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最貧困女子：不敢開口求救的無緣地獄(二版)

為了解決最貧困女子的問題，作者鈴木大介 這樣論述：

「去哪裡才能賣肝臟？」 日本政府拒絕面對的女性危機──最貧困女子！ 即使家境不差，但妳我都有可能在一瞬之間跌入地獄的深淵…… 　　 　　我們很容易就能想像中國、美國、東南亞各國、第三世界國家的貧窮問題；可是你能想像日本竟然也是個貧窮大國嗎？ 　　到底有多窮？ 　　──單身女性中每三個人就有一個人，相當於在臺灣一個月只賺一萬！ 　　這真的是日本嗎？ 　　好幾個世紀以來，日本女人一出生就只有成為「家庭主婦」這條路可走，她們從來就不需要，也沒被教育要擁有專業能力。 　　隨著日本經濟衰退，愈來愈多日本女人單身，成為「失敗組」；即使有幸進入家庭，勉強擠進「勝利組」，但誰敢保證明天老公會不會過勞

死、被裁員？會不會遭家暴？應該說，非常容易！ 　　日本女人一旦從「正常人」軌道中摔下來，就不會再被當「人」對待。 　　單身女性不用說，全日本每三個就有一個是網咖難民、街友。 　　那單親媽媽呢？就算領一份正常的薪水，也不見得養得起自己和孩子們。 　　……那，沒專業能力的女人呢？她們唯一能苟活的路，就是「身為女人這件事」──但缺乏姿色，擠不進酒店小姐那種一夜幾百萬的性產業，只淪為網路賣春。她們不敢求救，因為擔心小孩會被搶走。 　　漸漸的，貧困已經襲擊到未成年少女。她們從家暴、被棄養的家庭逃出來，不得不去從事非法賣春。她們不敢求救，因為不想被送回破碎的原生家庭或收容單位。 　　「去哪裡才能

賣肝臟？」 　　「我是不是一輩子都無法懷孕了？」 　　「如果不能賣春，我就會死……」 　　當她們發出生不如死的悲鳴時，日本人卻是這樣看待她們的── 　　「很多人窮也是可以過得很好，會落到這田地，是自己有問題吧？」 　　「做雞不是可以賺很多嗎？」 　　「身為女人真好，還可以去賣！」 　　「單親媽媽能申請的補助比其他低收入戶都要多，還在那邊叫！」 　　即使強盛如日本，社會防護網居然脆弱到這種地步；對女性的歧視有如看到垃圾、碎屑……簡直跟開發中國家沒兩樣！ 　　那麼臺灣呢？ 　　正如現在論誰都可能踩到貧困的地雷，而淪為下流老人、下流中年，什麼狀況都可能是自己明日的寫照！ 　　★日本暢銷15

萬本 　　★蟬聯Amazon總榜第一名 　　★2015年「新書大賞」得獎 　　★2015年「新潮報導文學賞」入圍 　　★《洗錢》作者│橘玲、精神科醫生│齋藤環──必讀推薦！ 　　★中古小姐、劉黎兒──專文推薦！（依姓氏筆畫順序排列）

最貧困女子進入發燒排行的影片

一位台灣客家女性的生命處境與流變：一種生命圖像式的反身敘說

為了解決最貧困女子的問題，作者邱詩云 這樣論述：

研究由自身台灣客家女性的生命處境出發，探討人與世界的關係。藉著個人視角觀照生命腳本，世界的意義與生命的價值來自於個人在人生中的每一個抉擇所積累。社會文化與政經結構對於人的日常行動，展示了個人獨特的性格所 認定形成並且自我詮釋生命的價值與世界的意義。我們都是自己內心的回聲，在每一個創生的行動實踐裡，看見自己，也看見世界。

