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從血餘到血湖與血盆的研究

為了解決普門品安胎的問題，作者李虹慧 這樣論述：

自古以來尤其在中國漢人傳統的社會中，民間對於女性的經產血有不淨及不祥的感受，並認為女性的血污會沖犯神靈並且帶來惡運。女性經血及產血，世界上各個民族在社會傳統的思考方向，也是將經產血主要放在「禁忌」與「污穢」的觀念上，尤其是以中華的漢人社會而言更是如此，而一觀念究竟是為何演化而來，讓原本是孕育生命之泉源，變成這社會民族禁忌的一環，而此禁忌的背後歷史意義，以及女性在歷史洪流中的社會定位，同樣身為女性的我，更值得深入討論。在民間世俗觀念中，婦女因為經產血的污穢，污染了天地三光，以致對神靈有不潔之罪，而此在宗教及民間信仰上，這污穢之罪的懲罰，便是死後要下地獄受到苦難及禁錮，故在死後的喪葬儀式中，孝子

女們為了讓母親免於受血盆池、血湖地獄之懲罰，藉由殯葬宗教「打血盆」拔度儀式，讓後代子孫代其亡母贖其經產血污穢之罪衍及進行懺悔，懇求神明給予赦罪寬恕，而孝子女也可以報答亡母生養育之恩，並祈求亡母早日歸往生西方極樂世界。在喪葬宗教的儀式意義上，打血盆不僅有為亡者安置和家屬撫慰哀傷的功能，同時也包含教育的意寓在內，在「儀式」上以「救贖」、「懺悔救渡」的方式來「拔渡」亡者，並且同時為孝眷親屬人等「祈福」；並且就「教化」而言，也可宣揚「孝道」、「悌道」、「為善」等中華傳統的孝道倫理及道德觀念。中國文化歷來推崇孝道，孝道思想結合喪葬儀式後，打血盆儀式更是強調了「救母盡孝」、「度母升天」的觀念，因而就更加受

到民間的歡迎。現今因為醫學衛生的進步，大眾對經產血的不潔並非如此「理所當然」的被信仰著，是否就現代女性而言，血盆儀式是對於女性社會角色地位上的關懷，以及心理層面上重要的意義，而喪葬儀式原本就帶有教孝及悲傷治療的內在隱性作用，希望能在本研究上藉由文獻資料探討，研究從女性血餘禁忌到佛道教的血盆、血湖之間的關連及思想演化。

台灣地區禮俗生育思想之探討

為了解決普門品安胎的問題，作者王梅芳 這樣論述：

本文旨在探討台灣地區的生育禮俗，論述範圍主要設定在台灣地區傳統漢人的禮俗活動，也就是從祈子的習俗到成年禮之間，所進行的通過儀式。傳統漢人社會十分重視傳宗接代，因而發展出一套特殊的生育禮俗，在現代化的過程中，生育禮俗不斷被簡化或遺漏，加上科技文明的發達，傳統生育禮俗中不少的儀式與禁忌，難免被視為迷信或荒誕可笑，許多人因而將之捨棄或簡略，筆者覺得甚是可惜，深覺應將這些禮俗予以保存及紀錄。 本文以文獻研究法與觀察法，記錄台灣地區的生育禮俗，並試著還原先人制定這些禮俗原本的用意，並探究隱藏在這些禮俗背後的生命意義與價值。本文分六個章節來論述：第一章為緒論，旨在介紹研究本論文議題的動機與

目的、研究範圍、文獻探討及研究方法與架構。第二章為祈子的習俗，主要探討祈子的相關習俗，包括嫁娶的祈子、婚後的祈子和生育相關諸神。第三章為孕育新生命，主要探討懷孕婦女從懷孕初期到生產的禁忌與規範，包括胎神信仰與胎教思想、妊娠的禁忌和生產相關習俗。第四章為產後相關禮俗，主要探討婦女生產後及嬰兒誕生後所要進行的相關禮俗，包括做月內的規範和新生兒的喜悅，包含三朝禮、剃頭禮、滿月禮、命名禮、收涎禮及度晬禮。第五章為養育之禮俗，主要探討養育相關習俗與禁忌，包括養育小孩在飲食及行為方面的禁忌、收驚、拜契子及成人禮禮俗。第六章為結論，將本研究發現作歸納與整理，並提出建議，以供未來相關研究之參考。