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親愛的馬克瑪麗 Re：是不是每個男人都這樣？

為了解決有喜歡的人拜月老的問題，作者歐馬克 這樣論述：

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有喜歡的人拜月老進入發燒排行的影片

狐仙信仰者的生活導引

為了解決有喜歡的人拜月老的問題，作者鍾侑廷 這樣論述：

　　本研究關注於狐仙信仰者的生活導引，研究方法將使用德國社會學家Ulrich Oevermann的客觀（結構）詮釋學，探討狐仙對於信仰者的生活實踐產生什麼樣的結果，透過對個案訪談，將其化為文本，以小團體動力學的方式對文本進行「序列分析」。　　本研究有幾項發現。第一：靈驗的效果是個案信仰狐仙的動力，但一般民間宗教的信徒並非藉由單純的靈驗才信神，這些神有了來自傳統所給予的權威，特別是官方（儒家倫理）所賦予的神靈的力量。　　第二：個案的宗教行動並非以Max Weber行動概念底下的傳統行動，而是以一種目的理性的行動來實踐其宗教行動，並且以一種世俗化的方式去宣傳狐仙信仰。　　第三：個案指出了月下老人

（掌管姻緣）和狐仙（掌管魅力）的差別，只有狐仙能給他「很多人喜歡」這個願望，而月下老人卻不能，這可以表示月老和狐仙雙方是結構性對立的。具體而言，月下老人的姻緣是訴求是兩人關係的確立，具有儒家倫理的意涵；而狐仙的宗教性－魅力，是消解既有的人際關係，以一種破壞性的形象出現。在傳統社會，魅力是非常不好的東西，由於台灣接收西方資本主義與個體性，加上官方控制民間宗教機制的消除與儒家倫理逐漸消退之下，狐仙才逐漸被人們所認識並且接受，而非過去異端的形象。　　最後：由於個案從高中二年級至大學三年級（受訪時間為2014），中間長達五年的時間主動並且持續去尋求狐仙的幫助，並且祂也會樂於和周遭的同學、朋友推銷、做見

證，這種宗教行動是符合Oevermann「宗教性結構」定義下「生活實踐的自主性」的。個案與狐仙是具有真摯性、長期結盟的關係，而非傳統導引下的宗教行動，也就是長輩拜什麼，我就必須拜什麼，特別是過年祭祖，個人只能順應這種權威，以被動方式進行宗教行動。

【限量親簽】親愛的馬克瑪麗 Re：是不是每個男人都這樣？（附贈快速通關信封）

為了解決有喜歡的人拜月老的問題，作者歐馬克 這樣論述：

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國中生小說閱讀教學之行動研究

為了解決有喜歡的人拜月老的問題，作者林秀貞 這樣論述：

「閱讀」是教育與學習的基礎，閱讀力即是學習力，九年一貫課程改革賦予教育實務工作者發展課程的專業空間，故本研究是國中國文老師在彈性課程 －「閱讀」課的教學實務之研究，以適合國中生閱讀的小說為教材，進行閱讀策略教學歷程的行動研究，主要目的在激發學生閱讀興趣，指導學生靈活運用閱讀策略，進而提升閱讀理解能力，希能透過實際行動研究結合閱讀理論，提出一套有計畫、有系統，且具體可行的閱讀教學方案。研究者將閱讀歷程有系統、有計畫的轉化為一整學年的教學計畫，依閱讀前、中、後的順序，在不同階段使用不同的閱讀策略教學，其內容包括：教學前的準備、閱讀環境的佈置，閱讀前預測等策略指導；閱讀中，文本重述、重讀、推論、上

下文檢索等策略之運用；閱讀後，綜合策略的運用，有系統而完整的策略教學讓學生喜歡閱讀。研究結果發現：在課程設計上，有系統、有計畫的閱讀教學，可避免教學歷程凌亂無章法，讓學生能充分的了解策略、運用策略，進而增進理解力、欣賞力與創作力；在學生學習方面，教學過程經常性的對學生進行策略提示，能引導學生從表面的閱讀進入更深層的文本理解，並可大幅提昇閱讀效能；在教材運用方面，學生從閱讀發現閱讀的興趣，享受文學想像與情節發展的樂趣，且能從討論中學習等；對研究者而言，行動研究的歷程是一種教學省思，是一種學習成長。此論文提供教學基層教師一個閱讀教學歷程的參照，也期待更多教師能投入閱讀策略教學，協助學生愛上閱讀，養

成閱讀習慣，能引導學生從興趣閱讀轉為知識閱讀，熟練的運用閱讀策略、學習的方法，進而擁有帶得走的學習力。