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牛的印跡:禪修與開悟見性的道路
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為了解決月亮方向 的問題,作者聖嚴法師、丹.史蒂文生 這樣論述:
聖嚴法師親自指導的禪修課面對慌亂不安的世界,你更需要好方法與好老師的指引,習定修慧 「牛的印跡」此一概念可溯至十二世紀禪宗著名的《十牛圖》。這系列畫作以牛與牧牛人為主軸,生動描述了禪修的次第。畫中,牧牛人代表修行者;牛可視為想吃路邊欲望野草的煩惱心,同時也象徵著開悟心或人人本具的佛性。《十牛圖》描述了歷經尋找、發現、馴服與騎牛歸家的過程,這意味著我們能透過參禪,馴服不羈的心並實現人的佛性。其中每一幅畫也都代表了修行人所必經的階段,例如第一幅是尋找牛、第二幅是馴服牛,一直到第八幅是空白的畫作,隱喻著物我兩忘的境界。本書援引《十牛圖》的概念,希望提供讀者「循跡見牛」的文字之跡。 《牛的印跡
》共有十一章,歸納為三大部分。第一部分是導論,介紹「禪」與「空」的概念、禪與學佛之道、坐禪與修鍊身心的原則,包括有效禪修的先決條件:調身、調息與調心。第二部分解說練習修禪的進階道路與三項原則,同時介紹「定」與「慧」的培養,以及「五停心觀」和「四念處」兩組方法。第三部分則將焦點從傳統佛教「漸」的路數轉到禪宗「頓」的路數。這個部分可視為全書的精華所在。 本書總集了聖嚴法師的作品重點,包括法師在禪堂教導禪修的課程內容與禪七講話。獨到之處在於,內容完整,次第分明,具整體視野,並以有系統的方式解說禪法。在慌亂不安的世界,尤其需要好方法與好老師的指引,這本理論與實踐並重的現代修行指南,如同指向月亮的手
指、渡人到彼岸的擺渡,助我們習定修慧。 作者簡介 聖嚴法師 一九三○年出生於江蘇南通,十四歲在狼山廣教寺出家,求學與修習佛法。一九四七年進入上海靜安寺佛學院。 一九四九年來到台灣,投身軍旅,仍不斷自修。服役時巧遇靈源老和尚,因緣際會,得到禪法的入手處。一九六○年退伍,於三十歲時在東初老人座下再度披剃出家,並於高雄「大雄山朝元寺」閉關進修六年。期間完成諸多重要著作,《戒律學綱要》尤具代表性,討論佛教的皈依、齋戒等,成為著名教材。 一九六九年法師三十九歲,前往日本東京立正大學深造,於佛教部辦理入學登記,兩年後取得碩士學位。一九七五年以明朝佛教史論文獲博士學位,成為我國第一位具博士學歷的
出家人。 完成博士學位之後,隨即赴美弘法。一九七八年東初老人於圓寂,聖嚴法師返台承繼法務,接任中華佛教文化館住持。 一九七九年於紐約創立「禪中心」,後更名為「東初禪寺」,往來台美兩地弘法,並於世界各地宣揚佛法。 一九八九年聖嚴法師在金山創立「法鼓山」,推動「提昇人的品質,建設人間淨土」理念。又相繼開辦「中華佛學研究所」、「僧伽大學」、「法鼓山社會大學」、「法鼓佛教學院」,且積極籌建「法鼓大學」。法師十分注重以現代人的語言闡釋佛法,曾提出「心靈環保」、「四種環保」、「心五四運動」、「心六倫」等社會運動,均引起各界人士響應,具體提供了現代人可行的觀念與方法。 聖嚴法師為國際知名禪師
,指導各國人士修行,長年在亞、美、歐洲等地主持禪七。著作豐富,中英文百餘種,譯為多國語言。先後獲頒中山文藝獎、中山學術獎、總統文化獎等。一九九八年《天下雜誌》譽為「四百年來對台灣最具影響力的五十位人士」之一。 二○○九年二月三日圓寂。 丹.史蒂文生博士(Dan Stevenson) 美國堪薩斯大學佛學、宗教學教授,是聖嚴法師赴美弘法第一批學生之一,跟隨聖嚴法師禪修近二十年,佛學與中文造詣均甚深厚。他彙集了聖嚴法師傳法的思想精華,抱著嚴謹的態度與法師合著本書,在國際上獲得高度的肯定。 譯者簡介 梁永安 台灣大學哲學系碩士,現專事翻譯工作。譯有《隱士》、《師父還在沙漠裡》、《英雄的旅程
》等。 導讀 牛跡之跡 單德興 序 聖嚴法師簡介 第一部 導言:禪宗與佛教的修行 第一章 禪與「空」︰禪與傳統佛教的方法 禪宗與佛教的「空」觀.對應不同修行階段不同的修行方法 第二章 修禪與調攝身心的原則 有效禪修的先決條件︰調身(坐禪.經行.慢走.快走.立禪.臥禪.動中禪).有效禪修的先決條件︰調息(呼吸的方式).有效禪修的先決條件︰調心.修行進程的七階段(一、未修行前的散亂心.二、經過初步修行後的心.三、保持專注但仍然粗糙的心.四、保持專注而且精細的心.五、清淨但仍須使力保持專注的心.六、定境中的統一心.七、無我、無心) 第二部 漸法中的三無漏學 第三章 佛教的戒律與禪修 第四章
五停心觀 數息觀(數息.隨息.意守丹田).不淨觀.念佛觀(稱名念佛.觀想佛相和佛功德).四無量心觀.因緣觀(觀想存在與不存在.觀想三時.觀想空間.觀想運動).界分別觀(依自相觀想六界.依共相觀想六界.依異相觀想六界.依滅相觀想六界) 第五章 修慧︰四念處 四念處作為一種禪修的方法(身念處〔觀身不淨〕.受念處〔觀受是苦〕.心念處〔觀心無常〕.法念處〔觀法無我〕).四念處與四諦及不同層次空性的關係 第三部 禪宗的頓法 第六章 禪宗與頓悟法門 頓悟與漸悟.禪宗(禪宗的歷史:禪宗的分支.學說和禪風的發展) 第七章 參公案與看話頭 公案的用處.話頭的用處 第八章 默照禪 默照禪的歷史淵源.作為修行法的默
照.修默照的先決條件與提醒.修默照的方法(修默照的第一階段:只管打坐.只管打坐的「鬆法」.只管打坐的「緊法」.修默照的第二階段.修默照的 第三階段:默照的真實體現).有關默照禪的問與答 第九章 禪修的先決條件 頓法的基本先決條件.佛教的戒律與出家和在家之道(閉關禪修的制度).內在條件:取得進步四種必要的心理狀態(大信心.大願心.大憤心.大疑情) 第十章 何謂禪師 擁有正見.透過禪修獲得開悟體驗.在正統的法脈裡得到傳法.具有福德因緣.懂得觀機逗教、適應眾生的方便法門 第十一章 十牛圖 一、尋牛.二、見跡.三、見牛.四、得牛.五、牧牛.六、騎牛歸家.七、忘牛存人.八、人牛俱忘.九、返還本源.十、入
廛垂手 聖嚴法師是禪門曹洞宗與臨濟宗的法師,二十年來在台灣、美國和歐洲接引信徒不遺餘力。︽牛的印跡︾這本書,是要用聖嚴法師自己的語言,為他獨具特色的禪法所依據的原則,提供一個系統性的導論。 多年前初識法師時,我聽他說了一則故事。有一個人手持寶劍乘船渡江,中途不小心把劍掉到水裡。他在劍落水處的船舷做了一個記號,等船靠岸,再在記號下方的水裡到處尋覓,結果找了一整天都毫無所獲。這個寓言,許多方面符合了聖嚴法師對禪修的觀點。法師生於清帝國覆滅後的時期,親歷了西方殖民者的入侵、第二次世界大戰、共產革命和中國人為建造一個強大新中國持續至今的努力。所有這些經驗,都在法師其人及其學說裡留下無可磨滅
的印記。雖然深受中國傳統僧院文化的影響,但聖嚴法師憑著禪修與多年來教導中國和西方學生的經驗,也對這種文化的侷限性產生敏銳的體認。因此,他的教誨是前瞻性的,並且他毫不諱言對過去的吸納有所選擇。法師不願意當個刻舟求劍的人。 當然,對很多西方讀者來說,聽到我說在今天的中國還有禪師,也許會感到驚訝,甚至不敢置信。按照流行的觀點︵一種除中國人以外幾乎任何人都相信的觀點︶,真正的禪學早在十多世紀以前就已從中國消失,而這一點,是因為佛教自唐代衰亡︵西元九○六年︶後出現﹁庸俗化﹂所造成的。對持這種看法的人來說,聖嚴法師的禪學之所以和想像中一千年前的禪學有所出入,正好是禪學在中國已經式微的佐證。然而,聖嚴法
