智庫台灣的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到附近那裡買和營業時間的推薦產品

奔海：台灣智庫二十年

為了解決智庫台灣的問題，作者石牧民,王聖芬 這樣論述：

　　本書紀錄四十年來台灣的民主進程，也見證了台灣智庫自2001年成立至今，心繫台灣的海內外老中青世代匯流，以腦力激盪政策，以合作針砭時政，以行動守護台灣的故事。   　　自1980、1990年代社會力迸發，進而初步達成民主化開始，至2001年台灣智庫成立；歷經三度政黨輪替，台灣智庫始終為台灣尋找政策方向，為本土政權培養人才。在台灣智庫成立屆滿二十週年之際，本書透過訪談、專文，依時序詳實記載一群認同台灣、學有專精的志士，自威權獨裁時期，到民主新苗萌發，再到本土政權朝小野大左支右絀，最終見證本土執政在全球疫情及國際局勢劇變中站穩腳步的歷程。   名人推薦   　　林佳

龍(台灣智庫共同創辦人) 　　陳博志(台灣智庫榮譽董事長) 　　呂曜志(台灣智庫執行長)

智庫台灣進入發燒排行的影片

「轉型之後，何謂正義？」台灣轉型正義論述探析

為了解決智庫台灣的問題，作者許賀鈞 這樣論述：

直至2021年的今天，臺灣的民主化進程普遍被認為是已經走入民主鞏固的階段，但在此同時，台灣社會對於過去不論是二二八事件、抑或是白色恐怖時期威權統治的歷史，似乎仍未整理好思緒去面對。轉型正義不僅只是對過去歷史的反省與總結，其意義還包括了對當前政體所應重視和守護的價值作定義，以及朝向未來發展的民主法治教育等等，可以說轉型正義不只面對過去、更同時面向現在以及未來。然而，在台灣的社會與政治脈絡中，相對於對民主轉型的重視，轉型正義卻鮮少受到關注與重視，且即便有民間或政府人士願意推動台灣的轉型正義工程，其過程也常是艱辛且充滿阻礙的。因此，本篇論文便是企圖研究，在台灣的文化脈絡下的轉型正義究竟面臨著什麼樣

的困難。為此，在研究方法上先從台灣的轉型正義理論論述作切入，回顧過去曾被提出的台灣轉型正義論述，檢視不同論述之間的差異及背後原因，思考不同論述之間是否有達成共識的空間與可能；接著再從抽象的理論層次轉進實然的政治實踐層次，檢視不同時期的台灣政府對轉型正義的作法與態度，並與前面提及的轉型正義論述做對照；最後則是整理近幾年轉型正義的發展與轉變，從中分析台灣的轉型正義在經過這數十年來有哪些問題逐漸得到解決、又有哪些問題至今仍然難解，並試圖分析那些難解的問題其癥結點究竟為何，以及為未來台灣轉型正義的發展提出一些臆想與可以努力的方向。

看見南亞：從孟加拉、印度，到巴基斯坦，台灣人在亞洲次大陸的發現之旅

為了解決智庫台灣的問題，作者林汝羽,林念慈,陳牧民,曾育慧,黃佩玲,蔡百蕙,鄭欣娓 這樣論述：

　　五個國家、七個台灣人，九種觀察南亞的視角 　　來自遙遠的國度，最真實溫暖的報導。 　　孟加拉家喻戶曉的奶茶、巴基斯坦的蘇非音樂， 　　與自然共存的尼泊爾、在傷痛中重生的斯里蘭卡， 　　印度，充滿潛力的新興市場，是台灣的機遇也是挑戰！ 　　你是否願意脫離舒適安逸的台灣，前往他鄉探索生命的不同可能？你可曾發現那些貌似古怪難以理解的異國文化，不但蘊含豐厚的生命智慧，更是台灣人觀照自身的一面鏡子？面對經濟政治環境相對劣勢的發展中國家，除了理解，我們還能扮演哪些更積極的角色？ 　　本書的七位作者踏出了那一步，前往對大多數台灣人來說仍然陌生的南亞。廣袤的亞洲次大陸不僅孕育了十八億的人口，

