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安倍政権の大戦略：強い日本を、取り戻す。

為了解決正しい 英語的問題，作者蔡錫勲 這樣論述：

　　68万字日本語、台湾翰蘆図書出版。「平成」から「令和」へ新時代を迎える日本。日本の歴史は「日は昇り、日は沈む」を繰り返してきた。戦後の日本は世界第二位の経済大国と失われた二十年を経験した後、明治維新、戦後復興に続く三度目の奇跡を創ろうとしている。「平成」の時代は戦争がなかったということが、一番重要である。時代とはいつも旧時代から新時代へ大きく変わるものである。新時代に適応するのは難しいが、新世界・新秩序を築く者が必ず現れる。「令和」新時代の日本に託されるものは何だろうか。安倍政権は三本の矢に象徴される経済政策「アベノミクス」を提唱し、円安・株高へと導いたが、本当に「強い

日本を、取り戻す」ことはできるのか。本書はこの大変革を正しく理解するために、アベノミクスだけを論じるよりも、「強い日本を、取り戻す」ための安倍政権の大戦略を縦横無尽に見極めるものである。 　　這是一本多達68萬字的日文大書，精準與全面地解構安倍經濟學，以及深度分析安倍首相主政下的日本，關於Cool Japan春夏秋冬、眾議院參議院選舉六連勝、安倍一強、修改憲法、將成為日本史上在位最長首相、日美中「三國志」……等等世人所矚目的日本政經變化。 　　日本在戰後經歷世界第二大經濟體、失去的二十年之後，致力於開創新國家像，追求明治維新、戰後復興之後的第三次奇蹟。在國會議事堂中央大廳的四個角落，有伊藤

博文、板垣退助、大隈重信的銅像佇立在三方。三位都是對議會政治的確立有很大貢獻。這四處都有台座，只有一個台座上沒有銅像。此空位等待第四位偉大的政治家。安倍首相是否能夠成為開創日本新國像大業的第四位銅像？  

正しい 英語進入發燒排行的影片

現代日本網路使用者之網路弔唁行為與弔唁用語之考察 ─以「Ceron.jp」弔唁新聞之留言欄為中心─

為了解決正しい 英語的問題，作者周妤潔 這樣論述：

本論文主要探討媒體發達與網路社群興起之下，日本人透過網路新聞得知故人逝世的消息而產生的網路弔唁行為，探討弔唁用語有何特徵，以及弔唁內容所隱含其深層動機、思想及文化意涵。近年因網路的普及化，打破從前由地域疆界集結而成的血緣、地緣關係，產生新的情報緣與興趣緣。透過情報緣與興趣緣，每個人都可藉由網路蒐集各式各樣的資訊，並與擁有相同興趣的網路使用者形成各種群體。即使現代日本社會可以自主選擇感興趣的新聞及議題，然而日本名人逝世的消息經常是受到注目的議題之一。除此之外，世人還會透過網路集體弔唁名人，形成一種網路弔唁共同體的文化現象。為了瞭解日本人為何會注目名人逝世訊息及發文緬懷故人，筆者利用以Twitt

er留言數進行新聞排行的「Ceron.jp」社交新聞網站，擷取2012年3月～2016年3月新聞排行前五名的弔唁新聞及讀者留言欄，彙整弔唁用語及推文內容，考察現代日本網路使用者在網路上集體弔唁名人的動機，以及依據故人背景分析各類型慣用弔唁用語之特徵。研究結果發現：弔唁用語除了一般的定型用語外，留言者傾向以較正向的表達方式祈禱故人在彼岸也能得到幸福；弔唁內容則是網路使用者藉由轉發推文或利用情感傳染的方式，讓容易動之以情之他者感染發文者哀戚之情，引發更多想要感謝故人貢獻的留言動機，進而形成網路常見的弔唁共同體。透過弔唁內容瞭解因日本娛樂節目的長壽化，使得世人在精神上產生對故人依賴的心理，讓社會之間

形成無形的「絆」。同時因媒體的傳播之下，故人們勤勉、富有韌性優點的特質被展現出來。這些特質也是日本人自評認為是日本國民性的優點，因此使得世人對富有日本精神象徵的故人更加被推崇。本論文研究結果得知，網路社會雖然受限於物理空間與互動距離，然而在日本人受到共同文化的薰陶下，拉近了世人與故人之間的社會距離與心理距離，產生社會之間相互依賴的情感。而富含同理情感的日本人，也因為共感文化的影響，關注名人逝世的消息，引發世人對故人的弔唁；也連帶觀照自身處境，重新連結對親友之間的情感牽絆，久之蔚為潮流，帶動整體社會因記憶共同體而形成弔唁共同體，進而釀成命運共同體之情感羈絆。而網路弔唁行為是承襲現實社會的儀禮文化

、義禮恩情文化、共感文化所產生的行為現象，代表在新興的網路社群中依舊可觀察到傳承日本精神之文化現象。

台湾の北京語

為了解決正しい 英語的問題，作者黃英甫,傳田晴久 這樣論述：

　　中古漢語的文言音「不知也」（put-ti-ya7）變成台語口語「不知影」（m3-chai7-iaN2），戰後中國人來台後將它寫成「莫宰羊」，就有點莫名其妙了，台灣人學華語之後又多了「不豬道」。語言的傳承、流動、演變及變化等現象由此可見一斑。 　　「不知影」是台語，「不豬道」是台灣國語，那麽，「莫宰羊」就是本書所提出的所謂「台湾北京語」了。「機車」是目前華語「摩托車」（motorcycle）之意，很多人偏偏使用由日語外來語變來的「歐兜邁」(autobike)，但是你可知道「機車」除了交通工具的意思以外還有更奇特的形容詞的意義嗎？「哇塞」！太離譜了，這是什麽話？好好查閲這

本《台湾の北京語》正可以滿足你對語源的好奇心。  

日文商業書信教材類之分析 －以敬語、翻譯為例－

為了解決正しい 英語的問題，作者岡田滿美子 這樣論述：

本文以日本的商業文書為研究對象，其為日本企業於日常執行業務時必須使用之文書。如，要將正確的資訊傳達給對方時，以及留下業務往來的書面紀錄時，向商務往來的對象表達敬意等，於多數情況下都會使用到。因此於商業文書中，就一定會使用敬語。 此種透過敬語向對方表達敬意之行為，也被視為溝通的一部分。對於任職於經濟交流頻繁的台日企業員工來說，包含了敬語的商業文書，似乎更可以稱得上是可以順利傳達彼此不同文化間的溝通工具。不過，日本的商業文書對於外國人來說是不常見的，要能理解文書中頻繁出現的敬語表現也是相當困難的。 因此本文以在台所出版之商業文書參考書為研究對象，將對各範例文是如何說明介紹日本的商業文書及敬語

表現，以及其中對於使用不同語言、擁有不同文化習慣的台灣讀者，譯者們提供了怎樣的譯文等來進行分析。 分析結果顯示，將日文的敬語表現翻譯成中文時，原則上會依中文的敬語表現來呈現。將原文的敬語文全部忠實以中文表達之譯文相當稀少，也因此許多文書無法將原文敬語之表達完全以中文譯出。這對於讀者來說，便無法觀其全貌。因此筆者以日文母語者之觀點，詳細分析各範例的譯者所提供之中文譯文，並探討各範例的特色及之間的共同點、相異點。