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中醫教你養生 不要等生病才找醫師

為了解決月嫂課程台北的問題，作者柯建新 這樣論述：

人會生病  不是因為身體出錯 而是觀念不正確及認知偏頗 中醫養生好觀念， 超前部署保健康 醫病要依心，遠離疾病源 　　中醫所說的情志，是指喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七種情緒，以及喜、怒、思、憂、恐五種志意。情志不調，會傷害全身器官組織。 　　情志不調→疾病上身 　　養好精氣神→健康又長壽 　　本書從新冠肺炎疫情切入，再談中醫門診中常見的胃病、癌症及婦女病，提供既簡單更切合實際的健康保養觀念及方法，更獨立章節分享「打造盛世美顏」訣竅，送給讀者健康又美麗的養生秘笈。 　　【本書新聞內容摘錄】 　　防疫保安茶&穴位按摩，健康沒煩惱 　　新冠病毒的傳染及變異速度，快得讓人驚訝，影

響所及的嚴重性，更讓民眾心生恐懼憂慮，無形中造成許多壓力。有位患者戴著口罩就醫，惴惴不安的對柯建新醫師說：「最近不知道為什麼全身痠痛，這裡痛那裡痛，還有喉嚨也很痛，有一點點咳嗽，但我都沒有出遠門……，真的！」在新冠肺炎疫情爆發後，診間常可見類此景象。 　　柯建新醫師問診，並為患者診脈後，發現這位患者痠痛有，咳嗽也有，胸口及脾胃都不舒服，幾乎是三合一了。這種混合型的病人只是單純感冒，並沒有感染新冠病毒，而是情緒特別緊張。柯建新醫師認為，「患者因為擔心自己被感染，每天憂愁憂思，低落心情及情緒壓力，連帶使得感冒變得更加嚴重，我們稱之為『混合型』，在疫情大流行時，特別容易出現。」 　　雖然警覺是好

事，但若過度緊張反而變成自己嚇自己，那就不是好事了。與其不安、驚慌，不如在一開始，就把病毒阻絕於千里之外！柯建新醫師表示，中醫常講「上工治未病」，只要遵守防疫要件，勤洗手、戴口罩，平日重保養、維持人體金三角「睡覺、飲食、運動」的正常運作，注意小細節，就是良方妙藥。我們可以做自己的「上工」，守護自己的健康，就能在第一時間把病因拔起，其後的連鎖反應也就不會發生，這是最聰明的防疫健身做法。 　　柯建新醫師分享可以提升免疫力、防疫保安的茶飲及穴位按摩，提供大家參考。 　　◎防疫保安茶 　　取紅棗3枚、生薑1片、防風1錢、白朮1錢及黃耆1錢，加入三碗水煎煮，先用武火煮沸後轉文火煮三十分鐘即可，如個人

口味偏淡者，用水量可酌量增加，此為1人服用份量。 　　此茶可增強身體免疫功能，強化汗腺，調節皮膚禦寒功能。用於預防感冒、過敏性鼻炎。 　　◎養生穴位按摩 　　用大拇指或者中指指腹施力按壓合谷穴，每次三到五分鐘，按壓的力道應該以自己可以忍受的酸脹、疼痛為宜，建議尋求中醫師指導協助，避免不當使力受傷。以大拇指按著食指，手上的肌肉就會形成隆起，合谷穴就位於隆起處最高點。 　　合谷穴是止痛要穴，特別是緩解頭痛和肩膀與手臂的疼痛。消除體內多餘熱氣，改善流鼻血、發燒，還可以提升免疫抗病力。懷孕期間忌用此穴。 　　平時就要養好自己的體質，也就是強化「抵抗力」及「免疫系統」，中醫稱之為「衛氣」，「衛氣」的

正常運作取決於氣血是否通暢。柯建新醫師提醒民眾，想要氣血通暢，掌握前面提到的人體金三角「睡覺、飲食、運動」的正常生活原則，良方妙藥就握在自己手裡，不必外求。  

月嫂課程台北進入發燒排行的影片

透過服務歷程探討到府坐月子人員之人格特質及顧客關係

為了解決月嫂課程台北的問題，作者施玉秋 這樣論述：

本研究旨在探索到府坐月子人員的工作歷程、人格特質、並探討坐月子人員之顧客關係進行相關的研究，期望成為從事到府坐月子人員或是關心此議題的相關人士參考。因為少子化的影響及女性社會地位的提升，到府坐月子人員的需求也逐漸增加同時台灣女性市場及社會結構的改變，加上消費者市場調整為服務客製化導向的私人管家服務趨勢；因此專業到府坐月子人員在職前教育和訓練以及人格特質的篩選與顧客關係的建立上有更高的標準，以維護到府坐月子的服務品質。本研究先以質性研究立意抽樣的方式訪問6位資歷十年以上的在職到府坐月子專業人員，以半結構訪談法針對產後母嬰照護的過程中雙方進行的服務歷程與顧客之間的互動關係及到府坐月子人員本身特質

