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這兩本書分別來自漫遊者文化 和斑馬線文庫有限公司所出版 。
環球科技大學 視覺傳達設計系文化創意設計碩士班 蔡志英所指導 程志明的 筆走遊龍-程志明的書法創作研究 (2021),提出水寫字帖心經關鍵因素是什麼,來自於書法藝術、六書、漢字美學、筆走遊龍。
而第二篇論文國立高雄師範大學 國文學系 郭芳忠所指導 魏毓嫺的 南臺灣書會研究―以澄心書會為例 (2017),提出因為有 書法社團、澄心書會、書法藝術風格的重點而找出了 水寫字帖心經的解答。
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【讓自己安心】手寫經書組合套書(三冊):《寫心經》、《寫‧藥師經》、《寫‧金剛經》
為了解決水寫字帖心經 的問題,作者張明明 這樣論述:
本套書組合:《寫心經【25k標準本】:108遍己願成就版。靜心寫字,透過筆尖進入內心安靜的宇宙》、《寫‧藥師經【25k標準本】:受持讀誦、演說書寫,令諸有情,所求皆得》、《寫‧金剛經【25開標準本】:能斷一切執著。應無所住而生其心,圓融自在。》 《寫心經》 寫心經,帶來自在無罣礙的力量。 藉由專心摹寫,收斂自己紛雜的心緒, 在呼吸落筆之間收束意念,修習定的工夫。 在方格框架之間寫下靜與動的平衡,心也得到了安然自在。 一筆一畫,為自己或別人祝禱祈願,豐盛自我的內在生命。 108遍的靜心,108次的沉澱, 108遍的心念校準、歸零。
108遍,蘊含無限的祝福與圓滿。 《寫心經:108遍己願成就版》的特色 數字108,在東方文化中有著極具深意的代表意涵,除夕敲鐘108下,破除108種人世煩惱;佛教建築與印度瑜珈中,也能找到數字108象徵圓滿的含意。 108遍心經,為自己寫下信願成就。 【本書使用方式】 ◆開始寫字之前,可以先唸誦一遍,穩定自己的心緒。 ◆百分之二十的淡墨色印刷範帖,可書寫108遍心經。透過臨摹練習,寫出理想的美字。 【關於心經】 《心經》是《般若波羅蜜多心經》(或《摩訶般若波羅蜜多心經》)的簡稱。是所有佛經中翻譯次數最多,譯成文種最豐富,並最常被念誦的經典。 本書
範帖採用唐朝三藏法師玄奘的漢譯本, 這個譯本可說是流傳最廣、一般人最耳熟能詳的版本。 《寫‧藥師經》 修習、書寫《藥師經》,諸所願求,悉令滿足。 藉由專心摹寫,收斂自己紛雜的心緒, 在呼吸落筆之間收束意念,修習定的工夫。 在方格框架之間寫下靜與動的平衡,心也得到了安然自在。 一筆一畫,為自己或別人祝禱祈願,豐盛自我的內在生命。 【關於藥師經】 《藥師經》全稱為《藥師琉璃光如來本願功德經》。 藥師佛所發十二大願,對應世間苦難, 願願都是為了「能夠滿足一切眾生的所需所求」。 透過受持、讀誦、演說、書寫《藥師經》,隨所樂求,一切皆遂。 也是圓滿眾
生「現法樂」的方便法門。 《寫‧藥師經》的範帖,採用漢譯本中流傳最廣,唐朝三藏法師玄奘的譯本。 《寫‧金剛經》 一切有為法,如夢幻泡影 如露亦如電,應做如是觀 《金剛經》的全稱是《金剛般若波羅蜜經》 「金剛」是比喻,意指堅固無比,一切物不能壞它,鋒利無比,能壞一切物。 「般若」是梵文直接音譯,指的是大智慧。 「波羅蜜」也是梵文直接音譯,意思是到達彼岸。 透過修習、書寫金剛經,讓自己的心遠離執著,得到智慧圓滿。 藉由專心摹寫,收斂自己紛雜的心緒, 在呼吸落筆之間收束意念,修習定的工夫。 在方格框架之間寫下靜與動的平衡,心也得到了安然自在。
一筆一畫,為自己或別人祝禱祈願,豐盛自我的內在生命。 【關於金剛經】 《金剛經》全稱為《金剛般若波羅蜜經》(也譯做《佛說能斷金剛般若波羅蜜多經》)。 是釋迦牟尼佛在「祗樹給孤獨園」為長老須菩提宣說的經典。 收錄在大藏經中的《金剛經》有六種譯本,其中以姚秦 ‧鳩摩羅什譯本流傳最廣。 金剛經共計五千八百三十七字,原始經文並沒有分章品,而鳩摩羅什譯本的《金剛經》分成三十二章,這是南朝梁武帝時的昭明太子為了方便理解經文所做的分法。 《寫 ‧金剛經》採用鳩摩羅什譯本。經文附有句讀,方便邊寫邊唸誦,掌握節奏, 但格式仍依佛經原始版本,採連寫方式,不分章品。 張明
