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武術刀的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦李志紅寫的 太極螳螂拳 可以從中找到所需的評價。

國立陽明交通大學 社會與文化研究所 彭明偉所指導 陳忠昀的 「自我」的迷惘與回歸: 試論徐浩峰小說《柳白猿別傳》與電影《箭士柳白猿》 (2021),提出武術刀關鍵因素是什麼,來自於徐浩峰、武俠小說與電影、現實關懷、尋根、民初武術。

而第二篇論文國立臺灣師範大學 國文學系 林保淳所指導 蔡長娣的 唐詩中「劍」的意象研究 (2020),提出因為有 唐詩、劍、性質、象徵的重點而找出了 武術刀的解答。

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了武術刀,大家也想知道這些:

太極螳螂拳

為了解決武術刀的問題,作者李志紅 這樣論述:

  李志紅,女,山東交通學院體育教學部副教授。“九三學社”山東省委省直機關支社委員。1959年出生在青島市一個武術世家。6歲起從師著名的螳螂拳大師張炳斗習練螳螂拳,13歲被選入山東省武術隊,在8年的專業隊訓練中,曾多次參加各種武術競賽,均取得較好的成績,為山東的武術事業做出了貢獻。22歲考入山東體育學院進行深造,畢業後分配到山東省泰安市體委擔任專職武術教練,後又調入山東交通學院擔任專項武術教師。在26年的大學武術教學中,‘經過磨煉和體會,汲取了多家拳法的精華,結合人體運動解剖學、運動生理學和運動訓練學,進一步彌補了螳螂拳的不足,豐富了太極螳螂拳的學術理論’與實踐。 多年來,先後撰寫

了多篇學術論文和教學大綱,在太極拳理論研究方面撰寫的論文有︰ 《試論太極拳運動方法及慢動緩練》 《太極拳運動對骨骼肌肉功效的探討》等七篇論文,其中《太極拳運動隊骨骼肌肉功效的探討》獲得交通部高校第九屆學術報告會論文一等獎。並擔任《公共體育教程》普通高校公共體育通用教材副主編。科研方面,與山東體育學院合作,完成了國家科委審批的《武術刀、槍、棍、劍、拳精彩片斷實驗研究》課題,成為既能在計算機上使用,又能在VCD上播放的實用型電子教學工具書。1998年在山東高校體育課教學檢查中成績優秀,獲得教學優秀獎。 1980年獲取國家一級武術套路裁判、國家一級散打裁判資質。曾多次出任國際太極拳比賽

的裁判工作,並多次擔任省級武術比賽副總裁判長,多次榮獲優秀裁判長和裁判員的稱號。 第一章 緒論 第一節 太極螳螂拳的師承與發展 第二節 太極螳螂拳的練功程序和學習方法 第三節 武德 第二章 太極螳螂拳的基本功和入門套路 第一節 基本功 一、手型 二、步型 三、正壓腿 四、側壓腿 五、正踢腿 六、側踢腿 第二節 入門套路 一、站樁 二、鉤子腳 三、斧刃腳蹬踏步 四、三捶 五、五捶 六、流星趕月 第三章 亂截和梅花路 第一節 亂截 第二節 梅花路 第四章 太極螳螂拳一至六段摘要 第一節 第一段摘要

第二節 第二段摘要 第三節 第三段摘要 第四節 第四段摘要 第五節 第五段摘要 第六節 第六段摘要 後記

武術刀進入發燒排行的影片

2015年7月5日於虎尾鎮虎尾國小體育館舉行的表演活動,內容囊括各式太極拳、傳統武術、刀劍演練、導引養生術與社區樂活舞蹈等示範演出。(完整影片: https://youtu.be/ukBireH8A4Q)

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Music Courtesy of Audio Network

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「自我」的迷惘與回歸: 試論徐浩峰小說《柳白猿別傳》與電影《箭士柳白猿》

為了解決武術刀的問題,作者陳忠昀 這樣論述:

本篇論文主要透過徐浩峰的小說《柳白猿別傳》與翻拍電影《箭士柳白猿》做為案例進行分析,希望能夠展現徐浩峰不同的作品有個別的特殊性。本篇論文主要透過小說與電影的「劇情走向與主要人物」、「小說到電影的轉變與繼承」以及「作品的現實意義」三個部分中,分析徐皓峰在小說《柳白猿別傳》與電影《箭士柳白猿》中的劇情編排、人物和畫面設計、象徵,甚至作者本人從小說到翻拍電影的思想轉變等方面,以探討徐浩峰如何將對於現實關懷。在徐浩峰對於現實的關懷中,不論是對「國族」的思考,或者常態生活問題的思索與參考建議,透過前述這些元素進行展現。單就小說《柳白猿別傳》與電影《箭士柳白猿》本身而言,徐浩峰透過故事人物的「崩潰」、「

迷惘」與「回歸」,為讀者與觀眾展現了他對於當今中國在現代化與當代潮流中迷失的焦慮;也為觀眾和讀者提供了在日常生活中,如果為眼前與外在事物所擾,透過面相自我地反思,以釐清自身或遭遇事物的本質,從而更好地面對現況。小說《柳白猿別傳》與電影《箭士柳白猿》中這任何劇情編排、人物和畫面設計、象徵,以及徐浩峰本人的思考,都是為了服務於徐浩峰在這部作品中的主題與思索。而透過編排、設計、象徵以及作者自身的思索服務於作品主題的這一個創作理念,可以說幾乎貫徹到徐浩峰的多數武俠作品中,而「每部作品的主題並不相同,不論主題或細節也都有其獨特性」是筆者希望透過本篇論文進行呈現的。另外,我們也可以從小說《柳白猿別傳》與電

影《箭士柳白猿》的分析與整理中發現:除了先行研究時常提到徐浩峰對於武俠小說的「寫實化」、「純文學化」或「藝術電影化」等等貢獻之外,另一個重要的貢獻在於「寓言化」。「寓言化」所指的就是將包含前面所談到的主題在內的一些議題融入到作品當中,以期望讀者或觀眾能在娛樂之餘能有所啟發。換言之,徐浩峰正試圖在「武俠」類型的小說和電影中,試著加入「娛樂」之外的元素與價值,如果能發展得更加成熟,這也將會是對於當今「武俠」類型的小說和電影瓶頸的一種突破。

唐詩中「劍」的意象研究

為了解決武術刀的問題,作者蔡長娣 這樣論述:

「劍」可以穩坐百兵之首的寶座,並突破單純作為武器的局限,成為詩歌中永垂不朽的意象,就說明了它與其他兵器的差異地位。在詩歌蓬勃發展的唐代,「劍」更是成為眾多武器中,經常被詩人用以寄託情懷之意象。唐詩中的「劍」意象繼承前代之草創,在高度被運用後,形成固有化的意象,為後世發展奠定了基礎。因此,唐詩中的「劍」意象具有一定的研究價值,而且這意象的運用與發展更與其悠久的歷史淵源及文化傳衍休戚相關,可惜的是歷來學者在研究「劍」意象時尚未對此作出更深入的分析和探討。本論文為補前人研究之遺憾,特以唐詩中的「劍」意象為研究主題,從梳理「劍」的歷史淵源、實用性質以及唐代的文化背景的過程中,更全面的帶出「劍」的文化

性質,以此析論唐詩中的「劍」意象的象徵意涵。本論文首先從「劍」的形製、實戰價值以及表演功能方面做出全面性的整理和分析,從而帶出「劍」的形製轉變和實戰價值之間的密切關係以及「劍」的實戰價值和表演功能之間的連接。接著,從「劍」的歷史發展過程背後,歸納分析出構築成「劍」意象內涵的四大文化性質,即「尊貴」、「權威」、「神異」以及「宗教」性質。接下來,主要縷析唐詩的發展背景、唐代的劍器和表演性方面的發展,以闡析「劍」在唐代的變化以及「劍」意象被關注的原因。在捋順、解析「劍」意象形塑背景後,歸納剖析出唐詩中的「劍」意象類型,即「劍」為俠客英雄「功業抱負」的憑藉、「劍」為「自己」的化身、「劍」為「懲奸除惡」

的象徵以及「劍」為「友情」的標誌。最後,總結本論文所得成果,為本論文的意義和特色做出解說,希望藉由拙作可以讓後人在研究「劍」意象方面有所助益。