的影響進行探討。爾後再依照研究結果用量性研究的方式製作問卷，研究透過網路發放給目前在職到府坐月子人員，共回收214份問卷，探究目前到府坐月子人員們實際狀況。將質性以及量化的結果分析歸納，得到服務歷程、人格特質以及顧客關係之間相互關聯，並統整出到府坐月子人員優勢人格特質，包含：耐心、同理心、抗壓性等，檢視在高度生活圈重疊下，衍生出到府坐月子與顧客間的獨特顧客關係課題，具備與顧客保持良好互動之溝通方式，以及抗壓性、情緒智商、工作認知等與顧客關係的相關能力。統整出完整到府坐月子人員的服務流程架構並歸納分析，包括身心理的調適，對產婦選擇到府坐月子人員的心理調適及服務項目及注意事項。未來建議研究者可以針

對到府坐月子人員與產婦之間的認知差異做更深入的研究，或以產婦為出發點來探討更細節的府坐月子服務 。

【博客來限量親簽版】「悲歡離合四十年：白崇禧與蔣介石」典藏書盒

為了解決月嫂課程台北的問題，作者白先勇,廖彥博 這樣論述：

【中華民國輸到只剩台灣，是因為蔣白失和造成？】 【蔣白失和是因為戰略不同造成？】 【按兵不動與電報逼宮是怎麼回事？以史料證據和謠言抹黑直球對決！】   　　錯綜複雜的民國史，透過作者的生花之筆，活靈活現地呈現在讀者眼前。這是一部理解中華民國近代歷史的重量級佳作。──林孝庭（史丹佛大學胡佛檔案館東亞部主任）   　　一九六六年十二月二日，陸軍一級上將白崇禧在台北松江路自宅溘然長逝。七天後，蔣介石總統親臨致祭，面容哀肅，然而隔天，同樣是蔣介石，卻在日記裡批評白是「黨國敗壞內亂一大罪人」。親往致祭的隆重哀榮，對照日記中「黨國罪人」的尖刻批評，形成一個巨大矛盾的謎團：既然白崇禧是功勳昭著的元勳宿將

，為何投閒置散之餘，當局竟命特務跟蹤監視？而如果白氏真是「黨國罪人」，為何不公布罪狀、明正典刑？蔣氏內心又為何對曾擔任他最高軍事幕僚的白如此痛恨？   　　謎團遲遲未解開，而時間已來到二十一世紀。戎馬一生的白崇禧將軍，連同萬千衛國奮戰、壯烈犧牲的廣西健兒，在海峽兩岸各自的扭曲忽略、隱善揚惡之下，他們的事蹟幾乎要湮沒遺忘在時光的塵埃中。   　　《悲歡離合四十年：白崇禧與蔣介石》要解開這個遺憾和謎團，同時要以政略戰略的高度，回答一個關係億萬人命運的大哉問：國民黨在大陸的失敗。   　　白崇禧一生可說是民國史的縮影。他親身參與民國的誕生，也經歷了民國在大陸的失敗。1949年12月30日，白崇禧毅然

入台，與中華民國共存亡，引用他自己的話，便是「向歷史交代」。他在台灣度過十七年歲月，歸葬在台北六張犁回教公墓，中華民國的領土上。    　　白崇禧將軍一生的起伏與蔣介石總統息息相關，可以說蔣介石是影響他一生命運最關鍵的人物。自從一九二六年蔣介石力邀白崇禧出任北伐軍參謀長，兩人結識開始，一直到一九六六年白氏歸真台灣，長達四十年，蔣、白兩人之間恩怨分合，往往牽動大局，影響國家安危。    　　蔣、白兩人之間的恩恩怨怨，其實也就是中國歷代「雙雄不能並立，一山不容二虎」許多故事的翻版。北伐、抗戰以來，他們兩人在軍事戰略上漸趨分歧，最後在國共內戰時嚴重背道而馳，是國軍、國民黨政府的大不幸。   　　本書

是白崇禧將軍之子──名作家白先勇與歷史學者廖彥博，協力寫作而成。兩人網羅海內外龐大檔案、函件、文電、日記、回憶錄等史料，從蒙冤含垢處入手，與汙衊構陷交鋒，和傳說扭曲正面對決，帶著溫情與敬意，讓史料證據說話，從歷史的縱深、人子的視角，重現一代名將白崇禧的戰略思想與生平事功。   　　對於蔣、白四十年分合的重大爭議事件，如所謂「徐蚌會戰白崇禧按兵不動」、「兩封電報逼宮」等，本書均進行深入的研究與辨析。《悲歡離合四十年：白崇禧與蔣介石》不僅是一部民國軍事史、更是一部白先勇以人子身分，為先人發聲的「家史兼信史」。   　　上冊〈北伐．抗戰〉從小諸葛白崇禧兩廣戰事獲捷講起，因戰略觀與蔣中正契合，獲拔擢總

