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迎戰新課綱超高效讀書法：31位108課綱第一屆、錄取醫科考生的最實用讀書法大公開

為了解決校系是什麼的問題，作者劉駿豪 這樣論述：

針對108課綱，高效讀書法增強版 找到最適合自己的讀書法 這本書是以大學金榜為目標的同學們最佳學習指南 31位醫科新鮮人的學習與讀書法全攻略， 文組、理組都受用的讀考秘訣 不論課綱怎麼變，考試方法怎麼調整， 只要用對方法、建立好習慣，高分上榜不是夢。 13位各科名師亮點學習法大公開>>>帶你備戰108課綱新題型，衝刺滿級分。 108課綱首屆學長姐的讀書法 + 學習歷程這樣寫 >>>最詳盡、最有效率的高中三年準備方向與讀書法，前進夢想大學。 二階面試該如何準備？>>>大學教授告訴你，他們如何挑選學生，讓你從容應對。 【前言】 這些

學長姐現在都成為各大學醫學相關科系的新鮮人，但是本書並無意強調這些校系是唯一或最好的成功指標，而是想讓同學們瞭解，這些來自北中南地區、不同學校、不同背景的學長姐們，每一個人的故事都非常精彩、每一個人的亮點也都不一樣，同學們千萬不要再糾結於你身處的城市、所在的學校、或是你的家庭，因為這些早已不是重點。 重點在你、自、己。 建議大家在看這本書的時候，就像看電影或小說一樣，先輕鬆的閱讀；然後在看到「有共鳴」或「心有戚戚焉」的情節時，停下來細細思考： 是否他 / 她遇到的困境似曾相識、他 / 她又是如何突破與克服的？ 是否我跟他 / 她在這一科的讀書方法很類似、或是選擇了同一本參考書籍？ 如果他 /

她跟我在同一個學校、或是學習的經驗很類似，那麼他 / 她做到了哪些我還沒做的？ 這不是一本教科書、更不是一本參考書。 這是一本陪伴的書。 希望它可以陪伴同學度過這段辛苦的日子，挫折的時候翻翻它、需要的時候翻翻它，讓這些學長姐的經驗談，陪伴你在邁向大考戰場的路上，更有勇氣與信心！

校系是什麼進入發燒排行的影片

數位整合行銷應用於明志科技大學招生策略專案執行之研究

為了解決校系是什麼的問題，作者吳昕烜 這樣論述：

臺灣高等教育的發展無論是量的擴增或質的提升，均有相當豐碩的成果，近年來少子女化浪潮吞噬，社會結構改變，衝擊各大專校院，招生問題日益浮現，隨著學生人數逐年銳縮，招生名額供過於求，致使學校經營艱困，教育體系正面臨前所未見的重大危機，高教技職端更是首當其衝。在社會大眾普遍傳統關念重大學、輕技職，重國立、輕私立的情況下，私立技專校院生存空間面臨嚴峻威脅。在現今社會中網際網路的發達以及網路社群媒體的盛行，單純僅透過傳統面對面的招生形式已成為過去式，各校院如何重新擬定妥適的招生策略與思量如何彰顯校系特色並同時提升教學品質，且利用有限的招生資源與教育行銷模式，透過數位行銷工具的輔助，針對預設客群目標做出有

效的訊息傳遞，已成為重要課題。因此本專案執行研究將實際協助進行明志科技大學進行網路數位行銷招生規劃與執行，由明志科技大學網路數位行銷實驗室與視覺設計服務中心共同承接招生校務委辦研究計畫，以校內產學合作案之形式，協助招生組補足數位趨勢下的網路招生行銷策略。

馬內的象徵革命：藝術場域的誕生

為了解決校系是什麼的問題，作者PierreBourdieu 這樣論述：

社會理論大師布迪厄 繼《區分》、《藝術的法則》之後 最重要的「文化社會學」、「作品研究」經典 　　★書中附有42張馬內及同時期重要畫家的畫作彩圖，使讀者在鑑賞布迪厄的作品分析時，能夠圖文對照 　　「藝術是沒有理論的純粹實作。」──涂爾幹 　　十九世紀下半葉，法國藝術圈正湧現一場寧靜革命。官方支持的學院派繪畫遭受各路新興派別挑戰，包括最具代表性的印象派在內。其中，馬內（Édouard Manet）在「落選者沙龍」展出〈草地上的午餐〉，更為這場藝術運動吹響了號角。自此，人們不再期望藝術要承載宗教或歷史等宏大敘事，而是能更追求技巧與形式。自此，世人對於「何謂繪畫」的觀念起了徹底的轉變

