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王羲之集字聖教序(二版二刷)

為了解決書法帖的問題，作者 這樣論述：

　　王羲之為唐宋八大家首屈一指的人物，行書與楷書的不同點很多，其中很明顯的是行書的連帶動作很多，而連帶動作主要是由圓轉何方折組成。編者陳忠建透過電腦科技，重建書法帖，供大家做為行書學習的範本。

書法帖進入發燒排行的影片

當代大江西派在海峽兩岸發展之研究── 以陳毓照、馬炳文為例

為了解決書法帖的問題，作者范鳳娥 這樣論述：

四川樂山李西月，於清道光、咸豐年間創建大江西派。傳承至今，第五代傳人陳毓照自幼多病，及長學習氣功治病；後歷經文革，幾近殘廢，藉由身外易形之法，健步如飛。其修道歷程中最特別之處，是和李西月跨時空傳感，以及創立無派；他的性格特質一如他的稱謂老頑童般，在各個方面勇於突破與創新。第七代臺灣傳人馬炳文，自幼好道，與堂哥馬傑康四處訪道，累積道功。後受聘於中華道教學院，教授內丹學和弘揚老子之道，並將自己實修內丹之心得以白話闡述且傳承於後輩。他們二人窮其一生勤於筆耕，留下豐富的著作，並且極力推廣西派丹法不遺餘力，對於西派法脈的傳承有極大貢獻。本文闡述西派的創始，並探討當代傳宗者陳毓照、馬炳文的生平事蹟和丹法

思想。雖二位傳人所處年代相同，但截然不同的背景環境，在諸多方面呈現鮮明的對比，藉由二位之比較，洞悉海峽兩岸傳宗者所側重的方向。並專訪馬炳文在臺弟子中有再傳弟子者，深入了解西派在臺灣的傳承與發展。祈望西派傳人除了自我超越外，亦能帶領社會大衆一同追求生命之永恆。

多寶塔碑

為了解決書法帖的問題，作者龔鵬程 這樣論述：

書法是中國獨特的藝術形式，碑帖汗牛充棟，從何入手？如何上手？怎麼從書法史的整體視野來欣賞風格多樣的書法？這是學習者要面臨的問題。 “了如指掌書法帖”第一輯“法相莊嚴楷書帖”精選歷史上6位楷書大家的10種碑帖，共計8冊。這些碑帖以適宜上手為基礎，兼顧書法史上帖學的重要書風；範字如有缺損、風化，修舊如舊，做成無缺字本碑帖，以便讀者通曉碑帖的文化背景；單字放大到日常書寫大小，便於臨摹示範；為碑帖中的每個范字建立索引，便於學習者或書法老師制訂個性化的學習計畫。瞭若指掌書法帖雖不是教材，卻勝似教材。它把字帖功用、碑帖風範與工具書的索引做了完美結合。 本書選用唐代著名書法家顏真卿（

709—784）中年代表作《多寶塔碑》，全文共2025個字，寫於西元752年。時年顏真卿44歲，正值壯年，雄強一路的書風初露，上接唐人寫經，下開風氣之先。顏真卿是楷書四大家之一，此碑用筆、結構一絲不苟，規範、勻稱中又有變化，是學習楷書最為通行的範本。

唯心聖教對鬼谷文化的傳衍與應用之研究

為了解決書法帖的問題，作者張譽耀 這樣論述：

混元禪師創立「唯心聖教」弘揚鬼谷文化，融匯儒、道、釋百家思想於一，為國修道，為人類祈福。唯心聖教以「養賢蓄才，振民育德，高尚其志，天下太平」為創教宗旨 。鬼谷文化在學術研究有極高價值，含理學、游說學、軍事學、教育學。其中《鬼谷子三卷》，最受學術界研究喜愛，也最被廣泛應用在軍事、商業等層面上。筆者詳加研究並探討其理論，尋找出鬼谷文化的傳衍與應用古智今用，為後期研究者提供寶貴的理論。鬼谷文化總結了智謀權術的表達方式，適用於政治、經濟、社會等各大領域，其思想更是博大精深受人敬仰。鬼谷文化運用在日常生活中，可以保護健康與財富。運用在國家社會上，可創造出國家經濟奇蹟，讓全民更富裕，社會更祥和。本論文分

為五個部分︰(一) 唯心聖教對鬼谷文化的傳衍與應用。(二) 《鬼谷子三卷》的實用性。(三) 唯心聖教鬼谷文化古智今用。(四) 唯心聖教鬼谷文化的意涵與啟發。(五) 結論。依照唯心聖教對鬼谷文化傳衍與應用，進行探討後，提出研究成果，讓後學者更有興趣參與研究與發揚光大。