司令行營參謀長，舉兵北代。蔣和白都是行事強悍的人，然而白作風直接明快，不免令多疑雄猜的蔣暗生疑心，其後蔣中正被逼下野，白崇禧領兵入京，名聲響徹京華，桂系已然成為蔣介石最欲拔除的眼中釘，削藩已成定局。其後爆發湘變，桂系與中央對峙八年，白崇禧被迫逃亡。即至抗戰爆發，為共同抗日，白崇禧獨排眾議合談，入京就職副參謀總長，積極布署、四方鏖戰，八年抗戰白蔣之間雖曲折難數，尚屬融洽。   　　中冊〈國共內戰〉從1946年國共東北之爭說起。這場「失去的勝利」，令蔣、白兩人晚年頓首跌足、嗟嘆不已。白崇禧擔任國防部長，是蔣肯定白的才幹，然而卻不讓其參與作戰決策，白以部長出陣大別山，對戰劉伯承、鄧小平。其後白崇禧助

桂系李宗仁當選副總統，擊敗孫科，蔣白關係發生重大改變。蔣免去白國防部長，命其轉任華中剿總，襄樊保衛戰後白對蔣越級干涉指揮公開批評，徐蚌會戰兩人戰略看法分歧，白拒絕指揮，蔣將戰敗之因諉過於白拒絕領兵營救。國軍連番失利，民心動搖，白連發蔣「亥敬」、「亥全」電報，敦促向美尋求調停，一番以國為重的慷慨陳詞，被蔣解讀為桂系陰謀奪權，蔣白關係已無可彌補。林彪百萬大軍破關南下，白崇禧回戈一擊，在青樹坪大破四野，但西南保衛戰損失慘重，廣西雄軍覆滅，白崇禧毅然赴台，與中華民國共患難。   　　下冊〈台灣歲月〉從桂系李宗仁赴美，白崇禧與蔣介石關係緊張說起。渡海來台後，白崇禧既無兵權，亦無政權，僅有閒職在身。後無端

捲入黃鐵駿投共案，白自1938年即擔任回教協會理事長一職，也因蔣忌其「挾外自重」被迫辭去，國民大會中，「白崇禧華中按兵不動」的流言再起……二十四小時的特務跟監從未停過，白家全家對此戒慎恐懼，壓力沉重，但白仍舊淡泊自處，與台灣民間人士交流，享受天倫。在台十七年，於1966年歸真，一生功績卓越，身受不平待遇，少有怨言，然而蔣介石最終還是未能與白崇禧和解，兩人念茲在茲的復國大業，徒留千古遺憾。

現代歌曲中的《詩經》接受研究

為了解決月嫂課程台北的問題，作者蕭崇聖 這樣論述：

　　「先民集體創作的詩歌總集」是筆者對《詩經》的定位，「詩言志，歌永言」並非古人的專利。當代人透過口傳民謠、商業化的流行歌，也創造了許多膾炙人口的經典作品，其中不論是情感、主題、寫作，都與《詩經》有著相似之處。本文以《詩經》原典為本，從音樂韻律與文學賞析的角度對照現代歌曲，研究這個橫跨千年的共情現象：第一章 緒論　　　　闡述研究動機、問題意識，爬梳前人研究文獻，設定預期成果。第二章 《詩經》詮釋的現代轉型從清末民初西方學科引入後，文學觀念啟蒙，延伸到對《詩經》學的重新檢視。邁入現當代，不論教學或藝文各界都轉化古老經典，汲取精華，豐富現代人的心靈。第三章 《詩經》的音樂性與民歌質性《詩經

》樂譜雖失傳，但從複沓、押韻、句式、曲式，其中歌舞痕跡依然可見。本章整理《詩經》音樂形式並考察《詩經》與民歌的同質性。第四章 現代流行歌曲中的《詩經》接受現代流行歌的前身是民歌與民謠，本章承繼前文，論述現代流行歌在情感、主題、曲式、寫作藝術等方面與《詩經》的同質性，並加強論述流行歌曲的詩性，以及《詩經》作為經典的永恆、普遍性。第五章 現代《詩經》曲譜傳唱方式與創新意義本章分別從依據古譜、自然吟詠、套用古調、重新譜曲翻唱、不同演出重製等，全面考察現代傳唱《詩經》的方式，筆者並為〈小星〉擬作吉他彈唱譜，新時代對先秦經典的接受傳播應與時俱進，嚐試著朝多元的方向進行。第六章　結論一、與時俱進多元的

《詩經》詮釋視野，二、《詩經》的音樂特質與現代歌曲的共通性，三、《詩經》音樂性在現代的多元開展，總結研究成果。