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另外網站認識銘傳– 銘傳大學校慶｜MCU Anniversary也說明：銘傳 向以嚴管勤教作為教育政策，在校學有所獲，畢業能學以致用，尤富敬業樂群精神，就業率幾乎高達百分之百，校風良好，蜚聲國內外，教育部乃於1990年7月在九所公私立 ...

國立臺灣師範大學 教育學系 楊洲松、許殷宏所指導 張宜靜的 雙語實驗課程學校教師適應歷程之研究 （2020），提出桃園 銘 傳 校風關鍵因素是什麼，來自於雙語實驗課程學校教師、適應歷程、因應策略。

而第二篇論文逢甲大學 歷史與文物研究所 李建緯所指導 賴怡慈的 日治時期臺灣奉安設備之研究 （2018），提出因為有 日治時期、教育敕語、御真影、奉安、文物研究的重點而找出了 桃園 銘 傳 校風的解答。

最後網站銘傳大學公事系- 賴佳煦 - 銘傳大學新鮮人的部落格- 痞客邦則補充：姓名:賴佳煦學號: 08070202 高中：桃園私立新興高中高中班級：高189 考上級 ... A：銘傳大學校風優良，注重外語能力，在美國有分校，也常在寒暑假舉辦 ...

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧：

除了桃園 銘 傳 校風，大家也想知道這些：

雙語實驗課程學校教師適應歷程之研究

為了解決桃園 銘 傳 校風的問題，作者張宜靜 這樣論述：

本研究旨在探討雙語實驗課程學校教師適應歷程，主要目的有三：一、瞭解雙語實驗課程學校教師之初始參與觀點；二、探究雙語實驗課程學校教師面臨之困境；三、探討雙語實驗課程學校教師的因應策略。為達上述目的，本研究採取質性研究方法，運用訪談為主、觀察為輔等方式，選取臺北市一所雙語實驗課程學校，再從中挑選七位雙語教師作為研究對象，根據訪談結果，可歸納出的研究結論如下：一、雙語實驗課程學校教師的初始觀點主要受個人因素影響，以過往學習英語經驗影響最鉅。另外，教學熱忱與早期重要他人的經驗分享，則影響雙語教師適應態度轉化為行動之過程。二、雙語實驗課程學校教師之適應困境包含個人、行政、人際與教學四大類型，多源自無所

參照的角色期待，且困境間環環相扣，牽一髮而動全身，更使得雙語教師適應困境較一般教師複雜且壓力更大。三、雙語實驗課程學校教師因應策略初始多採影響型，後期多選保護型策略。前者以成為雙語教師為目的，後者出現在權衡後，以不惹麻煩為目標。另外，重新定位身分後，雙語教師的因應策略中更出現轉移對象之特徵。四、雙語實驗課程學校教師適應歷程不斷受到制度與個人間推拉關係影響。因為涉及雙語教師專業權威建立，因素間關係和諧或矛盾，不但造成後來的角色調和或衝突，更進而改變適應態度。

日治時期臺灣奉安設備之研究

為了解決桃園 銘 傳 校風的問題，作者賴怡慈 這樣論述：

現今對於日本天皇崇敬之地位，是為明治維新後，為建立凝聚人民認同下，所極力從新塑造之延續。在臺灣，學校內亦可看到教育敕語謄本、御真影、奉安設備或空間等建構天皇神聖性的媒介。御真影為天皇皇后肖像，教育敕語是內閣以天皇知名發表對於教育的話語，奉安設備或空間則是保護與天皇有關物件的專屬設置。進一步比對文獻資料，臺灣學校內的敕語謄本與御真影的下賜狀況，實則不如《臺灣教育沿革誌》中所說的全臺學校皆有，而是依是否有準備奉安設備或空間等為下賜依據；另一部分，針對奉安設備或空間等形制進行梳理，從圖像學理論與類型學分析其形制外觀的含意，以及依保護的物件而有所不同的設置狀況，敕語謄本的保護多數使用單開奉安庫，御真

影的保護則是慎重以待。實際的下賜與奉安仍依各學校之能力有關，各學校亦會透過寄附、募資等方式盡可能的準備奉安設備或空間。並透過對於下賜、奉安過程、日常安排及特定節日的儀式行為等，以及奉安設備或空間的設置分析，進而知道當時致力於天皇的神聖性建構，以及認同塑造等的操作方式。

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