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普門品迴向父母的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦李明書寫的 神秀禪師：北宗禪之祖 和自在老師的 自在點燈都 可以從中找到所需的評價。
另外網站華嚴經普賢行願思想之研究- 唸普門品的好處也說明：小孩像白紙樣，早點告訴他，有天要離開父母去唸普台。 ... 迴向普門品全文唸誦及迴向您如果是想要視頻或音頻的話，網上挺多的。尤其推薦楮訾師兄唸誦的版本。
這兩本書分別來自經典雜誌出版社 和白象文化所出版 。
國立高雄師範大學 國文學系 林文欽所指導 李淑瑜的 弘一法師寫經書法研究 （2016），提出普門品迴向父母關鍵因素是什麼，來自於弘一、寫經書法、戒律、簡約。
而第二篇論文南華大學 宗教學研究所 黃國清所指導 莊月香的 《六度集經》的菩薩行思想及其對當代生命教育的啟發 （2014），提出因為有 六度集經、六波羅蜜、四攝法、菩薩行、生命教育的重點而找出了 普門品迴向父母的解答。
最後網站無量壽經【第9集】-數位圖書館-華藏淨宗弘化網則補充：又讚菩提心曰：若人求佛慧，通達菩提心，父母所生身，速證大覺位。 ... 菩薩，《華嚴經》上的觀音菩薩是第七迴向的菩薩，《法華經‧普門品》裡面的觀音菩薩是等覺菩薩。
神秀禪師：北宗禪之祖
為了解決普門品迴向父母 的問題，作者李明書 這樣論述：
五祖弘忍讚歎神秀禪師「東山之法，盡在秀矣！」 日後更被尊為「三帝國師、兩京法主」。 然而，禪宗因「南宗」興起、「北宗」衰微， 導致神秀被視為較「頓悟」次等的法脈； 後人之傳說、戲劇，更往往將其扭曲為 心胸狹隘、為奠定自身地位而不擇手段…… 這一切，實是對神秀禪師的嚴重誤解與偏見！ 本書將藉由對史實的考證， 還神秀禪師一「本來面目」！
弘一法師寫經書法研究
為了解決普門品迴向父母 的問題，作者李淑瑜 這樣論述：
摘要佛學是深奧的哲理，也是人生智慧的寶庫，能透過自身書法的造詣，將「寫經」這件莊嚴的事度化普羅大眾，廣結善緣，那又是另一個層次的智慧。弘一法師（1880-1942）一生才華洋溢，經歷傳奇性變化，不僅是中國近代的一位藝術大師，更被尊為律宗第十一代宗師。剃度後終其一生持戒修行，律己甚嚴，並寓佛於書，藉書弘道，具體實踐修行的行為，其寫經書法無一點煙火味，筆畫圓融、清虛，呈現出淨靜、恬淡、安適、和雅的空靈韻味，其書宛若慈悲的菩薩行者，微笑面對眾生，展現無私的悲憫之情。弘一法師寫經書法獨具一格，在書法史上佔有重要地位，並對端正社會風氣也極具意義與影響。本文以「弘一法師寫經書法研究」為題，旨在探究弘一法
師其寫經書法藝術的風格特色，首先針對弘一法師所處的時代環境與人生經歷作探析，以了解其一生的傳奇變化與藝術進程。其次，探究寫經書法之歷史發展與佛教之融攝，對弘一法師的寫經書法的關係與影響；再藉由爬梳其學書歷程，分期探究其寫經書法的演進與書法風格，分別從用筆、結構、章法、用墨等方面作具體分析寫經書法特色，並探究其寫經書法的美學觀，以彰顯其寫經書法藝術的獨特美，最後作歸納總結。期冀對弘一法師的寫經書法藝術，不僅作一廣度的認識，並且作更具深度的呈現，俾使弘一法師的寫經書法藝術之美，如月清涼普潤眾生，源遠流長。
自在點燈
為了解決普門品迴向父母 的問題，作者自在老師 這樣論述：
超越宗派，格局開闊，智慧啟發，為引領覺悟修行的明燈。 本書彙集作者自在老師佛法修持二十年的深心體悟， 與隨緣為大眾傳道解惑、因材施教的智慧文章。 說法著重自我的覺悟、智慧的啟發與實際的修持； 不拘教派宗門，超越傳統思惟模式， 展現開闊的格局與精闢獨到的睿智哲思， 誠為紛擾的現代，心靈修學與人生方向的指引明燈。 內容分為五大單元： 〈佛學經典篇〉、〈佛法修行篇〉、〈佛教生活篇〉、〈人生諮詢篇〉、〈心靈啟導篇〉，共182篇深入淺出的佛法心靈文章，引領您開啟自我內在的心燈，找到生命喜樂的泉源。 本書特色 ◎超越宗派分別與傳統思惟模式，以精闢獨到的睿智哲思引導修學