師卻是當今中國僧人裡最受仰慕的其中一位,他的禪修課程動輒吸引數以百計的報名者,而他的公開佛法講座吸引到坐滿一整個音樂廳的聽眾,也是常有的事。 聖嚴法師並不是一個特例。在比他早一輩的僧人中,虛雲禪師︵西元一八四○至一九五九︶和來果禪師︵卒於一九五三︶以及天寧寺、南華寺和高旻寺這些禪學重鎮,都被視為是禪傳統的楷模,足以與禪宗的遙遠過去並駕齊驅。不管我們拿從前哪一個時代來跟近代中國禪學比較,我們就是無法得出禪學在現今中國是死氣沈沈的結論。 就像日本、韓國與越南的佛教徒那樣,中國的禪師與禪修團體都自視為佛教﹁黃金時代﹂︵唐代︶遺產的繼承者。而且也像日本、韓國與越南的佛教徒那樣,中國的禪師彼此間
也會爭論傳統與變遷、忠實與偽誤的問題;事實上,這些也是歷代不同的禪宗派別常常爭論的問題。雖然有些人主張,禪宗想要保持生命力,就必須抗拒變遷,並保存傳統的禪與修行方法,但聖嚴法師和一些僧人卻不如是觀,反而認為轉變才是生命力之所繫。正如聖嚴法師所說的︰﹁如果想要找出中國禪宗一個明確的特徵,那大概就是:禪在中國一直是處於變化之中的。﹂ 如果我們能夠一改多年來的偏見,重新評價近代中國的佛教文化,就會發現這是值得的。尉遲酣(Holmes Welch)在其研究二十世紀初期中國佛教復興運動的經典著作中,就已經對此作過嘗試。過去二十年來,佛教以前所未有的蓬勃,在工業化的台灣繁榮滋長。泝當我一九八一年在台灣
參加佛經的大眾講座時,一個晚上的聽眾是兩百到三百人,而現在,聽眾的數目已達到數以千計︵如果不是數以萬計的話︶。佛教組織的規模也相當驚人。像是由花蓮證嚴法師創辦的慈濟功德會,轄下就有醫院、基金會和大批隨時為應付各種社會災難而待命的志工。 還有許許多多的組織︵包括聖嚴法師的﹁法鼓山﹂在內︶,資助從佛學課程到環保計畫等範圍廣泛的活動,舉辦為俗家人而設的禪七和念佛會,又把很多過去只有在佛寺裡才接觸得到的佛教教義,介紹給大眾。很多這一類的活動,追本溯源,就是由民國初年致力於復興佛教的僧俗人士發啟的。聖嚴法師身為這個傳統的繼承者,又是今日中國佛教界的領導人物之一,他的這本︽牛的印跡︾,可說是一個適時的
窗口,讓我們一窺中國佛教史上一個深具潛力的階段。 不過,如果說︽牛的印跡︾有紀實價值的話,那並不代表它的意義僅止於一件文化展示品。歸根究柢,︽牛的印跡︾乃是一部規範性的作品:一本向全世界對佛教感興趣的大眾介紹禪修方法的作品。此書絕不只是聖嚴法師個人信仰的一個記錄,相反的,這些信仰能回應學禪者對禪修的某些誤解,這本書是有特別的話要說的。聖嚴法師在講課時忍不住要反覆批判的有兩個誤解:一是認為禪是一種純粹直觀的修行,與文字和概念架構完全無涉;另一個則是認為禪是自足的,與傳統的佛教教義迥不相干。聖嚴法師在中國大陸當小沙彌的歲月中,曾對這兩個誤解的遺害有過深切感受。不過對禪宗的新鮮人來說,這兩個誤解
又尤其危險,值得我們在這裡略談一談。 很多讀者都知道,禪是一種泛見於整個東亞的佛教傳統︵中國的Chan、日本的Zen、越南的Thi?、韓國的S?︶,而它首度形成自己鮮明的輪廓,是在一千五百年前的中國。就像大多數東亞大乘佛教的宗派一樣,禪宗相信,釋迦牟尼在成佛時所體現的覺性,是眾生本具的。這種覺性又稱為﹁佛性﹂,它並不是後天學習得來,而是自然而然,而且一直就是自然而然的。 禪宗也像大多數其他佛教宗派一樣,聲稱它所提供的,只是一艘可以把人渡到﹁彼岸﹂的﹁擺渡﹂、是一根指示月亮方向的﹁手指﹂。不過,禪宗和別的宗派不一樣之處,在於它認為人應該直接面向月亮和彼岸,而不要一味把注意力放在﹁手指﹂和
﹁擺渡﹂上。它主張一種﹁無法之法﹂,誓言要拋棄迂迴(discursive)的思想,不依賴任何既有的教義學說,以﹁直指本心﹂為旨歸。馬祖道一禪師︵西元七○九至七八八︶一再強調﹁平常心是道﹂沴,臨濟義玄︵卒於西元八六七年︶則敦促弟子﹁只當個無事人就好﹂沊。 這些主張,因為對人的內在價值予以無條件的肯定,所以聽起來非常合乎自然,非常有吸引力。在那些對既有宗教建制已經不抱幻想的人看來,這些主張甚至像一種失落的智慧,既充滿應許,又沒有把﹁組織性宗教﹂的枷鎖強加於人。然而,只要對禪宗稍加接觸,就會知道它教導的第一課,就是這個世界根本沒有什麼是合乎自然的。不管本具的佛性可以把我們帶到何種明覺的境界,但從
無始時來,這種佛性就受到了貪、瞋、癡三種煩惱︵佛教稱之為三毒︶的扭曲,變得面目全非。哪裡有光,哪裡就會有陰影;哪裡有和平喜樂,哪裡就會有衝突痛苦。這全都是累世的惡業和惡念所造成的障礙引起的。 不管佛性的概念乍看之下是多麼的自我肯定,但糾纏我們的各種煩惱就是不會自己消失。想要讓佛性展現,需要進行一場徹徹底底的心靈革命。而想要達到這樣的轉化,又必須先要有方向感、決心、貫徹一生的毅力和鍛鍊,以及││這是常常被忽略的一點││組織。 事實上,當馬祖道一說出﹁平常心是道﹂一語時,他的話是針對那些已經過著最有紀律生活的僧團而發的。不管是在中國、越南、日本還是韓國的禪學派別,這種組織是無所不在的︰它們
表現在每日的禪修功課,表現在禪堂的格局和程序,表現在師父與弟子間的禮節,表現在佛壇前的早晚供奉,表現在佛戒的受持,甚至表現在禪宗高度風格化的語言、意象、文字,以及頗為誇張的禪公案裡。這就是歷史上禪宗的實質︵最少聖嚴法師是這樣認為的︶,也是︽牛的印跡︾一書教誨的出發點。 至少從宋代︵九六○至一二七九︶開始,整個東亞的佛教界就已經習慣把佛教區分為兩大主流:一是﹁禪﹂的傳統;一是﹁教﹂的傳統︵﹁密﹂的傳統則完全是另一回事︶。兩者都聲稱是源出於佛陀本人。據說佛陀在得無上覺以後,審視了眾生的資質,設計出不同的教誨與修行法︵即佛法︶,好讓每一種資質的人最後都可以達到開悟境界。這個體系的學說︵包括﹁四諦
﹂和大乘佛教的菩薩理想︶首先是佛陀在說法時宣示出來,後來經過編集整理,成為佛經。而所謂﹁教﹂的傳統,就是認定佛經具有最高的權威性,可以作為解釋論斷佛陀初衷與本懷的根據。相反的,﹁禪﹂的傳統卻不把最高權威放在佛陀的言說文字上,而是放在佛陀活潑的開悟智慧上,並認為這種智慧才是佛陀一切言說文字之所本。 顧名思義,﹁禪﹂的立場是禪宗所秉持的,而採取﹁教﹂的立場的,則包括了天臺、華嚴、淨土和所有高度重視佛經的宗派。禪宗主張,把佛經視為佛教的最高權威,並不是佛陀本人的意思。因為除了佛經的傳統以外,他還創立了另一個傳統,一個不是靠文字相傳,而是靠﹁心法﹂相傳的傳統。禪宗主張,心法的﹁燈火﹂是透過前後相續
的﹁祖﹂或﹁師﹂一代一代傳承至今天的,這就是所謂的﹁以心傳心﹂。而每一代的傳承者,都是經過上一代的禪師正式認證的︵這種認證的正式名稱是﹁印可﹂︶。如果回溯禪宗的法統,那第一個獲得印可的人就是佛陀的弟子迦葉。因此,所謂的﹁禪師﹂,並不單指那些達到了佛陀所體驗過的開悟狀態的人,而且還是必須經過正式認證的。這種﹁傳法﹂乃是禪宗傳統與宗派的核心元素。 禪對西方來說幾乎是全新的東西,西方不但不熟悉它的術語,而且因為西方認定它是透明和率真的︵這也是它吸引人的原因︶,遂對它產生很多不符事實的期望。這使得美國的學禪者和禪學談論與中國、越南、韓國與日本的情況大異其趣。特別是因為禪宗強調﹁不立文字﹂的直觀主義
