死亡筆記本爭議的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到附近那裡買和營業時間的推薦產品

夏季雪

為了解決死亡筆記本爭議的問題，作者羅伯特．哈斯 這樣論述：

　　連續兩屆桂冠詩人獎 　　三屆國家圖書獎 　　普立茲詩歌獎 　　得主羅伯特．哈斯，首部中文譯本 　　 　　善於捕捉大自然中繽紛絢麗的顏彩，詩風浪漫抒情， 　　在人道主義精神中，為生命與死亡、喜悅與痛苦謳歌。 　　比欲望更古老的是什麼？ 　　枯樹問。 　　悲傷，天空說。 　　悲傷是條河 　　比欲望古老。 　　──〈二月：問題〉 　　《夏季雪》是美國桂冠詩人羅伯特．哈斯睽違十年出版的詩集，再次奠定他身為美國最富盛名詩人之一的崇高地位。關懷自然界向來是他創作的重要主題與特色，在詩集中，他以微妙的幽默感，結合人生經驗與寬廣的胸懷，書寫失落的淒情傷感、大自然的寧靜與美妙聲響，以及欲望的多變，富

有高層次的藝術美感與黠思機趣。 　　他的詩總是色彩紛呈，綠松藍、翡翠綠、鴿子白、尖酸黃……，還有「死亡的歌是濕紫羅蘭的顏色」，還有「久雨過後是咖啡歐蕾的顏色」；詩中眾聲嘹亮，群鳥啁啾，鴴鳥、鸛鳥、冠小嘴烏鴉、烏鶇、吉拉啄木鳥……，還有甲蟲、線蟲、蛇、獅子，以及羽松、仙人掌、夾竹桃等各色即景，與詩人一同領略自然所賜予的寂靜與暴虐，有時還能聽見「沙漠植物在熱氣中呵癢的聲音」。 　　儘管詩風富有浪漫主義色彩，但哈斯對於戰爭、政治、道德主題也極度關注，他認為這些問題均違反了自然準則，並以此做為詩歌的兩個極端，創造出更深層的美學效應。書中一系列的輓歌，擁有特殊的情感力量，「他的死有種特殊魅力，／即使

那魅力是絕望，他或許曾喜歡上／也可能想像過，而那都不是他應該經歷的」；同時他也在詩裡銘刻下與好友、作家們的對話，邀請讀者參與他在冥想時的諸般歷程。 　 　　哈斯的詩歌始於他的生活以及對自然的熱愛，他曾揚言要去其他詩人不去的地方，勇於觸碰政治與戰爭議題，在黑暗與自然的世界中自在穿梭，讓豐富的感官刺激與思想交互激辯，也創造更多閱讀的樂趣與心靈交流的光與電。 臺灣詩壇齊聲推薦 　　陳黎、張芬齡、夏夏、曹馭博、廖宏霖、蔡琳森　 　　哈斯將荒謬的喜劇性提升至高尚的層次，讓日常事件轉化成形上和倫理的思維，賦予個人經歷普遍性的社會意義，讓衝突的元素在詩作裡奇妙地結合：富含文學性，卻又雜亂無章；散漫迂迴

，卻又浪漫抒情。──陳黎、張芬齡 　　好幾次我停下來，彷彿聽見富有慧黠、優雅與自信的聲音從紙頁間傳出，還有無數種氣味、色彩與光，不可思議地豐盈且耐人尋味。接著，又在還沒意識到的時候，跟著羅伯特．哈斯的文字靜悄悄地被推向遠方（這次我確定聽見他的笑聲了）。──夏夏 　 媒體／名人推薦 　　他的詩就像是以最平凡無奇的樂器──美國日常語言──演奏出技藝精湛的卓越音樂。──《紐約時報》書評 　　哈斯讓一切都變得獨特，變得溫暖。同時也像一本翻開的書──每個人都該讀的書，無論哪個面向都值得觀注。──《紐約客》雜誌 　　讀羅伯特．哈斯的詩就像踏入水溫與空氣差不多溫度的海洋般，你幾乎毫無知覺，直到感受到

一股暗流在拉你，才發現已進入了另一個自然環境中。──史坦利．庫尼茲（Stanley Kunitz）美國桂冠詩人 　　沒有哪個詩人比羅伯特．哈斯更有天賦。──彼德．戴維森（Peter Davison）美國詩人暨編輯 　　他的詩賦有音樂性、敘事性與冥想性。──佛雷斯特．甘德（Forrest Gander）美國普立茲詩歌獎得主暨美國詩人學會會長 　　閱讀他的詩或聽他說話，予人一種發自內心的愉悅。──卡洛琳．凱澤（Carolyn Kizer）美國普立茲詩歌獎得主  

