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這兩本書分別來自五南 和橄欖所出版 。
國立高雄師範大學 文化創意設計碩士學位學程 唐硯漁所指導 簡韶臨的 現代人對宋詞詞句之色彩認知與感受 （2019），提出朝朝暮暮同義關鍵因素是什麼，來自於宋詞、國學經典、色彩認知、中華文化。
而第二篇論文銘傳大學 新媒體暨傳播管理學系碩士在職專班 劉忠陽所指導 張瀚月的 新媒體大數據分析「同性婚姻」議題在同性婚姻合法前後的變化 （2019），提出因為有 同性婚姻、同婚、同性戀、婚姻平權、同志的重點而找出了 朝朝暮暮同義的解答。
最後網站站在走廊也要聽的爆滿國文課：說故事頓悟國學裡的人生智慧則補充：「兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮」其實一直被錯用 意思是說，如果兩個人戀愛真的穩定，即使現在不能常常陪著對方也沒關係。一般人的理解都是如此， ...
詞學菁華
為了解決朝朝暮暮同義 的問題，作者張麗珠 這樣論述：
在素有「詩國」美譽的中華文化國度裡，「詞」不啻為文學史上一顆耀眼的明珠。 隋唐以來，一種參雜胡樂的新興「燕樂」（宴樂）逐漸風靡；不同於廟享儀式中「雅樂」的典雅中正，是一種節奏多變、樂曲優美而富於新鮮感的新聲。漸漸的，中晚唐後，「由聲以定辭」、「依聲填字」的文學新體裁――詞，便以其宛轉合度的音樂性、錯綜美感的長短句以及細膩深曲的抒情特質而興盛，並在宋朝達到「凡有井水處即能歌」的盛況。至此，「宋詞」成為足與「漢賦」、「唐詩」相媲美的「一代有一代之文學」代表，並成就了韻文史上「詩、詞、曲」鼎立的不朽盛事。 本書依據詞的發展脈絡分章闡述，依序為：詞的整體觀，唐、五代篇，北宋篇，
南宋篇，南宋遺民篇，餘響篇等。內容涵蓋：詞的起源、詞性、詞體發展、各時期傑出的詞人與詞作……不一而足。期待讀者翻開文學史扉頁時，在「詞」的這一章，能夠藉由本書窺得其中奧妙與菁華。讓這些悽惻怨悱、吞天洗月、落筆絕塵、相思無盡、山長水闊、一箭風快……的詞作，洗滌塵世紛擾，並從中得到處世智慧與蜿蜒無盡之美。
朝朝暮暮同義進入發燒排行的影片
曾經有人這麼形容，九龍城寨，是香港的一個瘡疤。她流離，載着浪蕩之人，讓他們遊竄於盡是交錯暗巷的貧民窟。她無王管，烏煙瘴氣，生死自理。只是，任她如何墮落，仍然深深烙印於大家心中，叫人回味。
就如這天數千里無雲的澄空，赤日狠狠地打到地堂，熾傷了紅磚小店外排隊的人，卻也照料了朱頂內的念昔人。承蒙關照的赤色小店，是九龍城有名的「豪華餅店」。一九七七年，由周炳均及其妻子司徙慕君一手一腳創立。那個年代，從來不擅長造就浪漫故事，縱與子偕老，但兩雙手，數張口，又何來執子之手。苦命人啊，都為填飽一家幾口的肚子而活着﹑勞着。說起來，周氏夫妻二人吃的苦頭，倒滲着幾分醉意，除了為果腹奔波，也為着一個理想，就是這家紅砂餅店。小店是老周的夢，舊人嘛，夫唱，婦哪有不隨之理？這豆膶小鋪，賴着當時舊寨城及飛機場的人流而興旺，立足九龍城。如今，城寨沒了，機場沒了，桃花不再。還好，唱和了半生的他們，人面依舊。
歷久不衰