和﹁以心傳心﹂的方法,讓美國的禪修者夾帶了很多奇怪的、未明說的假設。正如很多美國禪修團體在一九八○年代初期︵一個禪師人數在美國銳減的時代︶所證明的,任由這些假設默默存在而不加以討論的話,它們會產生很大的殺傷力。 聖嚴法師的憂慮是,人們誤解禪只是一種﹁離言說文字﹂的修行或直接體悟。多年前,我曾在聖嚴法師紐約的一場演講中擔任翻譯,題目是禪修與﹁般若﹂以及﹁空﹂的關係︵這在當時是一個常常談論到的題目︶。到了發問時間,一個長相銳利的聽眾站了起來,直直看著法師的眼睛,問道︰﹁你是開了一張精采的菜單,但菜在哪裡呢?﹂講堂裡頓時鴉雀無聲,全部眼睛盯在法師臉上。不過,法師從容平靜地回答說︰﹁有空來打打禪七
吧。﹂ 發問者並沒有獲得他想要的菜,而且很有可能,他根本不是為能大快朵頤而來。自此以後,我在禪學演講和禪修課堂上遇見這種人的機會不計其數,他們有敲打地板的,有小聲嘀咕或大聲咆哮的,有說些謎樣話語的,也有像達磨祖師一樣,不發一語、怒目而視的。這些人什麼都可能會做,但就是不會說出心裡的想法。談到修行的話題時,他們常常會說:﹁你只管好好修行吧!﹂要不就是:﹁我們只是修行,不會去談它。禪和言說有什麼關係呢?和思想有什麼關係呢?跟研究佛教的教義有什麼關係?﹂ 某個意義下,這話並沒有錯,因為正如傳統佛教對八正道的構想一樣,禪宗也是要求修行者毫無保留地把注意力放在方法上。在某個層次上,你確是應該停止
東想西想,而任由方法發揮它的作用。不過,如果你進一步追問,就會發現很少人能告訴你,這種﹁修行﹂包含些什麼內容,遑論能說明修行所指的方向。它會帶給你什麼呢?它憑什麼做到它所說的呢?當修行本身開始出現效果,這個問題尤見迫切。所以,為什麼要對於禪抱持這麼難以捉摸而又誇張的態度呢?為什麼要對知性和表述的語言作出這樣獨斷的抗拒呢?如此﹁純粹的禪修﹂,其造作性與意識形態難道會亞於教條式的宗教教義嗎? 同樣不妥協的態度也可以在東亞的佛教僧侶中找到︵這一點,我們稍後將會在聖嚴法師的生平故事裡看到︶。只不過,和我們讀禪宗公案語錄時所想像大不相同的是,在東亞強調﹁不立文字﹂,是以一個相當重視紀律和修行的環境為
脈絡的。事實上,強調學習經義的﹁教﹂派和強調智慧的﹁禪﹂派所致力的都是同一件事︰恢復我們本具的佛性。兩個傳統都一樣強調修行與開悟的重要性。一個很常見也很不幸的誤解就是:以為所謂﹁教﹂的傳統只重視鑽研故紙堆,而只有禪宗重視修行與體驗。事實上,這兩個傳統都重視修行,它們的分歧只在於方法與認可權威方式上的不同。 進一步觀察,即可發現這兩個潮流在歷史上是緊密相依的。每座禪寺都有藏經閣,收藏著大量佛教與非佛教的著作,而歷史記載也顯示,不但一般的禪修者會讀它們,就連顯赫的禪師也非常熟悉這些作品。不管是天臺宗或華嚴宗的著作、大乘重要的經論、律典,還是歷代高僧的傳記,它們的內容常常閃現在古代禪師的話語裡。
就連禪宗所使用一些很根本的比喻,如臨濟宗的﹁四賓主﹂、曹洞宗的﹁君臣五位﹂和著名的︽十牛圖︾等,都是與佛教主流對菩薩道的表述方式相呼應的。 把這些事實考慮進來就可以知道,禪的﹁技藝﹂絕不只是劈柴挑水這些原始真純的活動可以窮盡的。正如聖嚴法師常常指出的,不管禪宗在口頭上有多麼強調﹁不立文字﹂,但迄今為止,它文獻的數量卻超過佛教的任何一個宗派。另外,禪修者正是透過這些文獻︵一種高度修飾化的文類︶初步體驗禪的豐富顏色與肌理。由於學習這些內容是禪宗弟子的必要訓練,久而久之,一套術語就從中建立了起來,成為禪宗整個開悟觀念的寄託所在和禪門中人互相溝通的方式。不管禪悟是不是一種超越的體驗,但禪修整體是鑲
嵌在一個意義與預期的網絡裡,卻是不爭的事實。這個制式的網絡,絕不亞於阿毘達磨的分析、天臺宗的釋經、或密宗的辯論。 在中國佛教︵包括禪宗︶的用語裡,那些拒絕或不諳使用佛教術語的僧侶,會被稱為﹁暗禪者﹂或﹁盲禪者﹂,意指他們也許在修行時獲得過若干體驗,但仍不夠資格被認定是個有修為的人,更不要說去指導他人。因此,禪宗雖然強調﹁不立文字﹂,卻不代表它對任何的禪修技巧與禪修經驗都照單全收。它並沒有把一切禪修技巧都視為是好的、或把一切禪修經驗視為正面的。事實上,有一些技巧和經驗恰好是壞透的。在禪宗和大部分的佛教宗派看來,如果你不是沿著傳統為你鋪好的道路走,或沒有一位有能力的老師在每個轉彎處給你耳提面命
,那你有再多的體驗,都不過是走火入魔的前奏。 另一個常見的誤解,是以為禪的傳統有著絕對的形式或本質,而某一個特定的法統︵不管是中國、韓國、越南還是日本的︶則是它最有權威的代言人。這是一種﹁實體化﹂的謬誤,也常常被人用來作為拉抬自身法統的工具。事實上,這個誤解跟前一個誤解相關。因為就是相信有一種完全離開言說文字的開悟,人們才會神化禪宗的一切,其中包括禪師的行為及其背後的特殊文化。在把禪引介到西方來的人士之中,著力最多的也許莫過於日本禪學思想家鈴木大拙。他寫過好幾部介紹唐宋時代禪宗大師的著作︵唐宋被認為是禪的﹁黃金時代﹂,也是禪引入日本的時代︶。但他對宋以後禪宗的發展,卻相當悲觀。他認為,自宋
以後中國的禪就變了質,失去原有的形式與精神。一九二四年,在中國進行過一趟走馬看花的訪問以後,他宣稱︰﹁到過中國的日本旅人都會哀嘆,一度大盛於唐宋時代的禪,已不復存在於中國。﹂沝 這個有關禪宗在中國轉變與衰落的論點,當然不是全然無的放矢。問題是,禪固然在宋之後有所改變,但它在唐代、五代和宋代,又何嘗沒有改變過?不但如此,在不同的法統與法統之間,在不同的地區與地區之間,禪宗又何嘗是一模一樣的!沒有宗教可以自外於社會與政治動盪的影響︵鈴木大拙自己所屬的後明治臨濟宗何嘗不然︶,中國的禪宗也不例外︰不管是十九世紀中葉的太平天國之亂、一九一二年的國民革命或一九六○年代的文化大革命,都在中國禪宗身上留下
了鮮明的烙印。面對殖民者的入侵和現代化的壓力,寺院的經濟和傳統受到巨大的衝擊,改變是佛教僧人唯一的自救之道。 在這樣的大環境下,要求中國禪宗保持唐代的面貌是可笑的。何況,鈴木大拙的中國行也並未走訪像靜安寺與高旻寺這些禪學重鎮,或者會晤過像虛雲與來果這樣的高僧。沀他不只不承認宋以後的中國有禪,也不承認韓國和越南的禪學派是禪,甚至連日本的曹洞宗也絕口不提。眾所周知,鈴木大拙對日本曹洞宗的教理極為反感。不過,就算沒有這種惡感,他不承認日本曹洞宗足以與他所屬的後白隱臨濟宗︵十八世紀的產物︶並駕齊驅,也是可以想見的。 然而,以此責難批評鈴木大拙有失偏頗也不盡公允,因為他不是唯一持這種論調的人。何
況,禪學派之間的互相批評,也是屢見不鮮。韓國人對中國人不懂欣賞他們﹁法戰﹂的妙用早有怨言;日本人抱怨韓國和越南的禪道背離了禪的初衷;中國人、越南人和韓國人則厭惡日本禪嚴格的形式主義。事實上,禪學派之間這種彼此齟齬、我是你非的情形並不是新鮮事。早在唐代,禪門的南宗就已批評北宗為漸進主義者。臨濟宗的開創者臨濟義玄譏諷那些濫竽充數的禪師只會裝腔作勢,把﹁古人閒名句﹂泞掛在嘴上。 再來還有美國的學禪者││也就是﹁禪﹂這座大樓的新住戶。他們要不是大肆炫耀自己的師承和法脈,就是自命為禪宗史上的工程師,摩拳擦掌準備好要把禪的﹁精粹﹂從文化的外殼中萃取出來,讓它可以與新的千禧年接軌。幾年前我讀過一位美國禪