瘋狂的海馬：上帝在創造牠的時候，應該是喝醉了……

為了解決死亡筆記本爭議的問題，作者TillHein 這樣論述：

　　「上帝在創造海馬的時候，應該是喝醉了……」 　　──海洋生物學家高美胡拉度（ Jorge Gomezjurado）說道。 　　全世界再也找不到像海馬這麼奇特的物種了── 　　牠們是情緒化的懶鬼、貪吃的舞棍、負責懷孕的老爸…… 　　牠們雖然是魚類，但全身上下找不到一片魚鱗， 　　牠們具有像袋鼠那樣自帶育兒囊的軀幹、 　　像變色龍般可各自獨立轉動的眼睛、 　　像食蟻獸般吸力超強的長吻，以及媲美猿類那具備強大抓附力的尾巴； 　　而且，每一隻海馬的頭部都有形狀各異、宛如人類指紋的獨特冠狀角稜…… 　　這一切為什麼如此奇妙？ 　　人們還能從這種小生物身上學到不少東西── 　　這些海裡的小馬兒

，絕對不需要報名上「慢活」管理課程， 　　牠們也不屬於罹患心臟病的高風險族群。 　　因為，牠們的生活如此悠哉，不知匆忙與壓力為何物， 　　根本就是懂得生活的享樂主義者； 　　不疾不徐的移動方式，甚至還讓自己贏得了世界紀錄保持者── 　　侏儒海馬（H. zosterae）是世界上游得最慢的魚。 　　不過，即使海馬很「慢活」，牠們的獵食速度可是比你眨眼還快…… 　　此外，海馬還是超級偽裝大師，牠們喜歡隨興變換體色── 　　不管是從藍灰換成苔綠，或從帶著粉紅色結節的紫紅變成帶橘色結節的鮮黃； 　　有些種類的海馬身上則有黑色條紋、黃色斑點或灰綠混雜的迷彩偽裝圖案…… 　　生物學家相信，海馬變換體色的

把戲不只是偽裝， 　　也是表達情緒感受以及跟同類溝通的方式。 　　還有，這些海洋裡的小生物，個個都是在才華洋溢的舞棍， 　　牠們熱力四射的求偶舞，就連海獅這樣的硬漢都會為之融化； 　　而正在熱戀中的公海馬，總是想方設法撐大自己的育兒袋， 　　為的就是跟伴侶宣告：「我超富有！我超會生！」 　　在海馬的世界裡，懷孕生子是男人的事── 　　放眼地球上的各種生物，公海馬孕育下一代可是真正的異數。 　　這獨樹一格的作風究竟是如何形成的？ 　　而「雄性懷孕」也為兩性研究者提供了現成的議題， 　　以此為起點探究人類社會中的傳統性別角色。 　　全世界最早畫出海馬形象的人，應該是澳洲北部的原住民── 　　

他們在阿納姆地（Arnhem Land）以洞穴岩畫的形式，將神話中的祖靈刻畫在壁面上， 　　其彎曲且表面呈塊狀的軀體、長管狀的吻部及往胸腹前傾的頭部，就是一隻海馬。 　　在地中海地區小亞細亞的腓尼基貿易及航海文化， 　　或北義大利的伊特拉斯坎（Etruskern）文化，到處都看得到海馬的身影。 　　牠經常被雕刻在墓穴的牆面上或棺木上，四周環繞著其他海洋生物。 　　西元前八百年至三百五十年間的伊特拉斯坎人，更常以海馬圖案來裝飾墓穴。 　　長久以來，不管在世界哪個角落，一直有人把海馬視為幸運符── 　　海馬除了是德國幾個城鎮的市徽動物，也是法國及西班牙海岸無數城鎮的吉祥象徵； 　　在西元一九一

