雀佛母經、生命關懷、祈雨、止雨、治病、龍天護法的重點而找出了 是也意思的解答。
強風吹拂(二版)【平裝雙面書衣愛藏版】
為了解決是也意思 的問題，作者三浦しをん 這樣論述：
跑步究竟是什麼？ 你，為了什麼而跑？ ◆直木賞名作家三浦紫苑費時六年採訪、創作之超大型代表作！ ◆改編同名漫畫、電影、廣播劇、舞臺劇、動畫，全面攻佔日本出版界與影視、表演界！ ◆2007年本屋大賞第三名！亞馬遜讀者★好評數最高！讀者感動好評按讚至今！ ◆日本知名藝術家山口晃「大和繪」原版書封X台灣名漫畫家阮光民「人物設定」 ★ 雜牌軍是要怎麼跟名牌大學比啦！ 但是清瀨說：長跑不是比速度，而是比心裡放什麼東西 弱校有弱校的風格， 我們要的，可不只是冠軍！ ★ 看漫畫、打麻將、睡覺、吃火鍋……然後，跑217公里？ 這是什麼神展開的
人生啦？！ 破爛公寓「竹青莊」裡十名怪咖組成的雜牌軍，一群被趕鴨子上架的烏合之眾，竟想挑戰日本最古老、難度最高的「箱根驛傳」──全日本大學生心中最熱血的戰場！ 竹青莊房客心裡異口同聲OS：沒辦法，因為清瀨說：「讓我們一起攻頂吧！」（顯示為無奈、不甘願狀） 清瀨一定瘋了！這可不是那種阿公阿嬤也能報名、隨時可以棄權納涼的慈善盃路跑，而是來回長達217.9公里的巨型大隊接力賽！喔不，他是認真的！為此他還從路邊撿回偷麵包練跑步（誤）的大一學弟藏原走，終於湊成十人參賽…… 竹青莊成員：一對白目又聒噪的雙胞胎＋不當明星很可惜的俊帥漫畫宅男＋尼古丁中毒的萬年留級生＋通過司法考
試的毒舌菁英＋熱愛日本文化的黑人留學生＋綽號神童的老實好青年＋百發百中的猜謎王…… 這一群怪咖，長年來毫不客氣拿人家（清瀨灰二）的、理所當然吃人家（清瀨灰二）的，殊不知自己正一步步落入人家（當然就是清瀨灰二）暗中設下的陷阱，最後不得不踏上全力以赴跑到吐的不歸路…… 「驛傳」源自古代傳令制，「驛」即官道上每隔一段固定距離設置的「驛場」，從早年以「驛馬」代步傳令，到後來演變為「飛腳」，由人快步傳遞。 「驛傳」接力賽，象徵著一種使命必達的精神，每一棒跑者的心中只有一個念頭：不計任何代價，將身上的「接力帶」傳到下一棒夥伴的手中。驛傳，少了任何一個夥伴都不可能達成。 跑下
去！雖然只有一個人，卻又不是一個人！想見到夥伴，好想快點到那裡，跟夥伴會合……這樣的渴望，這輩子從來不曾如此強烈！ 這支怪咖雜牌軍最後能否創造「箱根驛傳」史上的最大奇蹟？不到最後一棒，沒人知道答案！但他們這一路在汗水、受傷、爭執、迷惘中前進，竟不知不覺贏得世間所有人夢寐以求、人生難得的最大獎：愛與羈絆──三浦紫苑心中的最高創作原則！ 各領域不約而同熱血按讚推薦 作家：小說家／王聰威、青年作家／冒牌生、逗點文創結社總編輯／陳夏民、旅日作家／張維中 運動家：極地超級馬拉松運動員／陳彥博、超馬媽媽／邱淑容 藝人：人氣樂團／八三夭、魔幻力量、知名演員／張鈞甯
是也意思進入發燒排行的影片
Wong Wai Man
人間沒有白流的汗！昨夜，維園的六四燭光，仍然照亮香江。
二十九年過去，香港人沒有忘記。八九年六月四日，北京天安門廣場的屠殺。
當年，一班關心國運的中國青年，齊集天安門，要求清廉吏治，改革腐敗。但他們被國家的軍隊，開槍屠殺。
在中國大陸，成年人選擇忘記，年輕人在資訊封閉之下，根本不知道這慘劇曾經發生。但香港人，堅持絕不忘記。
同樣是關心社會，香港面對同樣的困局。
服務香港，根據現有制度，像羅冠聰、劉小麗、姚松炎，他們，通過選舉，走入立法會，監察政府。
但他們被DQ！
周庭更被剝奪終身的參選權。
另一邊，憤怒社會不公的青年，官商勾結，貧富懸殊，他們像巴勒斯坦的青年，拿起路上的石塊，投向以色列坦克。
後果是，香港法庭判處他們，入獄四年，和毀了一生的前途。
溫和的，激進的，都沒有出路。
三權合作，要香港的青年，不問世事，只能夠平日去日本，吃自助餐，然後儲首期，買一層劏房，供三十年，再籌措骨灰龕。