更有著極度豐富的語言、宗教、與民族特色，以及淵遠流長的歷史文化。古老的智慧、多元的傳統使南亞成為令人著迷嚮往的旅遊勝地，但糾結複雜的政治問題卻讓他們的發展停滯。然而，當地人究竟如何生活？如何看待自己的文化與處境？他們渴望這麼樣的改變？ 　　《看見南亞》由中興大學「南亞研究中心」主任陳牧民教授與孟加拉媳婦曾育慧統籌，收錄了七位台灣人在南亞的體驗、觀察與貢獻。他們同時兼具志工、學生、學者、記者、旅人、社運分子、情人、女性等多重身分，足跡涵蓋南亞五國，關注的焦點從國際政治、公共衛生、難民、教育、音樂、性別、環保、階級、族群，到市場與商機。讀者們將看到孟加拉人濃厚的家庭觀念與熱情的奶茶文化、巴基斯坦

的伊斯蘭音樂與封建痕跡、斯里蘭卡激烈的總統大選與中國強勢的布局、尼泊爾以大地為師的傳統生態智慧與女性啟蒙，以及印度的城鄉差距、童婚問題、流亡藏人、教育困境，還有在地耕耘多年的台商經驗談。 　　林汝羽、林念慈、黃佩玲、蔡百蕙、鄭欣娓，以及上述兩位，他們在書中記錄了南亞繽紛燦爛、錯綜複雜的人文景觀，也展現了台灣人遼闊的視野與走向世界的決心。七位作者前往南亞的動機各異，共同的則是大膽前往未知的異鄉的勇氣，以及努力欣賞不同文化的胸襟。儘管曾經面臨各種險阻，簽證不過、語言不通、水土不服、被歹徒當街行搶、被嘟嘟車司機坑錢、與死亡車禍擦肩而過，也曾被當地人誤解、質疑、排斥，但他們終於都靠著耐心與毅力贏得接

納，融入當地社會。 　　最終，在「看見南亞」的過程中，七位作者不僅讓世界看到了台灣，也看到身上另一個自己。如詩人向陽所云，「雙腳所踏都是故鄉」，來自台灣的種子有著強韌、靈活的生命力，只要有土壤，在異鄉也能落地生根、開花結果。 本書特色 　　★南亞風土民情的第一手報導：本書七位作者的親身體驗與第一手報導，提供關懷南亞各國或多元文化的讀者一個重新認識南亞的機會。 　　★多元文化的觀察與反省：種種對異文化的觀察不僅令人讚嘆大千世界的眾生面貌，也帶領我們突破同溫層與舒適圈，反省自身習以為常的價值與成見。 　　★走向國際、探索世界的台灣經驗：書裡寫的是南亞的繽紛人文，但書寫本身呈現的卻是台灣人

遼闊的視野，以及走向世界的決心。 名人推薦 　　聯合推薦（依照姓名筆畫排列） 　　1.印度尤（「YaoIndia就是要印度」共同創辦人、鳳凰衛視駐印度特約記者） 　　2.吳志中（外交部政務次長） 　　3.吳德朗（台北印度音樂文化中心負責人） 　　4.何榮幸（《報導者》總編輯） 　　5.張  正（「燦爛時光東南亞主題書店」創辦人） 　　6.黃志芳（對外貿易發展協會董事長） 好評推薦 　　吳志中／外交部政務次長 　　南亞研究學者陳牧民教授、孟加拉公衛專家曾育慧博士召集國內一批年輕研究者，各自把前往印度、孟加拉、巴基斯坦、斯里蘭卡、尼泊爾進行田野調查或在地工作的親身經歷寫出來……這不僅是南亞

區域研究的創舉，也是台灣新一代研究者的成果展現…… 　　吳德朗／台北印度文化中心、夢想印度傳博物館創辦人 　　《看見南亞》中每位作者，各自有不同經驗，從不同的角度書寫，在不同的環境中實現了不同的願景。相同的是他們都具有百折不撓的熱情與毅力，也提出了整體觀點。這些經驗肯定是彌足珍貴的…… 　　何榮幸／《報導者》總編輯 　　本書既有從政治、經濟、歷史、制度切入的傳統敘事脈絡，也有從餐廳、音樂、戰爭、衛生棉切入的生猛文化觀察……以此宣示台灣應該揚棄傳統標籤與刻板印象，重新認識與理解亞洲次大陸…… 　　黃志芳／中華民國對外貿易發展協會董事長 　　由陳牧民教授，以及數位深入南亞各國進行實際研究，接

