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最高專注力：讓頭腦清晰一整天的45項神級高效技巧

為了解決毗意思的問題，作者鈴木祐 這樣論述：

　　【網書大標】 　　▶▶▶教育界、腦科學界、職能治療界、財金界......  各界領域專家  感動認可推薦!! 　　▶「每個人都需要後天可以養成的專注力！」──《國中生子彈筆記考試法》作者、臺中市霧峰國中校長 謝龍卿 　　▶「專注力的訓練，是人人都可以做的大腦課題！」──《大腦百科》醫學譯者、《適腦學習》醫學審訂 黃馨弘 　　▶「透過專注力，找到更加卓越的自己！」──專業職能治療師、《陪孩子遊戲玩出專注力！》作者 陳宜男 　　▶「打造幸福感與成就感的專注力養成！」──大亞創投執行合夥人 郝旭烈（郝哥）   　　專注力≠靠意志力硬撐！ 　　輕鬆多出４倍產能， 　　專注度提升320%， 　　

熬夜趕完報告、作業，準備考試，再也不是難事！   　　？為什麼：玩遊戲跟滑手機時的注意力，沒辦法用在工作、準備考試上？ 　　？為什麼：咖啡搭配綠茶喝，就能比起單喝咖啡，高出4%專注力？ 　　？為什麼：一流的運動員能靠獨特的固定行為，提升他們的專注力？ 　　？為什麼：「高效工作管理術」、「進入心流」等方法，只能維持很短的時間，或做起來很耗神？   　　【第一步驟：基礎理解】 　　現在，請這樣理解你的身體：   　　在你的大腦前額葉皮質，住著一名【馴獸師】 　　他理智、但缺乏能量與動力。他是你的理性思維。   　　在你的大腦邊緣系統，住著一頭【野獸】 　　牠衝動、充滿能量、動力。牠是你完成任何事項

的動能。   　　【第二步驟：深入理解】 　　專注力的真相，又是什麼呢？   　　我們經常認為，要達成專注，應該要「用理智壓制衝動」。 　　但，這完全錯誤！ 　　我們必須認清：「我們不可能永遠成功壓制衝動」。   　　專注力＝用理性「引導、帶領」衝動，而非壓制衝動。 　　馴獸師永遠不可能憑一己之力成功壓制野獸， 　　卻可以成功帶領引導牠。   　　好好帶領野獸發揮吧！ 　　當能量運用得宜， 　　你會發現自己更不容易疲倦， 　　專注力也能更有效持續。   　　【45個專注力技巧——已出版科學論文，全數認證有效！】   　　✔　一早從最簡單的作業著手 　　✔　反覆留下「已完成」紀錄 　　✔　起床後

九十分鐘內不攝取咖啡因 　　✔　喝咖啡時搭配牛奶或鮮奶油 　　✔　不要一次喝兩瓶以上罐裝咖啡 　　✔　激烈運動、間隔休息法 　　✔　聽音樂時，絕不選擇有歌詞的樂曲 　　✔　利用多個使用者帳號，來使用社群媒體 　　✔　善用手機、各軟體的封鎖程式……　（還有很多！）   本書特色   　　〈1〉教育界、腦科學界、職能治療界、財金界......各界領域專家  專文推薦!! 　　〈2〉全書共45項專注力技巧，每項都有已出版科學理論支持，值得絕對信賴!!   得獎紀錄   　　日本銷售破四萬五千冊、不斷再刷！ 　　蟬聯日本亞馬遜暢榜，榮獲5星好評，讀者盛讚如潮   國內推薦   　　▶▶▶專注推薦▶▶▶

  　　閱讀前哨站　瓦基 　　大亞創投執行合夥人　郝旭烈（郝哥） 　　兒童專注力發展專家　張旭鎧 　　專業職能治療師　陳宜男 　　《大腦百科》醫學譯者、《適腦學習》醫學審訂　黃馨弘 　　企業領導人的專屬教練　錢慧如 　　僑光科技大學助理教授、臺中市霧峰國中校長　謝龍卿   　　（依姓名字首筆畫排序）  