政府只容許，我們的下一代被圈養。
他們在社會質疑，維園的燭光，有什麼實質作用？
二十九年，行禮如儀，北京的政權，仍然穩如磐石。
但歷史告訴我們，人間沒有白流的汗。
1986年，台灣有位勇士鄭南榕，抗議當年國民黨政府的軍法統治，計劃由龍山寺，遊行到總統府抗議。但軍警重重包圍，他根本離不開龍山寺。
1989年，他抗議台灣報禁。沒有新聞自由，社會就沒有言論自由，他自焚而死。
他的同志死士，抬著他的棺木，死闖總統府。但軍警圍阻，淒然無功。
三十年後，2016年，台灣大選，蔡英文以無敵姿態，入主總統府，並帶領民進黨奪得立法院多數議席。
她的就職典禮，帶了鄭南榕的照片，走進總統府。
遲了三十年，隔了陰陽，鄭南榕終於走進總統府。
經營大事業的人，不是爭朝夕，是爭春秋的。
微子篇第六章：
長沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。
長沮曰：夫執輿者為誰？
子路曰：為孔丘。
曰：是魯孔丘與？
曰：是也。
曰：是知津矣。
問於桀溺。
桀溺曰：子為誰？
曰：為仲由。
曰：是魯孔丘之徒與？
對曰：然。
曰：滔滔者，天下皆是也，而誰以易之。且而，與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉！
耰而不輟。
子路行以告。
夫子憮然曰：
鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。
道家兩位隱士，長沮和桀溺，並肩種田。孔子經過那裡，未知有意還是無意，叫子路去問路。問津，問過江的路口。
問津，是這章的點題。
津，是渡口，以後的成語，指點迷津的出處。
長沮反問子路，你替他趕車的人是誰呀？
這是明知故問，子路答：是我老師孔丘呀！
長沮說：就是魯國那位孔丘？
子路說：是啊！
對方回說：既然是孔丘，他當然知路了，還要向我們問路？
這裡很有趣，子路問的，是道路的路，他刻意答的，是人生的路。
長沮的意思是，這個周遊列國，到處傳道的孔子，連路都不懂走嗎？
子路不得要領，唯有轉頭問桀溺。他反過來問子路，你是什麼人？
子路答：我名仲由。
桀溺說：就是魯國那個孔丘的弟子？
子路說：是呀！
跟著桀溺說，滔滔者，天下皆是也。
滔滔是形容詞，即潮流。潮流一來，海水一漲，浪花滔滔，不管好的，壞的，統統被浪花淹沒了。天下皆是也，意思是這時代，濁浪滔滔，誰可以改變得了？
與其跟一個「避人之士」，不如跟一個「避世之士」！
避人之士指孔子，避開魯國，因魯國政治混亂，自己國家也救不了，為了實行自己的理想，周遊列國。
但人是避不開的。你跟著孔子，這裡不對，又去那裡，其實時代是逃避不了的。
還不如像我們，忘記了目前的世界，忘記了這個時代，種我的田，什麼都不管！
他說到這裡，再不說話，拿起鋤頭，不停耕他的田。
子路回來報告孔子。
孔子聽了，很不開心，說：
鳥獸不可與同群。
鳥是飛的，獸是走的。
飛的走的，不能擺在一起，那是人各有志。
大家都在憂世，憂這一個時代，問題是兩樣作法。
他們可以丟下這個社會不管，種自己的田，可是我丟不下。
我必須犧牲自己來改變這個時代。
若天下有道，我和他們也沒有分別呀。
這就是儒家中流砥柱的哲學，明知擔子挑不動，都硬要堅持。
血洗天安門已經二十九年了，北京政權，不但沒有悔意，而且愈趨強硬。但一班香港人，堅持這一點燭光。
維園的燭火，不單是悼念，那還是抗議。
你愛權勢人民幣，我愛古道照顏色。
#維園六四 #中共政權 #八九民運 #血洗天安門
2018年6月5日星期二下午5:00
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臺灣獨立音樂歌詞中的厭世意涵
為了解決是也意思 的問題，作者陳芳琪 這樣論述：