。本書作者、知名社會學家布迪厄，將這種認知及實作上的變革，稱為「象徵革命」。 　　然而，象徵革命並非一蹴可幾，而是需要眾多條件才能達成。本書首先從「場域」的概念切入，探究革命發生的條件。當時，教育擴張導致學位過剩，連帶改變了創作者的人口結構，讓馬內為首的「異端」能吸納更多支持者。於是，原先被官方壟斷的審美標準，開始弱化並鬆動。另一方面，馬內出身上流社會所養成的「慣習」，以及他日後在沙龍、咖啡廳、畫室累積的社會「資本」，也都是他得以擔綱革命先知的條件。而這恰恰展現出象徵革命的弔詭：革命者往往是擁有優勢的人。 　　以此，透過分析畫作風格、評論家的論述、行動者的階級屬性，布迪厄從法國繪畫的案例，

見證現代藝術如何誕生。 　　本書由未完成手稿與課程講稿集結而成，課堂上不時穿插對聽眾來函的回應。因此，即便看似是一部未竟之作，本書反倒更能讓我們窺見這名思想家鍛造概念的過程。 　　佳句摘錄 　　▊論象徵革命 　　．象徵革命[是]可在其秩序上類比於偉大的宗教革命〔…〕；在這世界觀的革命中而來的是我們各自認知和欣賞的範疇。──克里斯多福．夏勒 　　．這場著名的「象徵革命」，在大約1870年成功地以自由藝術推翻學院藝術。……在這就是象徵革命者：他完全承繼了一個體系，卻以其所擁有的，操縱其為體系所賦予的而回頭來對抗體系。……在自主領域的先進狀態中，也就是場域中，這是革命唯一的形式。──芭絲卡

．卡薩諾娃 　　．所謂象徵秩序，建立在社會結構與認知結構的符應上，當象徵秩序斷裂，也就意味著人們關於世界的經驗基礎，以及人們認為理所當然的正統之再現跟著斷裂，〈草地上的午餐〉這幅醜聞之作，乃被視為無意識的分析器：這幅畫迫使隱晦與被抑制的事物表現出來（尤其是透過評論「失望」的反應，這和有教養的公眾對於世界與性事的如何再現的看法有關，涉及他們的感知基模與深層的信仰。） 　　▊論連續性vs.斷裂 　　．馬內是在連續性中的斷裂，這是極為重要的：宗教上的斷裂和科學上的重大斷裂，其實都是整合性的斷裂，在斷裂的同時又把斷裂掉的整合進來。 　　．例如：人們在晚近時期的法國哲學注意到，雖然1950年代是

存在主義極盛的時代，但所有在這之後才逐漸明朗的思潮，也就是1970年代出現的，在1950年代早已存在了，只是還在萌芽或遭壓抑的狀態……單純地區分出連續或不連續，是錯誤的提問。 　　▊論（藝術）場域 　　．這就是場域；其中的行動者擁有差異的、不平等的文學資本的形式，資本的分配結構是不平等的，在場域中有一系列的位置，在不同的位置上，有各自對於文學領域或藝術領域的立場。 　　．藝術世界如同所有「場域」形式的世界，根植於一個基本信仰，就是幻想（illusio），這樣的信仰主要是必須確定哪些發生在場域中的事是重要的。 　　．場域從來不是徹底自主的。因為藝術場域持續地依賴著國家、資助……等等。其保

有一種自主性，就是相對於從外部來的事物有一定程度的獨立性……自主的場域有能力折射來自外部的事件，依照其自身的法則對其加以改寫。 　　．基於場域之間的同源性（homologie）（例如藝術場域和權力場域之間），在一個場域內出現的革命，即使極為特定且受限在該場域，依照著雙效（coup double）的邏輯及場域的同源性，該革命也會從發生革命的場域牽連到其他場域，特別是政治場域。 　　．對於建立在某種限制額的學院秩序而言，數量的效果是最大的挑戰。超額的生產者以其行動支持革命發動者，尤其是透過異端展覽的組織，瓦解了原本維持學院壟斷的相互強化之信任網絡。這危機正是信任的危機。於是，場域就圍繞著學院端

……以及由畫家學徒與準備成為作家的波希米亞所構成的另一端，在這兩個對立端間漸漸生成。……當藝術家領域不再作為被一個團體控制的階序裝置來運作，投入壟斷藝術正當性這場競爭的場域，就漸漸自我形成。 　　▊論馬內的慣習／資本 　　．馬內表現出來的屬性是同於古猶太教先知一樣的：雖出身於學者階級，他卻有揭發且偏離學院的能耐，使評審團陷入麻煩，不知該把他歸於無能與笨拙，或視他心存惡意想搞顛覆，然而他們看到的卻是欠缺學院的正統性。馬內是法官之子，庫屈賀的學生，怎麼看都是既聰明又有名的，至少在他的同儕中是如此……整個似乎顯示出他維持在布爾喬亞和學院秩序的矛盾性之間。 本書特色 　　◆布迪厄為提出文化資本