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中觀應成派的八大要點研究

為了解決毗意思的問題，作者洛桑汪秋 這樣論述：

佛教宗義中，可以大致分判為四宗，即：毗婆沙宗、經部宗、唯識宗、中觀宗。本文探討隸屬於中觀宗之應成派，異於其他宗派之觀點的八大要點: 不許自證分、不許阿賴耶識、不許自續因、承許外境、承許二乘聖者亦能通達法無自性、承許立法我執為煩惱障、承許壞滅是有為法、以彼理安立三世。此八大要點的目的，在於闡釋般若波羅蜜多經之要義。如《大般若波羅蜜多經》云：「所有菩薩摩訶薩一切法一切行相皆欲求成等正覺，故應精勤般若波羅蜜多。」亦即顯示般若波羅蜜多於修道中的重要性。而般若波羅蜜多經，最究竟詮釋的道理是「空正見」，即是「無自性」的意思；若能如實瞭解緣起無自性之理，才能開啟從世間通往滅除痛苦之門，究竟圓滿成佛

的果位。 本文乃根據藏傳佛教格魯派的論典，去闡述中觀應成派的八大要點，並運用佛教四部宗義的論著進行比較，以凸顯中觀應成派觀點之特色。至於經典文獻的探討部分，首先依據佛教和龍樹、月稱及那爛陀寺中觀學者們之論典，探討他們所欲彰顯的無我思想，藉此導入藏傳佛教格魯派創始人──宗喀巴的中觀論點的主張，說明應成派八大要點，如何解釋緣起性空之道理。

修習止觀之鑰：《菩提道次第略論•上士道•止觀品》解說

為了解決毗意思的問題，作者大寂法師 這樣論述：

　　止，用來修定 　　觀，用來發慧 　　止觀雙運，才能證得究竟解脫、空性、無我   　　學習六波羅蜜的後兩個波羅蜜——禪定及般若——即是修止觀，因為止觀方法乃由後兩個波羅蜜所總攝。《解深密經》說：「大小乘佛法、世間法、出世間法的一切功德，皆是修止觀之後所得的果報。」止觀是整個修行的鑰匙，是八萬四千法門不離的總綱，不論你修學哪一宗、哪一派，你會發現止觀都隱藏於各種法門之後，它是一切法門的公理與公式。若有一法門缺乏止觀的內涵，幾乎可以斷定此法門不是佛法，修它也無法導致解脫。   　　風中的燭火，搖晃不定，看不清書中的文字。無風的燭火，能穩定照亮書本的文字，讓我們清晰明了文意。充滿風的環境，譬喻

散亂心；無風的環境，譬喻止住的心；燭火，譬喻智慧。   　　燭火一直都在，只因有風，燭火便照不清文字。心散亂，智慧忽明忽暗，無法清晰朗照境界的實相。燭火一旦在無風的環境，它的作用便能清晰照亮文字。心不散亂，專注穩定的心，智慧就能發揮最大的作用，看清諸法實相，不再執迷於事物的表相。能穿透表相，看清實相，人便不再被事物的表相所騙而受到約束與種種限制，看清實相讓人從一切的束縛中解脫出來，心再無錯亂，於法界中嬉戲自在。

莊子「心齋、坐忘」與佛教「戒、 定、慧」功夫的會通

為了解決毗意思的問題，作者陳丁瑞 這樣論述：

　　古之聖人觀察宇宙天地規律，並經自身力行證明後，以此真理教化世人，提升精神層次、降低生活的苦，而此真理並不受時間與地域的限制。莊子體道後提出心齋、坐忘、凝神、朝徹、見獨、攖寧及吾喪我等功夫讓普羅大眾求道能有所依循。而原始佛教中的三學、三法印、四聖諦及三十七道品提供信眾能如理思惟、法次法向，通往聖流之中。莊、佛都在自己修行境界上有所突破，並對證悟後心靈超越世俗的逍遙、寂喜，因此能提出自己所走過的路讓我們可循軌跡前行，終能獲得超脫。從二者修行次第中可發現其修行均與心靈有關，都講求必須從修行中親身去感受。莊、佛之修行成果如同二棟大樓，其建造功夫有所不同，登上各層樓所見風景各有不同，遠觀但見聳立入

雲霄，究竟何者境界較高，非深入者只能略窺揣測一、二，僅有依循道的修行者方能體悟。本文試從莊子的「心齋」、「坐忘」與佛教「戒」、「定」、「慧」二者修行功夫的角度切入，使莊、佛功夫能融通而相得益彰，進而接近莊子「逍遙無待」與佛教之「苦的止息」即解脫的目標是本文所闡發的。因此，從莊佛各自之理論與功夫次第研究中，可發現兩者的 備功夫、核心理論、功夫次第皆有其會通之處，並已在生活中有其實際運用。對於研究所得莊佛會通之處，將可提供行者作為修習之參考，使莊佛功夫之精要能引發更深一層的探究與運用。