。 ◎以自身實修體悟之法為說，不尚高論妙理之口頭禪。 ◎隨緣說法，對象多元，因材施教，各適其器，故內容與文字面貌亦多元。 ◎融佛法於生活，內容深淺兼具，男女老少、未學或初學、老參皆適宜閱讀。 作者簡介 自在老師 ．1964年生。 ．本名吳碧玲。 ．道號自在主人，法號清慧居士，網路名自在老師。 ．國立成功大學中文系學士，東海大學中文研究所碩士。 ．國家中醫師考試及格。 ．學佛修禪與中醫、太極拳等身心靈研修二十年。 ．曾任中學國文老師、報社中醫養生專欄主筆、社區大學太極拳老師。 ．古典詩詞曾三度榮獲國立成功大學鳳凰樹文學獎。 ．古典詩曾五度榮獲全國大專青年詩人聯吟大會之
獎(現場比賽)，最高榮獲第二名。 ．長期從事佛法、身心靈之傳道解惑，以及國學指導、養生諮詢等。 ．著有《自在點燈》、《閒雲書齋國學論文集》、《周子通書白話讀本》、《周敦頤通書哲學闡析》、《通書思想研究》、《雲水無心》、《浪漫禪風養生帖》等。 網站： ．閒雲居─自在老師的國學書院： blog.yam.com/tztzai ．閒來無事心靈禪境─自在老師的禪修道場： tw.myblog.yahoo.com/tztzai ．雲水無心─自在老師的身心靈道場： blog.yam.com/masterrest ．閒雲書齋─自在老師的國學禪房： blog.udn.com/Tztzai
Master ．自在老師 | Facebook www.facebook.com/TztzaiMaster ◎電子信箱：[email protected]
《六度集經》的菩薩行思想及其對當代生命教育的啟發
為了解決普門品迴向父母 的問題，作者莊月香 這樣論述：
本論文主要是針對《六度集經》共六篇91章為主要的研究資料，進行文獻探討及義理研究。結合佛法與生命教育，分析《六度集經》的菩薩行思想，以寓言故事與譬喻善巧方便呈現六波羅蜜的進路，亦能對當代生命教育產生啟發作用。 生命教育是近十幾年來才受到社會關切的重要議題，教育部定西元2001年為「生命教育年」將生命教育納入學校正式課程。然而在佛教裡，早在二千五百多年前佛陀宣說的「緣起法」，就已說明「生命是彼此相互關係的存在」，佛教關注生命教育，關心人的生.老.病.死、引導生命的性質、生命的意義、生死觀照、生命安頓與自在解脫，佛教是最究竟的生命教育。 以生命教育來叩《六度集經》這部經典，研究所得歸納為
四點： 一、佛教本生故事對生命教育的啟發在潛移默化，促進自覺。佛陀注重自覺教育，在《六度集經》中，教導人深奧難懂的道理，都使用敘事、寓言故事、譬喻、象徵式的語言，以故事來傳遞法義，理事圓融，令人領悟，心開意解，在潛移默化中建立生命價值觀，學習創造自己的價值，學習做自己生命的貴人，進而自覺與行佛。這是生命與生命的對話，最好的生命教育啟發。 二、對「生命教育」和佛法結合的意義，能夠了解生命的原理「三世因果」，人不是僅只一世的存在，始能從根源上解決生命問題。生命教育注重全人化，注重「身心靈」整體健康和諧，強調有意義、有方向、有目標的人生。全人觀的本質是「靈性」勝過「物質性」。佛教認為「生命不死」
，法身久住，慧命無量，會死的只是肉體的生命，佛性的生命是永恆不滅的。能夠了解生命的原理「三世因果」，才不至於率性而為「只要我喜歡，有什麼不可以！」才能尊重生命，把握今生，而且有了佛法的正向引導，在日常生活中實踐六波羅蜜，更能活出意義，活出價值，提昇「生命的層次」創造更美好的未來！ 三、《六度集經》標榜生命教育的最高典範，效法佛陀的人格精神，呈現的生命教育思想有：「六度四攝」是「疾得為佛」的菩薩行門。「布施」財施、法施、無畏施。「持戒」身口意三戒、五戒、六齋日、八關齋戒、十善法、佛戒。「忍辱」生忍、法忍、無生法忍。「精進」身精進、心精進。「禪定」一禪、二禪、三禪、四禪。「般若」世間智、出世間慧
、方便智。「四攝法」包括布施攝、愛語攝、利行攝、同事攝。 四、《六度集經》對生命教育極有啟發性，我們對人生意義、態度、價值徬徨，甚至遇到生命中生、老、病、死的問題，都可以從本經中得到啟示而心開意解，認識生命的實相；了知「菩薩畏因，眾生畏果」的原理，而能防患於未然。本經六度四攝菩薩行，富有思想性、教育性，具有歷史意義的深遠性、中國文化的影響性、人間佛教的理念性，言簡義賅，寓教於樂，能啟發當代生命教育思想。對學者專家提倡的生命教育之人與自己、人與他人、人與社會、人與自然、人與宇宙，五大向度的啟發，極具啟發作用。