老師所寫的一篇文章,作者竟然大膽宣稱,說身為瞭解歷史進程和住在這個無遠弗屆世界的現代人,大有能力創立一種﹁美國﹂佛教,而不用像中國那樣,得花上許多個世紀來吸納消化佛教的精神。看來,禪宗的﹁不立文字﹂還真對了具有工業化精神美國人的胃口! 以上的考量會怎樣影響︽牛的印跡︾這本書呢?首先,︽牛的印跡︾是以公開與有系統地討論禪修的面目出現。聖嚴法師認為,這樣的討論並不會成為禪修的障礙,因為不管我們自認為有多﹁離言說文字﹂,從一開始,我們就是徹底被文本束縛住的。尤有甚者,這種討論可以提供給那些本來沒有方向感的修行者得知修行會把自己帶至何處。另一方面,書中展示的又是特定禪師所建構出來的特定教誨,是在老
師、學生與既有傳統的互動中形塑出來的。作為一根﹁手指﹂,它固然有可能指向一些超越時空不可言說的奧祕,但既然是為了與歷史情境對話而發展出來的教導系統,它也不會忽略自身的無常性。因此,︽牛的印跡︾並不假裝本身有資格代表古往今來所有的禪學派別發言,而只是希望可以為今日對禪感興趣的人提供一本有用的入門書。 ︽牛的印跡︾的書名,是從一組著名的系列畫︽十牛圖︾衍生出來的。這組圖畫至少從西元十二世紀開始,就被東亞的佛教界拿來作為說明禪修進程的階段次第之用。我們可以把圖中那個牧牛人視為修道者的象徵,也就是想透過參禪而馴服污染心和實現佛性的人。牛所象徵的是心,是需要加以開發的對象。另一方面,圖中的牛也可以解
讀為佛性本身。不過有鑑於在︽十牛圖︾裡,牛的特徵是變來變去的︵到最後甚至連同牧牛人一起從圖畫中消失︶,因此,把它當成是佛性在不同修行階段的客觀化表現,會更中肯一些。就此而言,牛還可以解讀為被煩惱覆蓋的污染心,是修行者在修行過程中既認同而又加以轉化的。 ︽十牛圖︾為首的幾幅畫圖描繪的是牧牛人動身去找牛、把牠降伏,然後當作禪道上坐騎的這個過程。當牧牛人第一次瞥見﹁牛﹂︵也就是佛性︶的時候,也是他第一次嚐到禪的滋味。這時候,修行者獲得了關於覺心與污染心的第一手體驗,隨著這種體驗而來的正見和正念,乃是禪修道路的真正基礎。在此之前,修禪者對自己的精神方向未明,其修行也是淺薄的,只能任由胯下的牛隻跟隨
著地上一些混亂的牛跡隨意而行。 但什麼是牛的印跡?牛的印跡就是那些最初讓修禪者起心修禪的言說文字。它們是歷代修禪有成者所留下來的﹁跡﹂,但不是活潑的開悟體驗本身;是牛的足跡,不是牛本身;是指向月亮的手指,不是月亮本身。它們不是禪的﹁精髓﹂││如果﹁精髓﹂一詞所指的是那種只能透過實質禪修達到深邃身心轉化的話。問題是,要是不透過一種我們能夠明白的語言來解釋,我們又憑什麼知道有這種﹁精髓﹂的存在?更遑論起而追求了。因此,牛跡乃是那些可以讓禪宗的﹁不立文字﹂得到恰如其分定位的特殊文字。禪宗初祖菩提達磨的︽二入四行論︾開篇有這樣的名句︰﹁理入者,謂藉教悟宗。﹂泀︵所謂以理而入,意謂藉教理讓人悟識本宗
的要旨。︶一千五百年後,︽牛的印跡︾宣布要起而效法這個榜樣。 除了本序言和接下來一篇有關聖嚴法師生平的簡介以外,此書的內容大部分取自法師在七○年代晚期和八○年代於紐約禪修中心為弟子所開的禪修課程、禪七講話和為資深弟子所開的系列講座。它們都是從錄音帶整理出來的,為求清楚順暢,曾略加潤飾。有些章節完全來自單一的講座,而有些章節︵如﹁看話頭﹂和﹁默照禪﹂的段落和談﹁十牛圖﹂整章︶則是從不同的講演匯集而成。偶爾會有一些材料是引自法師的其他著作。洰顯而易見的,本書不擬採取研究禪語錄的寫作方式。它是一部系統性的著作,不管是材料的選擇還是章節的安排,都是根據同一個原則︰為禪的道路與修行提供自成一家之言的
全面性架構。 在︽禪的體驗︾︵一九八○年台灣出版︶一書中,聖嚴法師第一次用文字把這個架構的原則勾勒出來。不過在此之前,在禪坐班和禪七他已經運用這些原則好些年。儘管自︽禪的體驗︾出版後的二十年來,聖嚴法師一再轉換強調的重點與方法,但整體原則和結構基本上並未改變。因此可以說,︽牛的印跡︾裡所展示的修行架構,聖嚴法師在禪修中心的核心課程裡沿用了超過二十年。這個架構的邏輯和︽牛的印跡︾一書的章節安排是相呼應的,可以概述如下。 除本序言和接下來的﹁聖嚴法師簡介﹂外,︽牛的印跡︾全書共十一章,而這十一章又可區分為三大部分。第一部分包括第一、二兩章。第一章﹁禪與空﹂將禪宗的基本出發點回溯到傳統佛教對
﹁空﹂(?nyata)和﹁慧﹂(praj?)的看法︰﹁慧﹂是一種開悟智慧,它可以讓人洞見萬物皆﹁空﹂的道理,使人從煩惱中解脫,展現本具的佛性。第二章﹁禪修與調攝身心的原則﹂討論到,什麼樣的身體姿勢和禪定方法,可以正確而安全地培養出解脫智慧。這兩章是互為參照的,可以為後面章節討論的專門禪修技巧提供一個方向感。 第二部分包含第三至五章,討論的是傳統佛道的三無漏學︰戒、定、慧。這部分提綱挈領地說明了印度傳統佛教用來修﹁止﹂(amatha)與﹁觀﹂(vipayana)的程序。﹁止﹂、﹁觀﹂兩者被喻為﹁鳥之雙翼﹂,它們聯合起來,可以喚起和深化修行者的解脫智慧。這種修行道路,在中國佛教被稱為﹁漸法﹂,
因為它要經過戒、定、慧三階段。它始於︵一︶持﹁戒﹂(ila),也就是內化佛教所制定的戒。繼之以︵二︶習﹁定﹂(samadhi),即透過修習﹁五停心觀﹂其中一或數個方法,達到禪定的境界。最後是︵三︶修﹁慧﹂(praj?),即透過﹁四念處﹂的方法培養開悟智慧。有了戒的堅實基礎,習定和修慧的技巧就能相輔相成,把貪、瞋、癡這些根深柢固的習性︵它們是苦的根源︶給剷除掉。 第三部分︵第六至十一章︶把焦點從傳統佛教的﹁漸法﹂架構,切換到禪宗的﹁頓法﹂架構。這個部分,堪稱全書的核心。但既然如此,前面又何必花那麼多的篇幅,去談﹁漸法﹂系統的三無漏學呢?這是因為禪宗固然可以自詡為一種﹁無法之法﹂,但如果我們深
入考察就會發現,這是以禪寺和禪堂高度結構化的起居與訓練方式為前提的,而修禪者所下的功夫,在很多方面都是傳統佛教戒、定、慧三原則的體現。禪宗的方法與傳統修行法的分別只是優先順序的不同。傳統佛教把三無漏學視為三個分離的步驟,禪宗把最後一個步驟挪到最前面,毫不妥協地要求修行者從一開始就要直接面對﹁空﹂和﹁慧﹂的高牆。智慧被認定在任何時候都有絕對的優先性。 為了配合這個焦點的轉換,第三部分的開始是引導性的概論﹁禪宗與頓悟法門﹂︵第六章︶,繼之以﹁參公案與看話頭﹂︵第七章︶和﹁默照禪﹂︵第八章︶。這兩章乃是聖嚴法師所教導禪法的核心。第九章﹁禪修的先決條件﹂勾勒出禪修所需要的一般環境,它提到的禁戒與常
規相當三無漏學的第一和第二學。全書最後兩章是﹁何謂禪師﹂︵第十章︶和﹁十牛圖﹂︵第十一章︶,它們透過討論禪悟、禪師的角色是什麼,以及﹁禪法傳承﹂的問題,讓全書圓滿完成。
月亮方向進入發燒排行的影片
撐住呀各位!
再怎麼黑的夜晚
太陽也只是在另一端而已
即使沒星星沒月亮也只是被雲擋住了而已
它們都還在
天總是會亮的!
疫情會過去的
難得的正能量....老實說我自己都有點不太習慣....
那個副歌原本想往J Rock的方向編
不知道為什麼填上中文歌詞之後
變得好像什麼運動項目的主題曲....