三～一九三九年的英國郵票上， 　　海馬拉著聯合王國守護女神不列塔尼亞（Britannia）的馬車，在海面乘風破浪； 　　西元一九三三年，一隻長了翅膀的海馬，成為巴黎東方航空公司（Air Orient）的標誌。 　　日本超夯電玩遊戲「寶可夢」，有兩個狠角色──海刺龍與刺龍王； 　　前者長了帶有毒刺的翅膀，其外型就跟真實世界的海馬一模一樣， 　　而且是由雄性負責懷孕生子…… 　　科學家參考海馬尾巴的結構，製造仿生機械裝置，可減輕搬運工人腰脊柱的負擔； 　　神經學家發現人類大腦掌管記憶及導航定位的區塊狀似海馬，因此稱之為海馬體…… 　　本書，就是要向海洋裡這個獨樹一格的小小生物致敬。 　　從自

然科學、生物醫學的角度，觀察牠們奇妙的身體構造、生活習性、日常行為； 　　從人文歷史、社會學的角度，欣賞牠們在古老神話與流行文化裡扮演的角色； 　　牠們，向世間證明了一切都是相對的──包括什麼才是「正常」！  

自用型生前殯葬服務契約之研究

為了解決死亡筆記本爭議的問題，作者張美眉 這樣論述：

　　本文所探討之主題為「自用型生前殯葬服務契約」，其特殊性之一在於契約內容涉及消費者就自己殯葬事宜（遺體處分）之安排，亦即該契約代表死者本人之「遺願」。惟目前我國實務與學說通說，多將「遺體」與「遺產」、「繼承」綁定掛勾，認為遺體之所有權因繼承而歸屬於繼承人所公同共有，在此論述脈絡下，死者對於遺體可說毫無處分空間，在死者遺願與繼承人（生者）之意願發生衝突時，相較美國與日本兩國，我國現行法制對死者遺願之保障相當薄弱。本文認為，「殯葬自主權」涉及人格權與內在信仰自由保護，應受到高度之保障，死者對於殯葬事務之安排，若不違背公序良俗或其他強制或禁止規定，且於現實上亦具可行性時，即不應僅係道德上之誡命，

對於生者應具有法律上的拘束力。在現行法制欠缺對遺體處分權統一之法規範，且現行實務與學說將「遺體」與「遺產」連結之見解有所不妥之情況下，立法論上最適切之作法應是單獨就遺體處分權設置規範，可參酌美國立法例明文規定遺體處分權人順位，加入死者得指定特定人選享有遺體處分權（意定遺體處分權人）與死者對殯葬事務指示具法律上拘束力之規範，如此亦才能確保自用型生前殯葬服務契約之履行。　　自用型生前殯葬服務契約之另一特性為「契約履行時點，締約當事人一方已死亡」，本文接續檢討此特性是否對契約存續有所影響。由於原締約當事人死亡，而其繼承人繼受其法律地位成為新契約當事人，此時「繼承人能否解除或終止契約」以及「繼承人得否

透過拋棄繼承而免於負擔契約費用」便成為問題。就前者而言，乃涉及被繼承人與繼承人之利益衡平，本文認為除契約目的無法達成之情況外，若契約中被繼承人就其殯葬事宜之花費為合理，便不應該允許繼承人隨後恣意架空死者生前對殯葬事務之安排，並且，因遺體處分權歸屬於死者，若契約之內容不違背公序良俗或其他強制或禁止規定，現實上亦具有可行性時，即不應允許繼承人得以任意解除或終止該契約；就後者而言，因自用型生前殯葬服務契約費用具被繼承人債務與喪葬費用之雙重性質，因此仍需就喪葬費用之給付義務人進行探討，本文認為，喪葬費用應與遺體處分權相結合，在遺體處分權歸屬死者之情況下，喪葬費用即應為死者遺產負擔，遺體處分權人則負有先

行墊付喪葬費用、再回頭向遺產請求償還之義務。因此繼承人即使拋棄繼承，若其為遺體處分權人，則仍應先墊付喪葬費用，此與拋棄繼承無涉。　　最後，就自用型生前殯葬服務契約之履行部分，我國現行法制設計上存有「契約執行人」之角色，惟在繼承人與被繼承人意見相左時，契約執行人除道德上勸說之外，別無有效手段得以確保契約之履行；就契約執行人與殯葬禮儀服務業者間，現行契約執行人制度設計，亦無法達成「監督、確保契約履行」之目的。本文認為，應強制要求自用型生前殯葬服務契約須選定契約執行人，其資格應有所限制，還必須明文賦予契約執行人「契約」與「遺體」兩面向之權利，尤其應承認契約執行人享有遺體處分權，方能使契約執行人有權請

求遺體之交付，使死者之遺願真正落實。