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東南 進修部的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦鐘仁澤,鐘友待寫的 3D圖解裝修木作常用施工大樣 和陳文亮,林麗菁,邱致豪的 室內設計必學施工圖：教你建立邏輯、畫出重點，建立紮實基礎，快速繪製一看就懂可施作的圖面都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自詹氏 和麥浩斯所出版 。
國立雲林科技大學 休閒運動研究所 游士正所指導 莊雅愉的 國人出國東南亞旅遊知覺風險、知覺價值對重遊意願之影響 （2021），提出東南 進修部關鍵因素是什麼，來自於知覺風險、知覺價值、重遊意願。
而第二篇論文國立臺東大學 進修部暑期課程與教學碩專班 王前龍所指導 葉峻瑋的 原漢通婚家庭幼兒原住民身分取得與就學經驗之研究 （2021），提出因為有 原漢通婚家庭幼兒、原住民身分認定、原住民幼兒就學經驗的重點而找出了 東南 進修部的解答。
3D圖解裝修木作常用施工大樣
為了解決東南 進修部 的問題，作者鐘仁澤,鐘友待 這樣論述：
本書特色 國內首創第一本專業木作工程 立體大樣圖集 圖說新視界 結構全剖析 裝修木工傳承寶典 室內設計圖學教材 職業訓練專業用書 裝修工程入門指南
東南 進修部進入發燒排行的影片
本集主題：「如此人生」新書介紹
專訪作者： 林立青
內容簡介：
台灣人笑貧又笑娼，
笑貧就可以不去面對社會不公，
笑娼就可以無視於結構壓迫。
這是人造的階級。如此人生，欲哭無淚。
《做工的人》林立青為邊緣勞動者發語，以金石作聲。
八大女孩、酒促小姐、夜間工人、失業廠員……，社會暗角的笑、淚與傷，以及被視而不見的一切，說出來哀傷，卻真實存在。
女孩穿著墊出乳溝、短裙搭超高跟鞋的酒促制服，迎向一整桌男客，人身安全只能靠老天保佑，因為醉翁當然意不在酒，更沒人在乎深夜裡，她因腳底板抽筋的啜泣。
「好手好腳就能做工！」中年失業者帶著誤解轉行，卻因專業掛零、體力太弱，在工地窘態百出，受盡奚落，但工廠一夕關門，成為「很棒的工人」是他們最後的出路……
清潔婦每年都得乖乖簽下自願離職單，才能繼續被雇用，那一年，她拒絕簽名，公司竟讓另一個同事「合法」代簽而解雇了她。基層勞動者，真的就只能認命嗎？
社會把他們擠壓至最邊緣，連轉身的餘地都沒有，然後指責他們不夠努力。
「八大女孩」認真工作卻不受尊重，大眾一方面喜愛消費女性的青春肉體，撇過頭又輕視以此為生的人。夜間鋪路工以毒癮換取溫飽的可能，然而當工作沒了，徒留傷悲難戒。工地師傅流行傳長輩圖刷存在感，只為告訴大家「我還在」，不讓生活把自己遺棄。
階級乃人造。沒有任何人應該為自己所處的境遇背負原罪。林立青真誠、平實地道出他們的故事，但這些當然不只是故事。
本書特色：
◎《做工的人》讓社會第一次聽見工地圍籬內的聲音，不卑不亢，不掙同情，觸發大眾抛開長久的偏見，學習平視地去理解。
《如此人生》則將視野移往幽微角落，「市場養大的孩子」林立青寫下邊緣勞動者受大社會的正當性所擠壓，相較之下擁有的資源極少，他們認命地承接輕視，或者他們不甘示弱地拚搏──儘管他們長久以來被視而不見。
◎林立青說：「當細節愈多時，人們愈能理解『另一個世界』的人在做什麼，也愈能夠彼此理解，進而同理對方。」所以這些故事，他要繼續說下去：