【Your Are Strong 】
詞:Kenny 曲:Kenny
編曲:Kenny
黑夜
總會過去的
黎明
會來臨的
就算世界已天崩地裂四處打雷閃電
就算世界對我們太嚴厲
我們依然堅持站立著即使身體搖搖欲墜
依然在鋼索上跳躍
就算
會有點疲憊
縱然
走在漆黑的夜
太陽下山 烏雲背後
依然存在明月
要相信
你會
熬過夢魘
你會
將恐懼擊退
穿過荒野
翻過山嶽
寫下嶄新一頁
毀滅
會再重建的
傷口
會痊癒的
Remember
You are strong
企業資訊入口網站之網站品質、使用者滿意度及使用效益之研究
為了解決月亮方向 的問題,作者張基鴻 這樣論述:
隨著網際網路普及與雲端科技的使用,企業資訊化的過程中,要持續成功的經營模式,必須是以知識、資訊為基礎架構運用的企業。而隨著電子化與網路化的企業應用發展態勢下,導入「企業資訊入口網站」(Enterprise Information Portal,簡稱EIP)集合成多方的整合資訊,成為溝通最快速、最簡易的方式,提升工作效率,創造企業競爭優勢達成永續經營之發展。本研究以「網站品質」、「使用者滿意度」及「使用效益」做為主要構面。而後,在研究過程中,逐步引出「主觀規範」、「知覺有用」、「知覺易用」、「使用態度」等構面,做為次要構面。參考先前研究者之研究成果為基礎來建立研究架構,設計訪談問卷。總共蒐集到
169份有效問卷,運用SPSS 統計工具,進行迴歸分析,以探討各個構面之間的相互影響關係。運用單因子變異數分析(ANOVA 差異分析),以探討不同背景的受訪者,在各個構面是否存在顯著差異?本研究結果顯示:(1)大部份的受訪者對於企業資訊入口網站的網站品質感到滿意。(2)大部份的受訪者對於企業資訊入口網站的使用效益感到認同。(3)影響企業資訊入口網站使用效益的“直接因素”是「使用態度」;影響使用效益的“間接因素”則是:主觀規範、知覺易用、知覺有用、網站品質、使用者滿意度。(4)不同背景的受訪者,對於主觀規範、知覺易用、知覺有用、網站品質、使用態度、使用者滿意度、使用效益等構面,有部分存在顯著差異
。最後,本研究成果將可提供企業在導入「企業資訊入口網站(EIP)」時的重要參考,並可以提供做為後續學術研究參考之用。
輕小說書寫研究──以非人類轉生為例
為了解決月亮方向 的問題,作者陳毓娟 這樣論述:
輕小說一詞源自日本和式英語 light novel,意指可以讓人輕鬆閱讀的小說,主要的閱讀群為青少年,敘述多用口語、流行語,但部分輕小說卻可能因為艱澀語的氾濫使用,徒增閱讀上的困難,或使輕小說脫離原本的娛樂小說性質。轉生輕小說則是近年熱門的一種類型,屬奇幻輕小說支脈,本文擬透過非人類轉生輕小說探討其書寫形式,隱含的主題內涵,以及這類輕小說的價值與影響。 概輕小說是角色先行的故事結構,本文在「轉生輕小說形式技巧」中透過分析《虎鯨少女橫掃異世界》、《關於我轉生變成史萊姆這檔事》、《轉生成蜘蛛又怎樣!》、《轉生成自動販賣機的我今天也在迷宮徘徊》、《轉生就是劍》、《史萊姆轉生。大賢者成為精靈養
女的寵物了》、《創始魔法師》、《汪汪物語~我說要當富家犬,沒說要當魔狼王啦!~》、《豬肝記得煮熟再吃》等九部非人類轉生輕小說,探究轉生輕小說的角色設定與故事結構。 本文主題內涵,分別從「非人類轉生輕小說彰顯人類智慧」、「非人類轉生對輕小說人類善良品性的期待」、「轉生後的性別轉換」、「轉生前後的自我省思」、「改變命運的軌跡」等五個面向,以非人類轉生輕小說、非人類與人類轉生輕小說參半、人類轉生輕小說為例,藉由比較分析轉生輕小說中所隱含的涵義。 轉生輕小說的價值與影響則是從轉生輕小說暴增現象的意義的大範圍,再縮小到非人類轉生輕小說竄起的意義,以此探究轉生輕小說未來可以發展的方向。
月亮方向的網路口碑排行榜
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#1.月亮是從哪個方向升起的,月亮從哪邊升起?
其實由於地球是自西向東自轉的,所以在地球上我們看到的所有天體無論是太陽、月亮還是其它的星星都是從東邊升起的。 有時候看起來月亮是從東南或是從東北 ... 於 www.njarts.cn -
#2.為什麼月亮在不同天的同一時間位置會不一樣?
每個月農曆月末和月初,月亮是看不到的,它與地球、太陽基本在一條直線 ... 而實際實驗時你的朋友在此位置卻是朝向正東方向,所以他相對與初始位置逆 ... 於 www.bees.pub -
#3.怎麼利用太陽和月亮辨別方向? - 劇多
至於用月亮辨別方向,還不如用星星來的方便呢,你能找到北極星就夠用了。不過題主既然問到了,還是說說用月亮來辨明方位的方法吧。 於 www.juduo.cc -
#4.月亮方位在PTT/Dcard完整相關資訊 - 小文青生活
20150404月全食- 可觀自然教育中心暨天文館2015年3月31日· 月亮在23時01分才完全離開地球半影,屆時仰角約54度。 4月4日月食的時刻及方位. 月食階段, 時間, 方向/方位角/ ... 於 culturekr.com -
#5.月亮移動的方向
月亮 、太陽、星星,. 每天由東向西旋轉。 月亮移動的方向. 看影片. 月亮移動的方向. 月亮由 東 西 移動. 每小時的高度和方位不一樣. 月相盈虧. 月亮位置改變. 就會呈現. 於 210.240.194.115 -
#6.香港太空館- 星星問- 問月球
在此「 呼籲」 一下: 在地球觀看, 月球、 太陽、 行星和恆星都是從東面升起, 西面落下的。 這是由於地球每24 小時一周的自轉現象。 雖然月球圍繞地球運行的方向是由西向 ... 於 www.lcsd.gov.hk -
#7.【 向月亮】 【 歌詞】共有33筆相關歌詞 - 魔鏡歌詞
專輯( 頁面連結) 歌名( 頁面連結)( 部分歌詞): 1 1.蝕 物如何定義由心決定方向月亮交疊炙熱太陽無虛無實無我無相非男非女不執著形象太陽重疊陰柔月亮是男也是女不. 於 mojim.com -
#8.[108學測自然]18. 某科幻小說中的情境曾提及月球公轉方向與 ...
如果此情境為真,其他影響潮汐變化的因素亦不改變,則下列敘述哪些正確?(應選2項) (A)月亮會變成自西方升起,東方落下(B)月亮每天會提早約五十分鐘出現(C)月亮依然會由 ... 於 dark21dark21.pixnet.net -
#9.今年中秋「十五的月亮十五圓」,滿月時間為21日8時 - 新浪新聞
月亮 的盈虧變化周期叫做朔望周期,平均時間是29.53天。月亮運行到太陽和地球之間的時候,從地球上看起來月亮在太陽的方向,它的黑暗面朝向地球。月亮 ... 於 news.sina.com.tw -
#10.月亮
月亮 (Moon)是出现在Minecraft夜晚的天体。 当太阳从西边完全落下,月亮从东方升 ... 星星也從東方升起、西方落下,因此在看不見月亮的時候也可以根據星星判別方向。 於 minecraft.fandom.com -
#11.月亮从哪个方向升起? - 百度知道
以我们地球为参考点,月亮在升起之后,是自东向西移动的。但是升起的位置是不固定的。 月亮升起的位置月初时在西方,然后升起位置逐渐东移。 於 zhidao.baidu.com -
#12.月亮從什麼方向升起?從什麼方向落下 - 櫻桃知識
雖然月亮是由西往東的方向繞地球旋轉,但地球的轉速要快月亮很多,所以在地球上的我們,仍然感到月亮在向西退去,也就是東昇西落。 於 www.cherryknow.com -
#13.一些月亮相關內容......給四年級@ 愛因斯坦˙黃の自然543
1.當我們觀測月亮時,要考慮何時何地的條件是什麼?答:時間、地點。2.如何表示月亮的位置?答:月亮的位置可以用方位(表示方向) 和仰角(表示高度角) 來表示。3. 於 blog.xuite.net -
#14.看月亮知道方向有點不懂,怎樣看月亮辨別方向? - 知識的邊界
看月亮知道方向有點不懂,怎樣看月亮辨別方向?,1樓吉人天象後者。上半夜出現的月亮,這是太陽剛落山,太陽在西邊, 所以太陽只內能照射到月亮的西邊 ... 於 www.bigknow.cc -
#15.月亮能指導方向嗎 - 漢語網
夜間可以用月亮判定方向。月亮的起落是有規律的。月亮升起的時間,每天都比前一天晚48-50分鐘。例如,農歷十五的18時,月亮從東方升起。到瞭農歷的二十,相距5天, ... 於 knowledge.chinesewords.org -
#16.月亮升起的方向 - 天奇生活
以地球为参考点,月亮是从东边升起的,西边落下的。不过地球是自西向东转动的,因此月亮并不是每次升起都是在正东方。 月亮升起的方向为什么是东方. 於 m.tianqijun.com -
#17.⑴月亮每天在空中的方位變化是由東向西移動 - uSchoolnet
在一天當中,月亮在天空的位置是先漸漸升高,升到最高點後,再漸漸降低,呈弧形路線。 月亮和太陽的移動方向一樣,都是從東方升起,西方落下。 1-3.月形的變化. 於 tw.classf0001.uschoolnet.com -
#18.月亮從哪個方向升起 - Silicon
月亮 每天升起的方向跟觀測者所處的地理緯度,季節有關,以及月亮運行的白道和赤道, ... 月亮的升落是地球自轉引起的一種視運動,由于地球從西向東轉,因此月球總是從 ... 於 www.siliconvst.co -
#19.上學期初,我們上自然科學,第五州(二年級」 - 單元「月亮又圓了 ...