滴答。這是清晨七時許。早暉異常的烈，晴空下沒有一絲微風，只有一陣翳焗，聽說是颱風「山竹」的影響。佇於十字路口轉角處，以棕紅小磚搭成的小店門前，途人芸芸說着這個颱風有多厲害，媲美當年的「溫黛」。放眼對面街的店鋪，好幾家店主，正以皺紋膠紙，為己店打着米字，人家說，這能保住玻璃窗。後方棗紅招牌下，熙攘着一條長長的人龍，他們嘴巴上討論着風球，眸子卻盯着紅磚旁的落地櫥窗，正確點來說，是櫥窗內，一盤盤堆疊起卻又分了類別，熱騰騰的麵包。眾人都瞧着自己心宜的包點，手上抓了把碎銀，恨不得快點跟店內忙着夾麵包及收錢的周太，報告自己的抉擇。貼膠紙？周太可沒這個閒情，由凌晨五時開始，她已經忙得不可開交，到店面後的工場幫忙師傅做餅做包﹑檢查今天有否訂單﹑擺放好店面的盤子牌子作預備﹑點算好有足夠的零錢找續。雖是方寸小地，但老周中午才回店，早上只有她跟師傅二人打理一切。瑣事繁得很。
周太雖忙，心卻細膩，手上套了個白膠袋，伸手抓起客人點的麵包，再把膠袋反轉袋好，交予他手，收錢。重重複複，雙目卻一直瞄着哪款麵包只餘下三分一個銀盤的數量，就着師傅要再做。當中令她最緊張的，就是最受歡迎的大蛋糕﹑蛋撻﹑合桃麵包，尤其是合桃麵包，周太會幫忙把大包切開五片，幾乎每三個客人，就有一人喊買。她忙着又滔滔說，現時口味有變，以前越南大逃亡時，最多人買豬仔包做越南包，日日訂二千多個，只是如今坊間麵包款式多，豬仔包甚少有人問津，不過幫襯小店的，反倒大部分都吃傳統口味。說實話，小店的麵包一點不便宜。她坦言，嫌貴的人不少，四十多年來，很多人以為這個鋪位屬於他們，既不用交租，當然認為小店賺很多，又何必賣這麼貴，她愈說愈起勁：「公園阿姐去晨運，同人講啊，全香港九龍最再犀利係你啲蛋捲，百幾蚊一條，又冇乜花款。」說着眉飛色舞，卻不帶半分憤怒，餅貴自知，原因在於現時麵粉來貨昂貴，以前來貨便宜，一包麵粉才五十元，目前是五百元。然而，即使多貴都好，他們也堅持沿用澳洲麵粉，所以麵包蛋糕才能保持水準，又不偷工減料，吃下去的麵包十分飽肚，不是空氣麵包。他們與時並進，除了傳統款式，也做些少甜葡撻、蛋白蛋糕﹑朱古力曲奇等應付百客。故此。吃慣了的客人覺得抵買，不是常客就覺得貴。其實，說貴也是矜貴，生客好，熟客好，依舊捧場。小店，因着一份堅持，久而不衰。
嫁雞隨雞
正午的風景彷彿跟早晨倒轉，外面開始起風，抬頭，烏雲已經聚攏，小雨粉伴隨輕灑。奔竄了整個早上，幫忙於店面賣包點的女工終於回到小店，她放下手袋後，熟練地鑽入工場，拿出一盤盤剛出爐的麵包，填補櫥窗餅櫃的空虛。趁下一條人龍冒出的空檔，周太倚傍着門框回氣，又看着門外的轉角處，盼着老周歸來。未幾，一名白頭老翁趣怪地提着小木椅，蹣跚地從對面馬路步來。不知是他腳丫重，還是人家步履輕，從對面步抵店門之時，人群又塞滿小門口。老周如是預知情況，也不硬往店裏塞，就這樣放下小木椅坐着，待人龍散去方進內。這下子可好，他有機會說說小故事。
老周是開平人，十來歲移居香港跟親戚養雞。既從鄉下來到城市，輕狂的大男孩豈會甘於養雞。搏命另謀出路的他，終於得人介紹到餅店當學徒。當時才十五歲的他，開始了每天工作十五小時的生活，往事如煙，他說來輕鬆：「咁辛苦都係得廿幾蚊個月，揸頸就命為斗零咋！」小子天生不甘後人，又有娶了周太這美眷，有了家室的人，意識到打工不如自己做生意，好讓自己可以養妻活兒，老來有依，於是立志創業。不是空口說白話，他隨即開始了地獄式工作，一天打三份工。說起這個，他不覺可怕，應該說，對他而言，沒有比窮困更可怕的事：「鄉下好窮，冇嘢食，我哋食豬潲大，潲水撈番薯苗，所以你話我會唔會怕辛苦？」語畢，他已經身處工場內做起餅來，師傅仍在，他見哪兒忙碌就幫忙哪，整個人比坐着精神多了，只是，專心做餅的他，再不發一言。倏地，周太的聲音揚起：「佢好忙㗎，又請唔到人幫手，啲後生唔入行，咪佢自己做晒囉，呢，呢個師傅轉頭就收工。」小店四人，都是中老年人，她嘆現在的後生嫌辛苦，曾經有年輕人來問，工場有沒有冷氣﹑有沒有假期﹑下午有午休嗎，得知真相，都耍手不幹。這反倒讓周太更欣賞丈夫的魄力，想起當年情。