與場域等聞名概念的學者，其代表作《區分》被國際社會學協會票選為20世紀前六大社會學重要著作。布迪厄發展的概念體系流傳甚廣，在社會學界、人類學界、哲學界、傳播學界、視覺文化研究等領域，都具有高度影響力。 　　◆此書堪稱藝術史的翻案之作，不再將馬內歸類於印象派，而是從馬內的出身、人際網絡、畫作風格、與過往時期各畫家的關係等，將馬內定位成自成一格的象徵革命者。 　　◆有別於既有的「作品研究」觀點，布迪厄並非單純從外部（如階級位置）定位馬內，也不只從內部（畫作內容）分析，而是融合兩種視角，轉而以場域的概念，主張藝術具有相對自主性，同時剖析馬內離經叛道的慣習，又是如何促成這個新興的場域站穩腳跟。

　　◆對藝術場域的研究可作為對其他場域的研究之示範，因而有助於讀者瞭解在分化複雜的社會之下，各種專業領域如何運作。 各界迴響 　　「他的作法不是像紀念碑或不可觸及的傑作般地留存。因他的緣故，我們得以穿透到社會學家工作室的深處，在其中，作者站在讀者的一方，並經常在課堂聽寫之前，割開防護的盔甲。」──克里斯多福．夏勒（巴黎第一大學當代史名譽教授） 　　「有鑑於這課程在作者生命裡的位置，這大綱就成了反身性思考的高潮、革命性沉思的頂峰，整個是為理解一名革命性的藝術家而建置起來，而發明的一種形式，即如在他描述馬內畫作的那種動亂之同時，布迪厄也加入了自己的畫像。」──芭絲卡．卡薩諾娃（文學批評家）

　　「雖然布迪厄常被詮釋成社會再生產的理論家，《馬內》卻提出了對於文化變遷的動態解釋，相較於他先前探討文化生產的著作，本書可說是更加成熟。 　　《馬內》讓我們看見的是成形中的思想家，而不是一名先知。在兩年的課程中，布迪厄坦白承認對於開啟這麼大的研究計畫，他充滿了焦慮即懷疑。對於課堂上他沒時間或不知該如何回答的問題，他也總是念茲在茲。 　　本書提供的不只是理論的陳述，而是讓我們感知他的人格，以及他的知識實作。」──Ben Merriman（堪薩斯大學公行系助理教授） 　　「作為歷史研究，《馬內》栩栩如生地展示了關於該年代作者群的大量知識。關於馬內如何在沙龍獲取並鞏固社會資本，此書的描述亦相當

豐富，深入許多細節。 　　我認為此書的主題應能引起廣大、跨學科的讀者感到興趣。」──Christopher Thorpe（艾希特大學社會學教授）

從氣餒到鼓起勇氣— 從治療性社區生涯團體看見青少年社群情懷的成長

為了解決校系是什麼的問題，作者劉家瑜 這樣論述：

研究者進入物質成癮治療性社區進行阿德勒取向生涯團體，本研究分析團體中兩位青少年的生命故事，藉由青少年與社區成員間的互動，看見社群情懷的成長。研究者採用質性個案研究，以主題分析進行資料整理。資料源自於團體紀錄與質性訪談資料，生涯團體共執行兩個梯次，長度各為十四週和七週。研究者在團體中擔任協同帶領者兼觀察員的角色，分別從兩梯次中邀請一位青少年參與研究，兩位個案在特質與背景上有明顯不同：來自第一梯次的小豪，彷彿一隻張開刺的刺蝟，有衝動控制困難；來自第二梯次的阿平就像一頭有著雙面的獅子，在群體生活中表現隨和，面對外在世界不斷地出現衝突事件。兩人在團體中描述過往的犯罪行為，語氣裡對於自己何以走上

這條路充滿了氣餒。 研究分析與結果書寫上，首先呈現兩人的背景脈絡，以對兩位主角認識的時間序作爲撰寫順序，進行跨個案的整理並給予討論建議。本研究結果如下：1. 由兩位主角成長經驗中看見青少年的社群情懷種子：小豪講義氣的生涯價值與阿平和父親間具支持性的關係，成為兩人往後發展社群情懷的關鍵。2. 生命風格的不同，需以多元策略強化社群情懷發展：小豪因過往的經驗呈現出難以信任他人的狀態，阿平難以拒絕他人，兩人生命風格迥異，在團體中需以不同方式催化其社群情懷之能力。3. 現實生活中脆弱的社群情懷：團體後一年的訪談，研究者發現兩位主角面臨同樣的困難，擔心自己若重新接觸原本的朋友人際圈則會再次陷入令

人氣餒的循環，遊走法律邊界。本研究透過治療性社區中的生涯團體的介入與和兩位不同背景的青少年互動詮釋，提供豐富多元面向的資料，讓未來實務工作者參考。