月亮 的形狀、位置每天不同,但有一定規律. 5.月亮每月初三就出現,到月底二十八日均可看. 6.做了長期觀察結果月亮的出現方向太陽遙总. 亮在東地平線將升起太陽恰好在西邊 ... 於 twsf.ntsec.gov.tw -
#20.月亮旁「小白點」引熱議氣象站:非自家探空氣球| TVBS - LINE ...
圖/翻攝自Facebook我是社子人. 大台北地區不少民眾今天抬頭,在月亮方向有看到一顆小白點,在臉書社團討論熱烈!很多人放大來看,發現是一顆白色圓形 ... 於 today.line.me -
#21.中秋節2020賞月/拍攝月亮必備App 看清月亮方位、滿月時間等 ...
中秋賞月、拍攝月亮3 項有用資料 · 手機App 幫手睇月亮方向、賞月時機 · 同場加映:史上最清晰!36張太陽、月球表面照片. 於 www.hk01.com -
#22.月亮在哪兒? - 悟人子弟
本圖由北極星方向往地球看。假設太陽從左邊照過來,地球的公轉、自轉和月球的公轉都是逆時針方向,而且是「向東」旋轉(後面有解釋) ... 於 sites.google.com -
#23.萬聖節夜遇上藍月亮|錯過要再等19年|附滿月時間+觀賞方向 ...
天文台指,「藍月亮」(Blue Moon)並非指月亮會變成藍色,西方有句成語叫「Once in a Blue Moon」來形容事情罕見,不會經常發生。根據近代西方民間說法, ... 於 www.businesstimes.com.hk -
#24.凝望著月亮應該出現的方向的英文翻譯 - 海词词典
海詞詞典,最權威的學習詞典,專業出版凝望著月亮應該出現的方向的英文,凝望著月亮應該出現的方向翻譯,凝望著月亮應該出現的方向英語怎麼說等詳細講解。 於 dict.cn -
#25.月亮上的兔子 - 屋頂上的天文學家
不過他們發現月球背面的月海比正面少很多。 認識月兔就不會迷失方向. 認識月兔不只是好玩 ... 於 roofastro.blogspot.com -
#26.(亞洲中國香港)日出, 日落, 月出, 月落, 時間, 方向, 地圖
日出, 日落, 時間, 方向, 地圖 · Apr 12, 2022 < > · 日出 --- 06:07 · 日落 --- 18:43. 於 hinode.pics -
#27.月亮旁「小白點」引熱議氣象站:非自家探空氣球 - Tvbs新聞
大台北地區不少民眾今天抬頭,在月亮方向有看到一顆小白點,在臉書社團討論熱烈!很多人放大來看,發現是一顆白色圓形球體,下方還繫著東西, ... 於 news.tvbs.com.tw -
#28.海上的月亮- 李宇春(Chris Lee)-KKBOX
海上的月亮-歌詞- 當暮色悄悄的降聲息寂滅了浮誇渴望驍勇的浪靜靜流淌月光溫暖了冰涼任風雲隨波淡忘暗紅的月是唯一方向平凡之中悠悠遠航獨望你倒映心. 於 www.kkbox.com -
#29.好用的月亮與星空模擬軟體Stellarium - 以倫老師的自然園地
月亮 與星空模擬軟體Stellarium 小朋友中高年級自然課時將會學到有關月亮太陽與星空的觀測老師在此介紹一個星空模擬軟體非常好用! 於 goodteacherlun.pixnet.net -
#30.南一四上月亮挑戰Quiz - Quizizz
30 seconds. Q. 小琳在村子東邊的森林中迷路了,她發現月亮正從地平線逐漸升起,表示小琳走向哪個方向可能可以回到村子? answer choices. 朝向月亮前進. 背對月亮前進. 於 quizizz.com -
#31.觀測月亮面向南方 - 軟體兄弟
陳正鵬老師:; 我們在北半球觀測月亮時,要 ... , 並且這和觀測者的左右方向無關 ... 妳們忽略了我很強調看月亮通常面向南方, 因為月球公轉的白道面與 ..., 白道是月球 ... 於 softwarebrother.com -
#32.不用指南針都能辨別方向? - 可觀自然教育中心暨天文館
Credit: Christina Chan. 大家都知道指南針能辨別方向,但有沒有想過原來靠太陽、月亮和星座都可以辨別到方向呢?今次筆者就介紹一下利用月相和月出時間測量方向或時間 ... 於 www.hokoon.edu.hk -
#33.陳怡蓉得求子祕方炒飯「朝月亮方向」 - 娛樂新聞- 中國時報
陳怡蓉表示,很喜歡小孩,最近積極調養身體,長輩們也開始催她生子,表姊還教她「『辦事』時必須朝著月亮的方向」,她對於各種奇怪的受孕招數只能大笑 ... 於 www.chinatimes.com -
#34.月亮从哪边升起?月亮是从哪个方向升起? - 经验网
月亮 的升落是地球自转引起的一种视运动,由于地球从西向东转,因此月球总是从东边升起,西边落下。但是并不是每次都是正东方,月球绕地球的轨道叫黄道,黄道和赤道是有 ... 於 www.gf521.com -
#35.故鄉的月亮-歌詞-邱烈豐|MyMusic 懂你想聽的
故鄉的月亮-歌詞-抬頭仰望著星空藍色月亮高掛在天空光芒指引我的去處帶我找到回家 ... 啦啦啦啦啦故鄉的月亮照亮我黑暗的方向啦啦啦啦啦故鄉的月亮不管到何時你的臉都 ... 於 www.mymusic.net.tw -
#36.「焐不熱的冷知識」夜晚怎麼依靠月亮確定方向? - iFuun
所以依靠月亮升起落下大部分時候無法判斷方向。 開始劃重點:右邊月牙西升朝西;左邊月牙東升朝東;沒有月牙則 ... 於 www.ifuun.com -
#37.【HONGPA】機車復古車把月亮刀把22mm牛角型方向把彎把手 ...
2022年3月超取$99免運up,你在找的【HONGPA】機車復古車把月亮刀把22mm牛角型方向把彎把手把龍頭把Racer Brat Scrambler就在露天拍賣,立即購買商品搶免運及優惠, ... 於 www.ruten.com.tw -
#38.月亮每天從那個方向升起,哪個方向落下 - 貝塔百科網
月亮 每天從那個方向升起,哪個方向落下,1樓丙翠花波姬東昇西降上半月月亮公轉在太陽與地球連線的左側所以月亮在太陽下山後的上半夜能看見月亮圓面跟隨 ... 於 www.beterdik.com -
#39.月亮繞地球公轉的方向是順時針還是逆時針 - 就問知識人
月亮 繞地球公轉的方向是順時針還是逆時針,1樓向上攀爬的月球自西向東繞地球公轉,就是從地球的北極上空看,月球是逆時針繞地專球旋轉從地球的屬南極 ... 於 www.doknow.pub -
#40.經常聽人說用太陽識別方向,可你聽過如何用月亮辨別方向嗎?
夜間還可以用月亮判定方向。月亮的起落是有規律的。月亮升起的時間,每天都比前一天晚48-50分鐘。例如,農曆十五的18時,月亮從東方升起。 於 read01.com -
#41.照片素材(圖片): 注意)Sanba的方向可能不正式。它是月亮 ...