老人詐欺：把老人當作目標，不僅是因為老人好騙。更是因為「那個世代」，壟斷最多財富

為了解決最貧困女子的問題，作者鈴木大介 這樣論述：

《最貧困女子》作者鈴木大介最新力作！ 毫無希望、看不見未來的日本新世代，能夠從社會底層翻身嗎？ 當然可以！ 只要，把壟斷財富的老人當做獵物── 　　◎這本書要談的不是如何防範老人詐欺 　　本書中，鈴木大介要談的重點自然是近年來在日本越發猖獗的「老人詐欺事件」，但他要談的並不是如何防範──而是為什麼會有專以老人為目標的詐欺事件出現。 　　是因為老人多半與社會脫節嗎？或是老人較無防備心？鈴木大介認為若是將「老人詐欺」單純視作為犯罪集團針對弱勢者（老年人）的犯罪行為，只是治標，而無法除去問題的根源。 　　◎充滿幹勁的年輕人＝＞現代化詐騙組織的主要成員 　　這些詐騙組織的成員，都是什麼樣

的人呢？可能在大多數人的想像中，這些人不是街頭混混，就是社會邊緣人。但鈴木大介在持續採訪數位詐騙組織成員之後發現──這些成員不但年輕，積極，有些甚至具備一定的學歷，最重要的是，渾身充滿幹勁。 　　他們透過組織化的分工，縝密地針對特定對象擬定計畫；鈴木大介甚至發現，這樣的詐騙組織也與過去的犯罪組織不同，不但現場工作環境管理嚴格，內部成員的所有行動也都受到嚴密但合理的控管，組織也禁止一切無意義的行動。除了讓工作（詐欺）更有效率外，也更有效地規避警方查緝、避免暴露身分。 　　但為什麼這樣的年輕人，居然會走向犯罪一途？ 　　◎絕望的社會，選擇走向絕望之路的年輕世代 　　鈴木大介指出，日本的戰後

嬰兒潮可說是獨占大多數的財富，他們的財富也大多是讓自己的家族或是孩子、孫子繼承。孤軍奮戰的年輕世代，大多只能在社會上載浮載沉，光是要活下去就已經耗盡全力。 　　階級流動──幾乎不存在。 　　鈴木大介認為，這樣的犯罪行為無可寬宥，也絕非正義。但日本社會的缺乏流動性、階級世代延續帶來的絕望感，讓一部分的年輕族群轉而仇視壟斷財富的老人世代。絕望感帶來的仇恨，才是讓這些年輕人拋棄同情與同理心的主要原因；以老人為主要目標的詐欺犯罪，也因此更加猖獗。  

2008年後的青年貧窮再現：揭露什麼？又遮掩什麼？

為了解決最貧困女子的問題，作者陳崇真 這樣論述：

2008年爆發全球金融危機，以「世代」、「青年貧窮」探討社會發展困境的論述越來越多，伴隨發展的還有厭世、小確幸、小資省錢等面對困境的生活方式與思維。2016年蔡英文總統在就職演說上，將年輕人的困境提升到國家問題的程度，體現連官方都意識到青年貧窮的問題。然而貧困問題是社會上一直存在的問題，惡化的經濟環境也不會僅影響到某一年齡層，當青年貧窮的討論越來越多，卻沒有促進社會大眾更關心圍繞青年貧窮所產生的各種社會問題。因此，青年貧窮的論述揭露什麼問題？又遮掩什麼問題？就值得進一步探討。本論文以《遠見》雜誌、《崩世代》、《厭世代》作為研究文本，探討2008年以後面向社會大眾的論述中，青年貧窮如何再現，並

以論述分析作為研究方法。本論文提出青年貧窮論述揭露了不同世代間的對照，緬懷台灣過往的榮景成為台灣經濟、產業發展如何變更好的想像。同時也把過去的社會價值觀與成功經驗，加諸在當前的年輕世代身上，因而造成經濟上沒有世代差異，但在價值觀上具有世代衝突。當青年貧窮問題從個人處境朝政策發展，使得個人困境與社會問題之間難以建立連結，正能量、厭世負能量成為個人面對社會困境的參考。尤其青年貧窮論述凸顯世代之間的參照與緬懷，卻掩蓋了階級之間的複製與流動侷限等問題。日益嚴重的階級差異，以及同世代「年輕人」因身家背景經濟條件不一，而所面對的不同命運，都在青年貧窮的論調中被淡化並消失在讀者的視角，社會更弱勢群體的處境，

也很難在青年貧窮與世代衝突的論述下被看到。青年貧窮再現所產生的政治意義遂成為選舉的選票、候選人的政見，青年貧窮變成期待政黨政治來解決問題。然而當失去個人參與社會改造的想像時，就也形成一種去政治的青年貧窮談法。