「厭世」是近年來常見的流行用語，幾乎成為年輕世代隨口自嘲之詞，且在獨立音樂的創作中有顯著體現，本文便以臺灣獨立音樂歌詞為研究對象，針對近十餘年來出現的厭世風潮進行探討。本文將先分析臺灣獨立音樂中的厭世歌詞內涵，再進一步歸納歌詞中透露出的厭世類型，理解厭世現象的產生並非單一原因促成，而包括個人心理、社會結構等環節都牽涉其中，故本文將從二方向切入：一為對外之對社會環境批判或質疑，臺灣大環境變遷下的經濟衰落與世代衝突；二為對內之自我懷疑，包括人生意義的失落、強烈的空虛感等心態。藉此可釐清這一代年輕人成長過程中的社會脈絡與心路歷程，如何造就厭世現象的產生，並進一步探究厭世的深層意涵，理解厭世並不等於
厭棄生命，反而在消極無力的背後可能正透露著對生活的美好渴望。
安平追想曲：王友輝劇作選輯
為了解決是也意思 的問題，作者王友輝 這樣論述：
劇本創作之於資深劇場人、劇作家王友輝，是此生不會改變的「甜蜜糾纏」。2001年，他將四十歲以前的舞臺劇本創作結集，出版《獨角馬與蝙蝠的對話》四冊套書。二十餘年後，他回顧筆下創作與自身的生命軸線，選取五大類型、六部劇本，選編成本書《安平追想曲──王友輝劇作選輯》。 本書包含多元形式舞臺劇本之創作理論與歷程論述及創作文本，包括〈新編歌仔戲的文學書寫〉、〈舞臺歷史劇的當代書寫〉、〈多語音樂劇的詩情書寫〉、〈青少年劇場的奇幻書寫〉、〈繪本劇場與閱讀的教學創作──《沒毛雞》與《KIAA之謎》〉等五篇創作論述，以及相應的新編歌仔戲《安平追想曲》、舞臺歷史劇《鳳凰變》、音樂劇《
我是油彩的化身》、青少年戲劇《白霧黑森林》與《KIAA之謎》，還有無言童劇《沒毛雞》等六個劇本，是王友輝近二十年來的劇本創作代表作品選輯，也是二十年間他在劇場編導創作及教學實踐的集大成之作。 本書特色 劇場裡的表演藝術稍縱即逝， 這樣一個朝生暮死的藝術形式， 唯一能夠真正留下來的似乎只有劇本； 隨著年齡增長，演員可能必須退出舞臺， 導演可能交出權力，但劇本的創作卻可能更加精準且深刻……
《佛母大金曜孔雀明王經》之探究
為了解決是也意思 的問題，作者蔣敏陸 這樣論述：
《佛母大金曜孔雀明王經》，亦稱《孔雀明王經》，是千餘年前密教至尊無上大法，為佛教所稱「五護」真言之一。《孔雀明王經》，是類似藥師法門、以及觀音法門的孔雀法。因為眾生迷昧不知，世遵慈憫、因此傳下孔雀佛母經與心咒。而且；世尊、於此經內一再強調這是諸佛菩薩之願力以及千千萬萬護法眷屬護持，所以；只要以此經咒自持、請求加護、並深信藉著佛力的加持必定能解除厄難。 此經之經題，本源於孔雀能滅除蛇毒之義。而在本經內出現之大孔雀不是普通的孔雀，世尊明言:「此孔雀王者，即我身是也。」《普賢觀經》云「釋迦牟尼名庇盧遮那遍一切處」，庇盧遮那亦是大日如來之梵名，所以；孔雀明王是大日如來之等流身，也是阿彌陀佛之變
化身。唐朝，天保五年(746)，不空三藏法師因修孔雀法，顯現祈雨靈驗。使得孔雀明王法遂以祈雨靈驗聞名至今。成為護國大法之一，又為修禪行者之內護修持法門、亦是保護眾生之護衛經典。由此可見孔雀明王經實乃涵括淨土、與密教、禪宗，實在是一部千古以來殊勝之大法，值得世人珍惜之。 有鑑於此，因此；本論文將分為七章來探討，第一章，緒論，說明本文的研究動機與目的，與研究方法。第二章，探究《佛母大金曜孔雀明王經》之意涵、緣起、孔雀佛母象徵性。第三章，佛母大孔雀明王之修持及法門儀軌與孔雀明王造型和壇城儀軌。第四章，孔雀明王法的流傳。第五章，護法眷屬與功德利益、以及其功能。第六章，生命關懷與慈悲論。第七章，結論，
則是此經最能契合眾生根基，也藉由此經推展到眾生因貪、瞋、癡，三毒無名煩惱引起之諸多疾病，可藉由「明王真言」，好像孔雀食盡所有毒蟲，獲大自在。亦猶如大悲觀音菩薩所灑之甘露水一般，洗滌一切病苦、障礙，眾生的心靈得以滋潤。是慈悲之展現。