注意)Sanba的方向可能不正式。它是月亮餃子餃子,月亮和日本雪松以及月亮餃子餃子的形象。-照片素材(圖片)(No.30396103)。您可在PIXTA上購買和銷售免權利金圖片、 ... 於 tw.pixtastock.com -
#42.月全食26日登場全台看見機會高| 生活| 重點新聞 - 中央社
氣象局今天表示,明天天氣大致為晴時多雲,午後山區有對流降雨的情況,因此晚間6時30分左右月亮東升後的月出帶食、7時許月全食的過程,基本上全台都能 ... 於 www.cna.com.tw -
#43.中秋月亮微微透著家的方向, 以星星為指引就算遠在宇宙的彼端
《红色创意中秋节月饼活动海报图片》,红色创意中秋节月饼活动海报素材下载,素材编号9685365,格式PSD,尺寸550x350毫米,大小47.59 MB,此设计图片由设计 ... 於 www.pinterest.com -
#44.月亮的升起时间方位如何计算? - 知乎
那么,决定满月升起方位的因素,只有一个: 黄赤交角。这就同太阳的周年视运动同理了。简单的说就是春分到秋分,从东偏北的方向升起,秋风 ... 於 www.zhihu.com -
#45.月亮也可定出方向和時間
其實月亮在天空的位置和月相也可以作. 為辨別方向和時間的參考對象。在介紹這些方法之前,要先. 理解月球在天球上的運動特性,先由中秋月圓之夜開始。 中秋月圓之夜. 於 www.scout.org.hk -
#46.每日天文現象| 交通部中央氣象局
今日資訊(2022-04-11). 月相. 農曆. 農曆3月11日. 節氣. -. 天文現象. 於 www.cwb.gov.tw -
#47.Re: [問題] 一天中月亮缺口的方向和月亮本身方向會…
Re: [問題] 一天中月亮缺口的方向和月亮本身方向會… ... 方位的變動並不明顯如果是以地面上的觀察者將月亮保持於視野中央為準則答案是弦月的缺口方向 ... 於 buddhaspace.org -
#48.月亮在哪邊升起? - 雅瑪知識
這個要看情況的:. 夜間還可以用月亮判定方向。月亮的起落是有規律的。月亮升起的時間,每天都比前一天晚48 ... 於 www.yamab2b.com -
#49.月亮真好吃文/ 陳翠雯.鄭文光
(二)空間訊息:地球自轉方向、月球自轉方. 向、月球公轉方向、月球正面方向、太陽光直射. 方向、從地球看月亮,因為受光角度不同(日、. 地、月相對位置)形成不同的月相、 ... 於 www-ws.gov.taipei -
#50.月亮方位app | 工商筆記本
App Store 預覽... 太陽的方位及高度、日出日沒、陰影比曙/暮光時間... 擴增實境(Augmented Reality)攝影模式- 利用裝置的鏡頭,查看太陽或月亮何時會在天空中的 . 於 notebz.com -
#51.月亮的升起時間方位如何計算? - GetIt01
謝謝今天中秋節,說一個估算月亮方位的方法。這裡用到的月亮運行的大致規律. ... 簡單的說就是春分到秋分,從東偏北的方向升起,秋風到第二年春分,從東偏南方向升起。 於 www.getit01.com -
#52.1. 對地球上的觀測者而言,一天中,月亮移動的方向是從東方升起
對地球上的觀測者而言,一天中,月亮移動的方向是從東方升起,西方落下。 (A)O (B)X. 編輯私有筆記及自訂標籤. 國小◇自然- 109 年- 彰化縣埔鹽鄉大園國小109 學 ... 於 yamol.tw -
#53.月亮每天從哪邊升起 - 迪克知識網
您好!月亮圍繞地球的轉動方向和地球圍繞太陽的公轉方向都是逆時針方向,即自西向東;所以我們從地球上看 ... 於 www.diklearn.com -
#54.如何預測月亮的出沒?
要明白月亮的個性,我們先要跑到太空去看看月球是如何圍繞地球公轉的。 月相. 從地球北極上空看來,月球以大約二十八天的時間,逆時針方向環繞地球公轉一周,因此農曆 ... 於 www.phy.cuhk.edu.hk -
#55.月亮是從哪邊升起的月亮是從哪邊升起下落的 - 人人焦點
月亮 的升落是地球自轉引起的一種視運動,由於地球從西向東轉,所以月球總是從東邊升起,西邊落下。但是並不是每次都是正東方,月球繞地球的軌道叫黃道, ... 於 ppfocus.com -
#56.國小_自然_9-2-3 一天中月亮的移動位置 - LearnMode 學習吧
翻轉學習影片描述:【講師】朱博瑞【講師簡介】 朱博瑞,目前任教於白雲國小。 •致力於行動教學與翻轉教學的可能性。 •對於數位教學有高度的熱忱。 於 www.learnmode.net -
#57.【小月亮照明舘】13PCS t10 led 燈泡汽車燈車燈燈 ... - 蝦皮購物
歡迎光臨~~【小月亮照明舘】~~ #購買須知# ✨需要宅配貨到付款聯係 ... 「台灣現貨附發票」4014 T10 LED 爆亮解碼室內燈方向燈閱讀燈車牌燈行車燈小燈, T10 26燈. 於 shopee.tw -
#58.力學: 牛頓力學, 彈性、液體和熱力學 - 第 184 頁 - Google 圖書結果
地球是近似的球狀,當發生潮汐期間,海水沿著月亮方向兩端突出如圖 2-210 所示, ... 的主因 0 0 練習題( 1 )使用表( 2-6 )試比較月亮、太陽和地球的萬有引力強度 g 。 於 books.google.com.tw -
#59.月球與火星、金星、土星和木星的合相 - Star Walk
4月25日:月亮合土星; 4月26日:月亮合火星; 4月27日:月亮合金星; 4月27日:月亮合 ... 月球的位置將會靠近太陽,所以應該在日落的方向尋找小月牙和水星;它們將處在 ... 於 starwalk.space -
#60.音和月-傳統和當代的月亮情愁! - 花蓮縣文化局
「音和月—傳統和當代的月亮情愁」講座音樂會結合各種不同風格的月亮相關音樂作品,介紹各地不同人文脈絡思 ... 彩石-紅的方向:2022花蓮玫瑰石特展. 於 www.hccc.gov.tw -
#61.如何用手錶或月亮辨別方位
(1)利用手錶來辨識方向:你所處的時間除以2,再把所得的商數對準太陽,表盤上12所指的方向就是北方。在晴朗的白天,根據日出、日落就可以很方便地知道東方和西方,也 ... 於 watch.faqs.tw -
#62.每日不同。 朔(新月) 這時的月亮和太陽幾乎是在同一個方向 ...
在傍晚看到月亮出現在西方的天空(農曆月初),便以為月亮由西方升起,此觀念乃是錯誤的。 月亮在空中的位置可以使用方位和仰角來表示。 同一天,月亮在天空中 ... 於 ftp.slps.tn.edu.tw -
#63.@所有人| "家"的方向,月亮總是最明亮! - 今天頭條
@所有人| "家"的方向,月亮總是最明亮! ... 「中秋」,. 我國四大節日之一。 古人詠月,. 藉以表達對故人、故鄉、故國的思戀,. 抒發自己的惆悵或理想。 幾 ... 於 twgreatdaily.com -
#64.月亮升起方位在PTT/Dcard完整相關資訊 - 星星公主
圖二中的地球是由北極點方向向下俯視,若你剛好站在地球的A ...[PDF] Untitled - 康軒學習雜誌太陽和月亮運行方向相反? 「太陽從東邊升起,西方落下,. 而月亮則是從西方 ... 於 astrologysvcs.com -
#65.即將出現的超級月亮帶來巨大改變!12星座會遇到怎樣的人生 ...
來自占星學家Lisa Stardust的指引:利用黃道十二宮,駕馭月亮的力量。 ... 聆聽超級月亮的呼喚,不再糾結過往,朝著你一直渴求的新方向、新人生前進。 於 www.vogue.com.tw -
#66.伊斯蘭教- 星月符號 - 全國宗教資訊網
星月符號,為清真寺的圓頂和尖塔頂端常見的建築裝飾,也是部分穆斯林國家國旗的主要符號。雖然,伊斯蘭傳統中強調星星與月亮皆為指引人類方向的重要象徵,不過基於 ... 於 religion.moi.gov.tw -
#67.星空与观测- 为什么有时候月亮天一黑就在天上 - 北京天文馆
在农历初一时(位置1),月亮和太阳在天球上位于同一方向,因此几乎不可能看到月亮,这时的月相被称为“朔”,或者叫做“新月”。 由于月球绕地球公转,月亮在天上相对于太阳 ... 於 wap.bjp.org.cn -
#68.星天日和- 一點鐘方向的亮點是剛剛冒出地平線的月亮。 先不提 ...
