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梵音 大悲咒 感應的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦學佛雅集寫的 大悲咒的法益與功德 和王薀的 觀音：最具丈夫相的女性都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自華夏出版有限公司 和善聞文化創意有限公司所出版 。
國立臺中教育大學 美術學系碩士班 康敏嵐所指導 蕭琬璇的 以「觀世音菩薩」為主題之繪畫創作研究 （2012），提出梵音 大悲咒 感應關鍵因素是什麼，來自於觀世音菩薩、慈愛Q版、神像繪畫。
而第二篇論文南華大學 宗教學研究所 陳碧燕、釋依空所指導 謝名蕊(釋見融)的 台灣三壇大戒授戒儀式與梵唄之研究─以新營妙法寺為例 （2007），提出因為有 三壇大戒、儀式、法器、妙法寺、梵唄的重點而找出了 梵音 大悲咒 感應的解答。
大悲咒的法益與功德
為了解決梵音 大悲咒 感應 的問題，作者學佛雅集 這樣論述：
以法為體，是渡化眾生迅即參道、早證佛果的心法密語。 所以佛說：「此咒乃是廣大圓滿、無礙大悲、救苦延壽、滅惡滿願、隨心自在、速超上地的大慈大悲無礙陀羅尼。眾生皆應恭敬持誦，不可輕慢。」 大悲咒係觀世音菩薩受之於千光王静住如來佛，當時觀世音菩薩始住初地，一聞此咒，立超第八地，乃發誓言「若我當來，堪能利益安樂一切眾生者，令我即時身生千手千眼具足」，願已，千手千眼即時應皆具足，這是「千手千眼無礙大悲心陀羅尼」名稱的由來。所以凡能真誠誦唸，則必會產生感應，得到諸多法益。
以「觀世音菩薩」為主題之繪畫創作研究
為了解決梵音 大悲咒 感應 的問題，作者蕭琬璇 這樣論述：
眾多神像中，觀世音菩薩的佛號是眾所皆知、無遠弗屆的，祂的似男似女的法相一直存在人們的心中，祂慈祥的神貌永遠是耐心的聆聽著世人種種的心事和祈求，更包容眾生的無明;甚至在民間中口耳相傳救苦救難的神蹟，總是讓人稱頌。近年來，便利商店為了刺激顧客消費意願，於是陸續推出了一系列Q版好神公仔，以可愛的風格，打破一般神像嚴肅不可親近的形象，更吹動了一股蒐集的熱潮。並在消費文宣的傳達上促使民眾相信且樂於收藏，而如果願將祂慈愛的法像，能隨時攜帶的話就可以得到菩薩隨身的一些保佑。 隨著社會風氣的變遷，過去專業畫師對於神佛畫相時一定要遵守的規矩，幾乎都因為Q版好神公仔系列的成功推出，而改變了傳統佛畫形
象必須莊嚴肅穆的定律。雖然這些神像很可愛，但是在原先法相莊嚴穩重用以嚇阻鬼怪騷擾，具有「保佑」為主要的功能上，也就減低不少，因此試圖於莊嚴肅穆和慈祥可愛這兩者的對比差異中，保留以慈愛Q版造型為基本創作方向，一反在市面上我們既定認知的神像繪畫風格，試圖傳達神像另一種平易近人又不失莊嚴的繪畫風格。本創作研究僅選擇家喻戶曉的「觀世音菩薩」為主題，結合一些慈祥可愛的元素，及以筆者自身之生活經驗、認知，在不喪失傳統觀世音菩薩法相之美的形式下，透過許多不同圖像得探究，且藉由東方觀世音菩薩法相與藏傳佛教符號的結合，加上以慈愛元素為主要創作造型主軸，獲得獨創性的呈現方式，表現觀世音菩薩化相的另一種美感，期能增
進年輕族群對於此e世代年輕可愛版觀世音菩薩的接受度，也因此提升對於觀世音菩薩之認識，除了對宗教藝術產生喜好與認同之外進而改善自我身、口、意的行為表現。
觀音：最具丈夫相的女性
為了解決梵音 大悲咒 感應 的問題，作者王薀 這樣論述：
★作者王薀老師繼《隱藏在心經背後的故事》、《這，也是金剛經的重點》又一本佛教大作，從許多顯密各宗派的名僧、法王處，交流及聽聞許多不同的觀音法門及故事，您絕對不可錯過！ ★王薀老師從師父處親聞的知名佛門人物的真實故事，弘一大師（李叔同）、豐子愷、夏丏尊、煮雲法師……。 ★最真實修持觀音的感應故事，讓您更加了解修持觀音法門對現代人的重要性！ 在本書中，作者詳盡地介紹了觀世音菩薩耳根圓通的法門，書中提及觀音證悟解脫的方法，主要是善用「能」和「所」而得到解脫；用大家最熟悉，從出生到往生片刻不相離的耳根方法，藉由反聞覺知，生起人人本具的根本智。如何能在這個充滿各式聲色的
