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老師，是孩子遲來的父母：N位夥伴X蘇文鈺的熱血連線

為了解決東石布袋的問題，作者蘇文鈺,盧諭緯 這樣論述：

成大資工系教授蘇文鈺，繼《做孩子的重要他人》之後， 帶你看見更多教育微光與希望的最新力作！ 8個面向，蹲在和需要等高的視線，發揮教育最樸質的能量； Be A Giver，給孩子更多的支持，給老師更強的支援。   　　成大資工系教授蘇文鈺，以程式教育為起點， 　　腳步踏遍台灣八縣市的不山不市國中小與非營利組織； 　　在每年舉辦的程式營隊背後，他所關注的絕對不僅僅止於程式， 　　而是更寬廣的教育議題與社會關懷。 　　有著理工思維，也充滿人文關懷的蘇文鈺， 　　從基礎教育、關懷陪伴、家鄉文化、學校與企業等不同層面， 　　深度剖析他對偏鄉處境的思索與看見。 　　他說，在工程領域中，N常代表著「

很大的數字」 　　而近年他走訪各縣市的最深感觸是，每個挺身而出幫助他的朋友， 　　都是一位位手心向下的Giver，都讓他在N這個變數上加1，讓台灣充滿希望。 　　他深信：「當一起努力的夥伴數目N趨近極大時，偏鄉就會找到出路，台灣也就有了出路。」 　　 　　2016年蘇文鈺教授第一輪募資計畫已順利達標  an9.104.com.tw/plan/2570 　　【用程式與愛・陪伴偏鄉學生長大；建立免費程式教材，讓教學資源不受限】 　　 　　2017年，讓愛傳承，第二輪募資計畫  an9.104.com.tw/plan/2964持續募集中 　　【培植在地教學能量《Program The World 長

期陪伴教學計畫》】 　　串連各地夥伴，匯集無限大的力量，幫助每一個孩子長出自己的能力。 　　祈願這股暖光，在每個被忽略的角落，繼續燃燒30年。 　　【身處偏鄉的他們，猶如孩子遲來的父母；八股在地力量，Be A Giver的熱血連線】 　　◎看見根基vs洪旭亮（南投僑光國小校長） 　　把社群合作共享的概念帶進校園，讓現場教師學得新觀念、新技術， 　　老師除了對自己的成長充滿期待，更能帶著孩子透過科技和世界接軌。 　　◎看見關懷vs楊萌智（嘉義路得關懷教育協會創辦人） 　　教會是弱勢孩子遲來的父母。陪伴的路漫長，我們不願成為孩子們生命中的過客。 　　只願這艘停泊在過溝的小小方舟，能帶給孩子

們遮風避雨的依靠。 　　◎看見陪伴vs陳俊朗（台東孩子的書屋創辦人） 　　我在為這些壞孩子、被丟棄的孩子，還有壞大人， 　　找一條路，說一句公道話，也為我們社會找到一個機會。 　　建立社區系統化架構，只願孩子安心長大、父母得以成長。 　　◎看見家鄉vs蔡宜興、李智賢（台南左鎮國中、國小校長） 　　誰說偏鄉就一定與弱勢畫上等號？ 　　帶著孩子在情境中學會合作，搭起走出教室的舞台，透過空拍機俯瞰視野， 　　回頭一看，原來最美的風景，就是這塊的成長土地。 　　◎看見程式vs呂奎漢（花蓮縣太平國小老師） 　　學習程式，從我開始。卸下心防，資訊教育可以能為學習的動機。 　　鼓勵孩子把程式與比賽當作

一個介面，一個為了幫助他接觸更寬廣世界的媒介。 　　只要孩子想去，就創造機會給他們。 　　◎看見文化vs李秉軒（彰化縣文德國小老師） 　　幫老師們為老師，學習來自生活之中，用資訊工具輔助文史及社區營造。 　　帶著孩子走進生活，利用程式設計復原古蹟，讓美術教育跳脫平面限制。 　　◎看見翻轉vs莊育棋（中華民國愛自造者學習協會志工） 　　自學程式，幫助自己脫貧。以過來人的經驗，用鼓勵與漸進引導，陪伴孩子堅定地往下走。 　　他說，我們不是在教程式，而是要小孩習慣一種想事情的方法。丟給他玩、陪他玩就對了！ 　　◎看見企業vs陳怡蓁（趨勢科技創辦人暨文化長） 　　熱血企業不再只是捐錢，而是用實際行

動，參與培育下一代。 　　程式設計讓專業的來教，「Train the Trainer計畫」在趨勢科技的協力下，成為在地老師的後盾。 熱血推薦 　　張善政　台灣大哥大基金會董事長、前行政院院長、前Google亞洲營運總監 　　蘇明進　台中市大元國小教師，《親子天下》專欄作家，著有《交心》、《親師SOS》等 　　 　　本書關鍵字：資訊教育、程式設計、企業合作、明日教育、關懷弱勢、幫助每一個孩子成功 　　