＊身為邊緣勞動者，能有的選擇真的不多，能預支就預支吧，有啥能做就做吧，人生無奈，但活著總還有些希望。
＊現實的歧視赤裸而明顯，社會在塑造女性的美德樣貌時，對於無力選擇的人也是一種壓迫。她們只能讓自己堅強。
＊社會是殘酷的，無論對於年長或年幼者，這社會給予弱勢者的機會愈來愈少。掌握資源的人所做的永遠是把資源掌握得更牢。
＊「學歷並不是唯一能讓你被看見並且認證的管道，更重要的是你的應對、能力和經驗。」這麼說著，我卻有點心虛，因為我很清楚，社會上大多數人並不理解這樣的說法。
＊任何人都是靠著自己的天賦能力，或外貌、身材，或者體力、耐力，又或是聰明才智、口才、觀察力等，在社會上謀生，只是由於大眾接觸的深淺、社會對於不同職業的保障與關注，而有不同差異。自身的長處，又為什麼不能作為謀生與改善生活的方式？
作者簡介：林立青
本名林亞靖，1985年生，畢業於東南科技大學進修部土木工程系。
是景美市場養大的孩子，如同台灣人的生產履歷般，照著考出來的分數選擇學校，照著這樣的模式一路讀完了私立科大。畢業後拿著文憑進了工地，擔任監工十餘年，既是第一線管理者，也周旋於業主、雇主、公部門等各路牛鬼蛇神之間，接受了社會不公，相信法律、制度和習慣都會造成現實社會的壓迫。
由於發現「大多數的人真的不懂工地」，於是決定「寫到別人懂」，相信深刻的描述可以引人同理，進而減少誤解和歧視。
著有《做工的人》，這是第一本由現場視角為工地師傅的尊嚴發聲之作，甫出版便登上各大暢銷排行榜，引發各界熱切討論與持續關注，榮獲2017金石堂「十大影響力好書」、2017Openbook好書獎「美好生活書」，以及2017誠品書店閱讀職人大賞「最想賣」、「年度最期待在地作家」。並售出簡體中文版，為新浪好書榜、中華讀書報好書榜等暢銷好書。
他會寫作的原因只是想找回真實，因為多次祈求仍不可得一個不需說謊的人生後，唯有文字是最好的卸妝品：將平日堆疊在自己和周遭人的謊言、謠言一句句抹去，留下一個完整如初，卻又無法訴說感受的現實人生。
國人出國東南亞旅遊知覺風險、知覺價值對重遊意願之影響
為了解決東南 進修部 的問題，作者莊雅愉 這樣論述：
摘要 由於旅遊產品具有無形性的特徵，因此，各種風險可能在購買旅遊產品的不同階段產生，因此，研究者想了解旅客的特徵在知覺風險和知覺價值對重遊意願之影響。本研究針對曾去過東南亞旅遊的國人進行研究，探討一、旅客基本資料在知覺風險、知覺價值及重遊意願之間是否呈顯著差異；二、知覺風險和知覺價值是否顯著影響重遊意願。以網路便利抽樣法及滾雪球方式發放問卷。共發放350份問卷，收回有效問卷348份，以SPSS 22.0統計軟體作資料分析，分析方法有：描述統計分析、獨立樣本t檢定、單因子變異數分析、雪費法事後比較、逐步迴歸分析、相關分析。
本研究結果如下所示：（一）、「性別」、「學歷」、「年薪」在知覺風險、知覺價值及重遊意願皆無顯著差異。（二）、「年齡」在知覺風險方面並無顯著差異，但在知覺價值及重遊意願均呈顯著差異，其中31歲以下皆高於51歲以上。（三）、「婚姻」在知覺風險方面並無顯著差異，但在知覺價值及重遊意願皆呈現有顯著關係，其中未婚皆高於已婚有子女。(四) 在青壯年組中，若知覺風險和知覺價值同時預測重遊時，知覺風險中只有財務風險負向影響重遊意願；而知覺價值中以情緒價值的影響力最大，另外嚐新價值及附加價值亦顯著影響重遊意願。在中老年組方面，知覺風險只有身體風險與重遊意願有顯著關係；知覺價值的部分則是情緒價值有顯著影響。關鍵字