年輕的周太，追求者眾，卻因長輩介紹而認識了老周，這個男生平庸，卻得她鍾愛：「貪佢老實囉！唔食煙唔賭錢，以前揀男仔，要揀有門手藝嘅。」二人一拍即合，很快就到了談婚論嫁的階段。婚後生了第一個寶寶，周生就表示自己想要開店，但當時二人把僅有的兩千元都拿去辦婚事，根本沒有錢。再者，她當年做時裝車衣女工，從沒有做過飲食業，亦不太喜歡，畢竟濕手濕腳。小女子的理想，就是跟同事一起合資開製衣廠。好一句嫁雞隨雞，因為丈夫一句話，她跟着他拚命地工作，把所有布料拿回家，邊車衣邊照顧小孩。七十年代，以一個大廚作例，一個月月薪是六百元，而周太一天竟然能賺一百多元。二人又足足三年沒有出街﹑沒有飲茶，終於儲得六十萬，開了小店。她漾起滿足的笑容：「結果我轉咗行，呢個係佢理想，你嫁畀佢就要接受。」單純也好，愚蠢也好，如今結婚四十多年了，回頭，沒有半點委屈，反倒養大了四個子女，個個生性，她就再無別求。
兩情久長，不在朝朝暮暮。小店如是，由朝到晚，直至晚上十時才休息。的確別小覷女人。遊走於工場與店面一整天的周太，縱現疲態，卻既往的笑臉迎人，跟客人打着哈哈，甚至叮囑人家小心應災。老人來買大合桃包，主動給對方切開；若是大男生來買，她就着對方如吃大雞髀般，拿着整個咬下去，更爽。遇到每晚下班來買明日早點的大叔，知其工作辛勤又節儉，她又少收大叔一兩元。這是小店子的人情，也是小女子保住丈夫心血的情分。
歲月畢竟無情，老周年到八十；周太也七十，多麼不想退下來，身體始終有限制。周太坦言有考慮退休，不是她自己倦怠，而是憂心丈夫操勞，因為長年站立，老周雙腳不好，走路已經一拐一拐。然而，他卻捨不得，捨不得這幾十年的心血，與太太打拚來的小結晶。她靜謐地望着他的背影，畢生都交付了，眸裏卻有一種義無反顧。就如城寨，是瘡疤，還是虛偽燦燈下的十八株黑玫瑰，由心而生。
有一種愛情，縱沒空閒執子之手，也只願白首偕老。
採訪：黃寶琳
攝影、剪接：胡浩賢
豪華餅店
地址：九龍城衙前圍道136號
電話：2382 0383
營業時間：6am-10pm
詳情： http://bit.ly/2RZewYW
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現代人對宋詞詞句之色彩認知與感受
為了解決朝朝暮暮同義 的問題，作者簡韶臨 這樣論述：
近年由於中國古裝電視劇興起，自2012年起陸續推出《甄嬛傳》、《延禧攻略》、《如懿傳》等一系列宮廷劇。以清代歷史軌跡作為時間線，除了劇中由歷史人物、虛構人物交織出引人入勝的愛怨情仇之外，戲外更加引起討論、製造話題的就是當代美學、色彩學的應用；甚至在不同的兩部電視劇中，應用了同一時期、相似的人物原型作為基礎，卻激盪出完全兩極化的用色美學。過去我們讀的歷史只看到成王敗寇的王朝更迭，卻不想其實文化積累才是真正富足我們的營養。而今世界就好像掀起一股東方古典熱潮，這股復古即時尚的風氣正逐漸改寫現代人對「色彩」、「美學」的定義。然而「完全復刻歷史」的色彩、美學應用，現代人會完全買單嗎？或者其實是借用深厚