觸當地生活文化的台灣研究人員與NGO工作者，所合力完成之《看見南亞》本書即將出版，可說恰逢其時……身為參與「新南向政策」制定與推動者之一員，並曾實地多次往訪南亞諸國，本人對書中每位作者在當地的努力耕耘與第一手觀察深感敬佩，特此為序，並向各位有意了解南亞各國文化與人民生活的讀者推薦本書。

人力發電作為替代死刑方案

為了解決智庫台灣的問題，作者陳梅玉 這樣論述：

摘要本論文共分為五個章節。第一章緒論，說明本論文的研究背景與動機，首先，江國慶案的啟示是，死刑不該是個解決問題的工具。其次，是杜花明和湯銘雄事件的省思，死刑犯並非都是無可挽回的惡人，而我國的法律剝奪了他活著證明自己的機會。因此，「除了死刑以外，有沒有其他可行的方法呢?」是本文想探討的議題。在這樣的思惟下，本文以社會復歸的視角出發，輔以法律、社會及心理三個面向為基礎，以及法律經濟分析的協力，提出本文的死刑替代刑方案。第二章是說明死刑替代刑方案之條件，本文方案必須符合國際法及內國法禁止酷刑之規範，因此死刑替代刑必須不是酷刑。其次，在被害人長期被排除於案件訴追程序的情形下，考慮到要賦權於被害人，應

該讓被害人重新回到刑罰程序的主體之一的地位，並於過程中為加害人和被害人建構修復式司法的空間。最後以社會復歸為最終目標，因此要為加害人建構身心環境，及補償社會、賠償被害人與復歸後的經濟基礎。加害人首先必須每天完成定量的綠能發電，在每天適量運動對心理所產生的正面影響，作為加害人建構身心環境，在心靈和精神上創造反省的空間，同時培養體能和耐力。並在修復式司法進行下，身心能漸趨平衡，為雙方創造悔悟和宥恕的契機，努力取得被害人的宥恕，並打造對加害人對被害人及社會進行賠償的經濟基礎，以及爭取以服替代刑來替換死刑的執行。第三章說明人力發電之死刑替代刑方案。為了達成社會復歸的目標，本文的死刑替代刑方案包括暫停執

行死刑、進行修復式司法、人力單車(綠能)發電及替代刑來做為從死刑過渡到非死刑的中間方案。暫停執行死刑期間為五年，這五年除了人力綠能發電外，重點在進行修復式司法，藉由加害人與被害人的互動來驗證被害人是否同意宥恕加害人。取得被害人的宥恕後，進入替代刑執行期間，這個期間是以餘命計算刑期，並以餘命計算綠能發電抵刑期的度數，而發電之餘的時間則是加害人要以工作付出勞力來換取工資，並以工資作為賠償被害人、支付監獄及生活費用及累積重生基金。本文同時說明方案的積極特徵，包括不是酷刑、賦權於被害人、制度上反省與和解之機會、賠償社會、形成社會復歸的基礎。以及考量到平均餘命之變動、中途死亡、因故(客觀)不能、放棄出獄

重生的慾望、騙取無期徒刑，性別差異、一心求死的加害人、避免自傷傷人之安全機制 、特別調整：肢障與剩餘時間活動 、發電有無加班限制 、死刑替代刑的工時與工資分配等情形。第四章是對死刑存廢各方的回應，首先是對支持死刑的應報論、嚇阻論及資格論的回應；其次是對被害人的回應，說明賦權的內容；對社會大眾則說明本文方案並未廢除死刑，並非輕放加害人，以及打破刑罰僅是反射利益的結構；對廢死支持者的回應是本方案雖然不能直接廢除死刑，但目標和廢除死刑是一致的。對於應報論者、嚇阻論者、資格論者、被害人以及社會大眾等各方的不安全感、強烈的正義需求等情緒逐一回應，以期能達到與社會對話、溝通的作用。第五章則總結來說，我國尚

未廢除死刑，然死刑這一刑罰已是國際上認定的酷刑，我國的監獄行刑法是以社會復歸為目的的現況下，是否能在死刑和社會復歸間找到一個中間的橋樑，並藉由這一橋樑方案的長期執行，讓我國能漸漸的走向無死刑國家。本文方案不會是對於重大犯罪刑罰的最終方案，僅是扮演一個溝通橋樑的角色，期待社會各界在本文方案中找到轉化的契機，讓我們以智慧和想像力一起建構一個真正具備展望未來福址的正義。