東石布袋進入發燒排行的影片

嘉義沿海產業與社會經濟的歷史變遷

為了解決東石布袋的問題，作者許迪祥 這樣論述：

本論文以嘉義沿海產業與社會經濟的歷史變遷作為主題，以嘉義縣沿海地區為主要的研究範圍，本論文依循歷史時間為脈絡，並透過史料及地圖分析，來探討嘉義沿海產業與社會經濟的歷史變遷。從自然環境的形成，本區域移民發展、與聚落之形成與開發，分以產業、教育及文化等方面，討論不同階段下，嘉義沿海的空間發展與轉變。 嘉義沿海位屬於沙洲海埔地，後又因河流淤積、陸地浮現，致使當時沿岸的沙洲潟湖地形逐漸陸化。荷鄭時期此區域南邊的魍港即為臺灣最早的國際貿易港；清代早期猴樹港與鹽水港港為台灣西南海岸對外的重要貨物進出港口，但隨著河道逐漸淤塞，使得這兩個的港口貿易活動逐漸西移，最後終被東石港和布袋嘴港所取代；隨著日治

初期東石特別港的設立，讓東石港一度繁盛，但後期也因為淤積與鐵道興建沒落；布袋港雖也因鄰近布袋鹽場，是當時台灣最重要的鹽輸出港，甚至在光復後，還曾一度銀來其白金歲月「小上海」時代，但隨著政治因素兩岸斷航，小上海時代嘎然而止，在民國90年代，其鹽業也走入歷史，對其衝擊甚大。而後此兩區域的產業活動一直以漁業為主，但是隨著經濟發展，人口逐漸外移流失，逐漸走向沒落一途。 近年來觀光休閒文化產業興盛，嘉義沿海地區納入雲嘉南國家風景區範圍，以及東石漁人碼頭、高跟鞋教堂、布袋觀光漁市、鰲鼓溼地…等眾多景點的成立，期望能結合地方產業、休閒文創產業、宗教活動、與體驗自然等多元的方向，為嘉義沿海地區帶來再次發

展的遠景與新氣象。

台灣地名故事：閱讀我們的台灣

為了解決東石布袋的問題，作者張青史 這樣論述：

閱讀我們這塊美麗的島嶼，閱讀這片美麗的土地，閱讀屬於我們的故事。 　　三國時代的「夷州」、隋代的「流求」，雖然名稱不同，但都是指「台灣」這個地方。明世宗嘉靖21年(公元1542年)，葡萄牙船隻經過台灣海峽時，水手遙望一座地圖上沒有標明的島嶼，發現島上高山峻嶺、綠意盎然，非常美麗，於是高呼「Ilha Formosa!」，這句話是「美麗之島」的意思。後來荷蘭人也稱台灣為「福爾摩沙」。 商品特色： 　　1. 深入了解台灣的系列書：　　費時多年精心編撰，文字淺白易懂，深入淺出，詳述台灣這片土地的點點滴滴。內容從台灣的節日與地名，到台灣民間和歷史故事，孩子閱讀之後能更加了解我們台灣的文化，進而更加珍惜我

們的這塊美麗的島嶼。 　　2. 精緻的彩圖呈現：　　插圖多元豐富，搭配流暢的文字，令人更能融入文字所要表達與眾不同的台灣文化。 商品功能 　　孩子能了解台灣文化的深層意義與內涵，進而對台灣這片的土地投注更多的關懷。 壹、 臺灣地名的故事基隆的白米仙洞劍潭的傳說浴火重生的九份仙履奇緣－－野柳仙女鞋金山媽祖回娘家歷盡滄桑的古蹟－－淡水紅毛城以鳥名命名的鶯歌有趣的地名－－打爛缸魚藤坪記趣鐵砧山與劍井濁水溪旁的二水失去尾巴的虎尾阿里山與姊妹潭斗六與土壤濁水溪的水為什麼會混濁？朴子鎮的配天宮少了一半的山－－半屏山哀怨的養女湖助人為樂的阿公店最可貴的自然資源－－澄清湖紀念義士的九腳桶帝王福地－－屏東鯉魚

山傳奇小琉球的烏鬼洞為什麼稱作鵝鑾鼻？臺東的鯉魚山傳奇望夫島－－火燒島曬穀場的傳奇－－大稻埕誓保貞節的七美人塚 貳、臺灣各地的地名由來臺北市：萬華、士林、景美、古亭。新北市：瑞芳、淡水、汐止、蘆洲、烏來、土城、石碇、平溪、板橋、三重、永和、新店。基隆市：基隆。宜蘭縣：五結、羅東、蘇澳。桃園縣：桃園、中壢、平鎮、觀音、新屋。新竹市：新竹。新竹縣：關西、芎林、湖口、新豐、竹北。苗栗縣：苗栗、竹南、三義、銅鑼、頭份、卓蘭、大湖、造橋。臺中市：臺中、清水、豐原、霧峰、太平、大安、龍井、烏日、梧棲。南投縣：草屯、竹山、埔里、集集、魚池、鹿谷。彰化縣：彰化、永靖、花壇、田中、北斗、秀水、芳苑、鹿港、線西。