：知覺風險、知覺價值、重遊意願
室內設計必學施工圖：教你建立邏輯、畫出重點，建立紮實基礎，快速繪製一看就懂可施作的圖面
為了解決東南 進修部 的問題，作者陳文亮,林麗菁,邱致豪 這樣論述：
設計是從無到有的過程， 從構想到現場， 都是靠設計施工圖傳達， 會畫整套施工圖，為室內設計工作中「基本的基本」。 當設計完成準備在現場施作時， 讓所有想法與細節， 傳達給施工人員了解並照圖作且不出錯， 「施工圖」質量的好壞就非常關鍵。 與其在工地現場拆拆改改耗時、耗工、耗損毛利， 設計從業人員應在繪圖當下思考到現場施工情境， 並了解工法、材料，才能做出得以實踐的好設計， 畫好施工圖，是讓工班照圖施作不出包的第一步。 │本書特色│ 1施工圖為實踐設計的基本，本書內容為與時俱進、與業界實務接軌的教材。 2作者為學界、業者最強專業組合，以簡明清晰的表述形式，梳理施工圖的邏輯概
念、基本知識、畫法及實際案例參考。 3不論是學校教育、轉職學習、業界教育訓練，本書都適用。 │適合對象│ 1.學校教育：各學校都有安排一學期或一學年的必修課，可作為各校任教老師的指定教材。 2.轉職學習：可作為補習班或公協會的轉職教育中的施工圖課程的上課教材。 3.業界教育訓練：設計公司新進菜鳥學習施工圖的參考書，目標具規模的設計公司都需添購。 │名師推薦│ 魏主榮│中原大學設計學院副院長暨室內設計系教授 李元榮│亞洲大學創意設計學院院長暨室內設計學系主任 黎淑婷│逢甲大學建築專業學院院長 張郁靂│崑山科技大學創意媒體學院前院長暨空間設計系主任 陳歷渝│中原大學室內設計系主任 李東明│中
國科技大學室內設計系主任 方鳳玉│台中科技大學室內設計系主任 黃潮岳│台南應用科技大學室內設計系主任 蔣曉梅│正修科技大學建築與室內設計系主任 劉懿瑾│東南科技大學室內設計系主任 林葳│逢甲大學室內設計學程暨室設進修學士班主任 蘇明修│雲林科技大學建築與室內設計系主任 陳逸聰│樹德科技大學室內設計系教授暨進修部主任 （依學校首字筆畫排列）
原漢通婚家庭幼兒原住民身分取得與就學經驗之研究
為了解決東南 進修部 的問題，作者葉峻瑋 這樣論述：
近年來，原漢通婚頗為常見，原住民幼齡期人口增加受登記原住民身分人數的影響，也使原住民幼生佔全國幼生人數的比例4.0%，高於原住民人口佔比的2.45%。其中，原妻漢夫家庭子女依法定的「從姓原則」，可從母姓而取得原住民身分，並享有原住民族教育權利保障。本研究旨在探討原妻漢夫通婚家庭幼兒取得原住民身分的過程，瞭解這些原住民幼兒的就學經驗與就學保障，及其在家庭與學校環境中所形成的族群認同。 本研究採個案研究法，以居住於同一部落的四個原妻漢夫家庭為研究對象，並為了瞭解四個家庭幼兒的就學狀況，另外增加一位幼兒園教師，透過半結構式訪談來蒐集資料，並從中分析研究參與者的想法與經驗。 本研究發現：
原妻漢夫家庭會考量原住民托教補助與未來教育權利而使幼兒從母姓而取得原住民身分，其過程需與夫家長輩溝通且徵得同意；原妻漢夫家庭幼兒取得原住民身分與托教補助，可減輕家庭經濟負擔，且在都會區享有優先進入公立幼兒園之權利，返回部落生活則就讀當地國小附設幼兒園，及早融入族語文化環境；在部落生活的原住民幼兒能透過學校教育認識原住民文化並發展族群認同。