資訊社會，保有一份內在的和平及安寧，耳根圓通法門可說是最適合現代人的法門，長久薰習，自然可以看淡世間一切紛擾。 完整介紹觀世音菩薩的由來及相關故事 ◎很多人從小就聽過「家家有彌陀，戶戶有觀音」的說法。在佛教的許多經典中，觀音也是被介紹最多的菩薩之一，清涼大師根據梵文的翻譯，認為觀世音菩薩正確的意思是指「觀察娑婆世界所有一切眾生的聲音」。 ◎佛陀對除蓋障菩薩說：「這個咒語，我是在蓮花象王佛的足下求得的。而蓮花象王佛當年非常地有心……最後阿彌陀佛請觀世音菩薩傳這位蓮花象王佛六字大明咒。」 顯教、密教不同觀音法門的修行方法及竅訣介紹 ◎淨蓮老尼師：「
如果碰到有人身心有急難需要救助，便可在持誦大悲咒之前，先準備一個淨碗或茶杯，裡面準備乾淨可以飲用的水，用無名指置於杯緣，然後先用無名指沾水在水上……」 ◎一位我認識了將近二十年的上師甫從印度的關房出關……他用他有著濃厚康巴口音的國語告訴我說：「當你正在禪修時，如果心裡面屬於能取的部分漸漸地消失，這是你已經準備進入止的狀態。當你所取的意思也慢慢消逝時，表示你已經將要進入止和觀雙融的前行……」 最真實的佛門異聞錄 ◎這位上師是蒙古貴族之後，九歲便被認證進入寺廟之中，一生修持過無數的本尊，他看到有一鍋正在沸騰烹煮的熱食，他卻不顧油燙，隻手便往鍋中彷彿正探取何物一般，儘管鍋內
早已是超過百度的沸騰熱油，上師的臉卻沒有露出任何的痛楚表情，後來上師伸出手掌，原來裡面有兩隻已經往生的蟑螂，早已支離破碎……。 ◎多次夜晚經過如梵法師的房間時，都見過毫光遍滿整個屋室的情境。曾經有一次小沙彌好奇地從門縫中窺視，發現如梵法師從口中到全身都充滿金黃色的霞光，令這小沙彌看傻了眼！遇到鄉民有疑難雜症等惱人的怪病，如梵法師只要大聲唸誦南無大慈大悲觀世音菩薩聖號，吹氣於水中令人服用，幾乎都立即痊癒……。 觀音菩薩的感應故事集 ◎她兒子和媳婦雖然也不是修行之人，但在母親醫藥無效的狀態，只能寧可信其有地聽從老和尚的指示。回到醫院之後，那一晚徹夜未眠地誠心禱唸「南無大慈大悲觀世音菩
薩」，就這樣直到天明，奇蹟般地他的老母親睜開了雙眼，一直說口渴跟他們要水喝。 ◎幾年前有一位年輕人，因為小時候發燒，家人沒有照顧好而變成啞巴，他聽勸每天跪唸〈普門品〉，近來已經可以開始發音說話，旁邊的人都覺得奇蹟不可思議。 知名佛門人物事蹟 ◎據我對李老師（弘一大師）的了解，他認為原本追尋的一切藝術都已經無法滿足他內心的需求，但自從讀誦了經文和唸誦了觀音菩薩的聖號之後，霎時之間，突然有種頓悟的感覺，他說這種感覺超越了世界上一切藝術的領域……。 ◎煮雲老和尚很慈悲地舉了〈普門品〉裡面所說的，觀世音菩薩最經常示現在娑婆世界，可以救度一切眾生的七大難——火難、水難、風難、刀難、鬼
難、刑難、賊難。
台灣三壇大戒授戒儀式與梵唄之研究─以新營妙法寺為例
為了解決梵音 大悲咒 感應 的問題，作者謝名蕊(釋見融) 這樣論述：
三壇大戒授戒儀式，是指設立戒壇，專為出家僧人傳授沙彌戒、比丘戒、菩薩戒的宗教儀式。對一個僧人而言，必須經過授戒儀式之薰陶，才真正具備僧人的資格，從此列入僧牆，足以擔負令正法久住的重責大任。從印度佛教到中國佛教，以至台灣當代，二千五百多年來，隨著時代演進，環境、文化背景的差異，三壇大戒授戒儀式跟著不斷在改變、發展中。本論文擬以台灣妙法寺戒場為例，配合文獻資料分析與實際參與、深度訪談等方法運用，探討授戒儀式上，梵唄和法器在實踐過程中，所具有之宗教意涵與功能，並對二者之實際操作加以分析說明，為三壇大戒實踐情形，以及佛教梵唄文化留下文字記錄。 梵唄和法器是儀式進行不能缺少之要素，戒儀梵唄具
有不同於一般儀式梵唄之特色與功能。儀式中藉由梵唱培養宗教情緒，引發虔誠、恭敬、懺悔之心，攝受身、口、意三業，才能殷重地納受清淨戒體，是故梵唄成為納受戒體的主要助緣。 透過探討之後，最後結論提出對戒儀梵唄二點建言：一、梵唄固然可以攝眾，令人發道心，但唯有真正了知音聲的空 性，才能長久維繫道心。二、戒儀梵唄宜保持傳統傳承，切勿流於通俗化，才能將宗教功能發揮得淋漓盡致。