雲林縣：土庫、褒忠、西螺、臺西、麥寮、元長、北港、斗南。嘉義市：嘉義。嘉義縣：東石、布袋、六腳。臺南市：臺南、善化、白河、新營、柳營、鹽水、東山、將軍、官田。高雄市：高雄、路竹、美濃、內門、旗山、橋頭、燕巢、梓官、六龜。屏東縣：屏東、恆春、竹田、滿州、車城、麟洛、鹽埔、牡丹、崁頂、東港。花蓮縣：花蓮、鳳林、玉里、壽豐、豐濱、卓溪。臺東縣：太麻里、鹿野、蘭嶼、長濱。澎湖縣：馬公、白沙。 編者序 　　臺灣是我們生長的地方，許多地名都讓我們覺得很有親切感，也使我們想了解它命名的由來。首先，我們先了解「臺灣」這個地名是怎麼來的。 　　三國時的「夷州」、隋代的「流求」，雖然名稱不同，但都是指「臺灣」這

個地方。明世宗嘉靖21年（公元1542年），葡萄牙船隻經過臺灣海峽時，水手遙望一座地圖上沒有標明的島嶼，發現島上高山峻嶺、綠意盎然，非常美麗，於是高呼「Ilha　Formosa！」，這句話是「美麗之島」的意思。後來荷蘭人也稱臺灣為「福爾摩沙」。 　　「臺灣」最早稱作「大員」。「大員」一詞來自安平一帶原住民西拉雅族的「Taian」或「Tayan」，為「外來者」之意。漢人剛到達安平時，問原住民：「這是哪裡？」原住民回答：「Taywan」。因譯音的關係，有人以為是「台員」、「大員」或「臺灣」；後來的荷蘭人也稱安平港為「臺窩灣」。久而久之，大家就習慣稱作「臺灣」了。 　　康熙23年（公元1684年），

清朝把臺灣納入版圖後，康熙皇帝欽定為「臺灣府」，「臺灣」一詞從此正式成為全島的名稱。 　　關於臺灣各鄉鎮地名的由來就更有意思了，它的命名分為六個階段，第一階段是漢人初來臺時，都以原住民的部落為地名，例如：「苗栗」稱為「貓貍」、「清水」稱為「牛罵頭」、「高雄」稱為「打狗」等；第二階段為荷、西時代，例如：紅毛埤、三貂角、富貴角；第三階段為明鄭時代，例如：左營、前鎮、後勁、永康、善化、國姓，都是鄭軍的軍營名；第四階段是清朝時代，大都有彰顯皇化和褒揚的意義，例如：彰化、嘉義、褒忠。第五階段為日據時代，與日本地名的移植、市區改正有關，例如：天母、花壇、岡山、池上、松山、高雄、民雄。第六階段為國民政府遷臺

後，與故土的懷念、政治觀念的反映及政治人物有關，例如：延平、大同、復興、三民、太平、潮州等。 　　透過本書的敘述，讀者可以了解許多地名所具有的特殊淵源與意義，更深刻的體會先民篳路藍縷拓荒的艱辛及臺灣這片土地珍貴的風土民情。

台灣環境水體及養殖貝類之病毒檢測與濃縮方法研究

為了解決東石布袋的問題，作者曾郁婷 這樣論述：

本研究針對腺病毒、諾羅病毒、沙波病毒及輪狀病毒做環境水體之檢測；研究分別採集嘉義縣朴子溪流域及流域附近的畜牧事業廢水，另外也針對台灣的漁港水、養殖區水體與貝類，以及觀光漁市貝類等，進行環境腸道病毒之檢測。腺病毒在各類水體及各季節均有檢出，基因型別以人類腺病毒41型及豬腺病毒5型為主。豬腺病毒與其流域相關豬隻豢養數量具有顯著相關，故適合作為監控環境畜牧場豬隻排放汙染的指標性微生物。諾羅病毒主要檢出季節為冬季，較常檢出之基因群為GII基因群，與台灣臨床諾羅病毒主要檢出基因型別有共同趨勢。沙波病毒僅在畜牧事業廢水及漁港水、市場貝類的冬季有5個陽性檢出；輪狀病毒在朴子溪流域與畜牧事業廢水的夏季、秋季

有2個陽性檢出結果。本研究利用U test檢定病毒存在情形跟水質指標間的差異性分析，結果顯示腺病毒存在與否與總菌、大腸桿菌群、E. coli、濁度、鹽度及溶氧量皆具顯著差異影響（p