的文化淵源，讓這些色彩應用有了思古幽情的寓意，從而引發人們對朝代的想像呢。認識一個文化，最迅速的方式就是從欣賞當代「經典」著手，同樣作為中華文化最精采輝煌的朝代，如果將唐代比喻為一個青春年少，意氣風發的貴族，滿身富麗堂皇。那麼宋代就是一位謙謙君子，文人的氣質溫潤如玉，相當節制。深富底蘊的文化特質就在宋朝文學當中，因此透過品讀「宋詞」經典，則成為我們認識當代歷史的最佳捷徑。本研究旨在對國學文化的傳播，文學經典不該只是束之高閣的冷僻文字，如何讓它更加廣泛的融入現代，我們不妨可以從現代人對其的認知著手，讓舊時代與新時尚獲得平衡，從而實現文化的保護與傳播，使社會關注文化，閱讀經典。本論文透過色彩學與設
計應用的角度切入研究宋詞文學之美。根據問卷調查與量化分析結果，調查現代人較熟悉的宋詞共十六闋，並梳理其色彩感知與感受；得知宋詞名句代表色為紅、橘、藍，普遍感受為高雅、高貴、穩重。本研究從詩詞的美感為出發點，將閱讀詩詞時存在腦海中的色彩意境延伸到設計中，提供從事設計工作者更扎實的文化涵養、更準確的色彩應用，並提升消費者的美學體驗品質。
與馬偕同遊淡水的綠波蕩漾：馬偕新觀
為了解決朝朝暮暮同義 的問題，作者林鴻信 這樣論述：
本書提出「馬偕新觀」，主要是要從馬偕的宣教師身分來認識他，畢竟他是一位宣揚耶穌基督福音的宣教師徒，並無必要承擔過多宣教使命之外的諸多名號與重擔！ 「為了在福音裡服事他們，即使賠上生命千次，我也甘心樂意!」馬偕一番話語，大大震撼了人心。其實，當時馬偕全家五人，正預備航向1895年日軍接收四處戰亂中的台灣，有如一場邁向死亡之旅。但對他而言，卻是「回家」，以回到台灣，作為他人生故事的結尾；馬偕一生57年，其中過半——29年在台灣，在台灣落地生根，娶妻、成家、生子，全家埋葬在「最後的住家」——淡水。 因此，「馬偕新觀」就是回應馬偕對讀者的邀請——接著把故事說下去的挑
戰：「然而還有一半未能說完，這些章節只不過是零碎的。並非今日或明日這個故事就可以寫完，真正的故事尚未結束，它才正要開始，許多章節正要逐一地加上去，這些都是出自上帝那本沒有人讀過的書。」 今日我們來到20世紀的20年代第三年，世局仍然動盪紛擾，在當今處境中我們將有什麼樣的信仰見證呢？讓我們透過一本好讀、易懂的書，重新認識馬偕。 記念馬偕就是要在當今處境活在馬偕異象中，把馬偕的故事在今日繼續講下去！
新媒體大數據分析「同性婚姻」議題在同性婚姻合法前後的變化
為了解決朝朝暮暮同義 的問題，作者張瀚月 這樣論述：
本研究以2019年5月24日「同性婚姻合法」登記作為時間軸作切入，探討大法官釋憲：案「748」條，在同性伴侶可合法婚姻登記後是否同性戀者如在同婚抗爭上所出現的人數上成比例。隨著科技日漸發達，網際網路媒體以及行動載具使用普遍早已成為閱聽眾日常生活中不可缺少的一部分，始得網路平台資訊散播迅速，閱聽眾資料取得也更快速與便利。故本研究以「台灣同性婚姻合法」之前後作為數據分析時間軸，運用新媒體大數據分析的方式分析觀察與尋找新媒體領域下的閱聽眾議題關注討論。使用大數據分析網際網路輿情聲量，對本研究之相關性議題進行大數據資料的蒐集與分析。首先以Google Trends分析尋找出同性婚姻在網路上受到關注的
時間點，用以設定研究時間區間，並透過趨勢的相關性來搜尋，觀察網際網路聲量討論的關鍵字。透過Keypo大數據關鍵引擎來觀察分析閱聽眾對於相關事件的關注與討論，進而來了解閱聽眾得關注因素以及脈動，來尋找研究同性婚姻對社會事件的影響。透過大數據分析；相比網路聲量、意見領袖、網路好感度，解讀閱聽眾對同性婚姻專法的支持率，其數據反對者仍多於支持者。