一點鐘方向的亮點是剛剛冒出地平線的月亮。 先不提天氣,流星雨最大的殺手就是月光了,不論躲到哪,祂都會熱心地幫你強制打光;所以如圖的這場觀測,就到月亮出現為止 ... 於 ne-np.facebook.com -
#69.從地球上看月亮月亮一般在什麼方向 - 嘟油儂
從地球上看月亮月亮一般在什麼方向,1樓匿名使用者月亮也是東昇西落下面是帖來的解釋太陽假設不動地球24小時由西往東自轉一圈所以我內們看到日出容日落 ... 於 www.doyouknow.wiki -
#70.動手找月亮
今天就讓我們一起來動手找月亮,好揭開月姑娘神秘的行蹤! ... 外盤之「8」即可預測得知月形為「D」(西明東缺)的上弦月,月兒位於西水平線約六個拳頭數高的方向上。 於 163.28.10.78 -
#71.【窥月神器】月亮搜寻器:Moon Finder - 增强实景, 赏月必备
安装后,打开软件对准天空,屏幕会自动出现箭头指向月亮位置,同步显示月相(地球上看到的月球被太阳照亮的部分)。页面下方还会显示月亮位置及观测者方向。点击右上角设置 ... 於 www.iappstoday.com -
#72.月亮從哪個方向升起?從哪個方向落下 - 多學網
月亮 的升落是地球自轉引起的一種視覺運動,由於地球從西向東轉,因此月球總是從東邊升起,西邊落下。 以我們地球為參考點,月亮是自東向西移動的。升起的 ... 於 www.knowmore.cc -
#73.月亮從哪個方向升起? - 小熊問答
月亮 從哪個方向升起? ... 一直都是從東方升起的。 ... “滿月”。黃昏時滿月由東邊升起,黎明時向西邊沉落。 ... 下弦(農曆二十二三,在地球上可看到月球東邊的 ... 於 bearask.com -
#74.月亮移動路徑之探討
(5) 討論與發現:由以上四個日子的曲線圖變化可以知道,同樣是春分、夏至、秋. 分及冬至,月亮出沒方位及月中天仰角路徑並不一致。因此我們可以推論,月. 亮在天空中移動 ... 於 www.sec.ntnu.edu.tw -
#75.世界上有13810座城市,最美月亮在家的方向
世界上有13810座城市,最美月亮在家的方向. “千里迢迢背井離鄉,下了火車正是夜晚,看到萬家燈火的那個瞬間”. “深夜喝多,醉倒在北三環外的公交站臺, ... 於 www.gushiciku.cn -
#76.月亮从哪边升起月亮在哪边升起 - 天气预报
月亮 的升落是地球自转引起的一种视运动,由于地球从西向东转,因此月球总是从东边升起, ... 月亮从哪边升起哪边落下月亮从什么方向升起和落下. 於 www.tianqi.com -
#77.新月[自然現象]:在農曆的每月初一 - 中文百科知識
殘月在天空中的位置愈來愈接近太陽,明亮部分也愈來愈少,終於轉到和太陽相同的方向,月亮也就全部變黑了,朔又來臨。 新月和滿月,上弦月和下弦月都是周期性出現的,由這 ... 於 www.easyatm.com.tw -
#78.如何根据月亮出没时间和月相来确定方向? - 搜狐
1、根据月亮出没的时间来确定方向月亮满月时,正好面对着太阳,半夜12时它往往是在正南或者正北。但需注意:当月亮当天的赤纬与观测者所处的纬度相. 於 m.sohu.com -
#79.超級血月現身多區海濱塞滿人|即時新聞|港澳|on.cc東網
罕見天文現象月全食及「超級月亮」下形成的超級血月,市民能於東南偏東和. ... 門方向,或在杏花邨、西灣河海濱,新界則可選擇大埔或屯門海濱等地。 於 hk.on.cc -
#80.超級血月今晚登場,抓準時機觀看僅15 分鐘的月全食 - 科技新報
上月底我們剛送走今年第一個超級月亮,這個月我們除了再次與超級月亮重逢外,還同時遇上月全食,晚上7 點11 分起月球將完全進入地球本影,月全食秀 ... 於 technews.tw -
#81.超級可愛月亮班
... 穿堂一起跳律動(固定隔週四);這禮拜我們把厲害的佼佼用手指膏蓋印出來後,我們用小腳印來玩跳跳跳遊戲,小寶貝要看清楚小腳丫的方向唷,跳的時候記得要轉方向唷! 於 classweb.ctps.tp.edu.tw -
#82.藍月懶人包-第1頁| 超級月亮 - ETtoday
超級月亮是滿月(或新月)與近點月同時發生的近點朔望月。 ... 狀離奇,警方初步調查後,排除是因國家安全而被謀害,轉而朝向宗教儀式謀殺的方向,並已掌握一名嫌犯。 於 www.ettoday.net -
#83.月亮住在海裡 - 臺東公共藝術
《月亮住在海裡》,位於加路蘭遊憩區,透過回收廢鋼筋,纏繞、牽引、結構出如月光從 ... 伊祐小時候一直認為月亮的家在海裡,因為它每次都從海的方向上來,其實月亮是 ... 於 tpa.ccl.ttct.edu.tw -
#84.月球- 维基百科,自由的百科全书
月球,即地卫一,俗称月亮,是地球唯一的天然衛星,直徑略大于地球的四分之一,質量约为地球 ... 從地球北極上空觀看,地球和月球均以逆時針方向自轉;而且月球也是以逆時針繞 ... 於 zh.wikipedia.org -
#85.国台科学日| 手把手教你拍摄“大”月亮_太阳 - 搜狐网
月牙亮的一面朝着太阳落山的方向,像一条弯弯的眉毛,这时的月相叫做新月蛾眉月。 但是初二之后月亮每天都比前一天更高、更亮,月牙也更宽,月落也比 ... 於 www.sohu.com -
#86.超級月亮加月全蝕傍晚上演東南方向可見.mp3 - 警察廣播電臺
今晚將同時上演「超級月亮」以及「月全蝕」兩大奇景,氣象局預估天氣穩定,今晚六點半月亮升起之後,可以往東南方向的天空,觀察難得的天文奇景。 於 www.pbs.gov.tw -
#87.觀測月亮的位置- YouTube
觀測 月亮 的位置. Watch later. Share. Copy link. Info. Shopping. Tap to unmute. If playback doesn't begin shortly, try restarting your device. 於 www.youtube.com -
#88.月亮旁「小白點」引熱議氣象站:非自家探空氣球 - 奇摩新聞
大台北地區不少民眾今天抬頭,在月亮方向有看到一顆小白點,在臉書社團討論熱烈!很多人放大來看,發現是一顆白色圓形球體,下方還繫著東西, ... 於 tw.stock.yahoo.com -
#89.對地球上的觀測者而言,一天中,月亮移動的方向是從東方升起
一、是非題:(每個答案2 分,共20 分). ( )1. 對地球上的觀測者而言,一天中,月. 亮移動的方向是從東方升起,西方落下。 ( )2. 利用不同的參考體描述月亮的位. 於 exam.naer.edu.tw -
#90.找月亮方向相關社群貼文資訊
關於「月亮方向」標籤,搜尋引擎有相關的訊息討論:. 每日天文現象| 交通部中央氣象局。 天文曙光始, 04:34. 航海曙光始, 05:01. 民用曙光始, 05:27. 民用暮光終, ... 於 techtagtw.com -
#91.月亮每天从什么方向升起,什么方向落下 - 雨露学习互助
月亮 每天从什么方向升起,什么方向落下 ... 是东升西落. 随着阴历的月初要月末,月亮出来的时间会越来越晚.如果把一个月每天你看到的月出时间画个图的话,你会看到月亮的出现是 ... 於 www.yulucn.com -
#92.觀測月亮
月亮 如何改變位置(方向)? 先從模擬軟體來看; 東升西落. . 月亮的變化? 位置? 仰角、方位. 形狀? 陰晴圓缺. 觀測月亮. 找到仰角. 仰角的測量. 於 docs.google.com -
#93.0907月亮小考解答
高度角(仰角):把地面到頭頂的天空劃分成九格,每一格的位置就可以表示月亮的高度角; 方位:各方向的位置,用來觀測目標物的方向位置。 指北針操作步驟: 於 celioncheng.pixnet.net -
#94.月亮升起方向 - Stroyka
月亮 升起方向. 月亮從東邊升起的說法是不夠嚴密的。準確地說,以我們地球為參考點,月亮是自東向西移動的。升起的位置是不固定的。以地球為參照系,太陽和月亮都是自 ... 於 www.stroyka.me -
#95.蓋瑞王的自然教室_奇妙的月亮
月亮 的移動與月相的變化是有週期性的,但這樣的概念對國小四年級的小孩 ... 從北極點向下看,月亮也是以逆時針方向對著地球公轉(圖三),公轉一圈為 ... 於 www.geostory.tw -
#96.月亮從哪方升起 - 書寫而已notes and books
... 不盡;又,假如有人說,月亮代表我的心,這顆心也真有點複雜難測了。 ... 地球自轉週期短過(快過)月繞地球轉嘅週期好多, 後者喺撹清升墜方向來講 ... 於 notesbooks.wordpress.com -
#97.13月亮曆之波符與城堡:進入你的生命之流 - 博客來
十三月亮曆法中蘊含著生命的密碼, 也揭示了我們的生命課題、天賦才華、服務方向與創造方式, 將帶領我們綻放生命獨特的光芒,活出 ... 於 www.books.com.tw -
#98.「焐不熱的冷知識」夜晚怎麼依靠月亮確定方向? - 每日頭條
答案:第一行,右邊月牙西升朝西。這些月牙你看到的時候都是在西方且是傍晚;中間一行,沒有月牙則東升西落。月亮升起的是 ... 於 kknews.cc -
#99.月亮從哪個方向升起月亮從什麼方向升起? - 好問答網
月亮 從哪個方向升起月亮從什麼方向升起? ... 月亮從東邊升起bai,因為月亮是圍繞地du球自西向東逆時zhi針方dao向旋轉的。 月球是地專球的衛星,並且是 ... 於 www.betermondo.com