明老師的書寫範帖,是臨摹溥心畬先生五〇年代所寫的《金剛般若波羅蜜經》。這是溥心畬先生應福建居士嚴笑棠之請而書,秀朗雅致、氣韻生動 【手寫經書系列特殊裝幀設計】 ◆封面採用特選〈厚磅美術紙〉:紙紋細緻且保有手感的美術紙,搭配燙金工藝,呈現雅致沉靜美感。 ◆穿線裸背膠裝:180度完全攤平,每一頁都能平整展開,頁面服貼不回彈,方便書寫。 ◆內頁使用100磅高級道林紙:易於書寫,墨不透背。適用鋼筆、原子筆、鋼珠筆、自來水筆等各種用筆。
筆走遊龍-程志明的書法創作研究
為了解決水寫字帖心經 的問題,作者程志明 這樣論述:
語言,是溝通的橋樑;而文字則是語言的延伸並且相應產生文化。以華夏民族的文化起源至今數千年,無不以文字作為流傳,即使朝代變遷,歷代的文字字體變革,終究讓文字在歷史潮流中,隨著六書造字的完整性、筆的出現、紙的發明、詩詞歌賦的美學創作,成就了漢字美學成為世界上獨一無二的一門書法藝術。書法,簡單而言就是寫字的方法、規矩。然而,現今科技的快速化,要靠寫字來傳遞訊息,似乎已經被時代所拋棄。學校的基本教學幾乎蕩然無存。所以現今階段,書法逐漸式微,只能變成是一種藝術讓人欣賞;另外也靠著有心人做推廣,但是效果不彰。目前的教育體制,總是追著西方跑,不管是理科還是術科,書法教學根本沾不上邊。家裡經濟狀況好的,在校
外學習才藝,學書法大概也是末端選擇。加上越來越多的外籍新娘跟下一代,漢字已經逐漸衰落,這是筆者在書法教學逾十年的感觸。漢字美學的重要雖不被重視,但筆者在書法領域耕耘數十載,而且在就讀環科大文創所後,有了新的認知。如果基本教學都是楷書般的嚴謹筆劃,學生會沒有耐性,也就興趣缺缺,甚至索然無味。如果把書法教學變成是一門可以融入生活中的書法藝術,讓書法中的行草書體變成家中的裝置藝術及創意的生活,比如寫春聯,每年都會舉辦現場揮毫,還有把人名或公司行號 撰字題詩寫成對聯,這樣或許可以吸引更多人的關注,進而對書法產生興趣而有了學習的意願,然後再使之體認基本功的重要性,而按部就班的認真打好基礎。這也是筆者論文
標題所在,用筆走遊龍這四個字來做引言。
可口樂園
為了解決水寫字帖心經 的問題,作者若驩 這樣論述:
兩度榮獲林榮三文學獎得主,六年級詩人若驩歷來的詩作精選結集,從地誌書寫到肉體情慾、都會情境、軍旅生活,但心目中仍然心懷著一個永恆不變的樂園,若驩用詩描繪心中的純真心境試圖對抗長大,本詩集另收錄代表作〈甜蜜並且層層逼近〉日譯版,多首詩作入選年度詩選、同志詩選、青少年讀本等等。 本詩集共68首詩,收錄第一本自費出版詩集《甜蜜並且層層逼近》裡面16首舊作,涵蓋寫詩以來所有階段,及2002年至今所有發表、得獎作品。 全部共分七輯,練習、可口樂園、漂浮的人、與你說榮格、旅途上、戰地春懷、歐洲組曲。全書以關注社會的觀察出發,「練習」的內容與新冠肺炎、文林苑都更事
件、上班族的生活、風靡的寶可夢、夾娃娃機等等有關,「可口樂園」集結多首獲獎作品,描繪成長與孕育自身的的「鄉土」,帶有社會變遷的微感傷,「漂浮的人」是較抒情的作品,任想像力奔馳,或有對象,或是喃喃自語,「與你說榮格」是與經典作品、知識分子交會重逢之作,也是向大師致敬的作品。「旅途上」可視為多首地誌詩,是呈現旅遊觀察與地理空間賦予情感的系列作品,「戰地春懷」,是在金門服役期間所寫,留下了當時的軍旅生活狀態,及當時受到壓抑的情慾,這些作品也曾經以組詩獲得南瀛文學獎新詩佳作,「歐洲組曲」是剛開始寫詩不久的作品,放在詩輯最末,留下對詩語言摸索的文字。 若驩的詩作產出雖然不多,但擅長以輕寫
重,留下想像空間,除此之外,詩人也善於打造空間,重塑空間,用詩搭起一座樂園,一座城市、一個小鎮,一個旅途中的短暫落腳地點。而同名詩作〈可口樂園〉更是詩人童年長大玩耍過的地方,用樂園意象,用來象徵那些永不回來的純真和青春記憶。
南臺灣書會研究―以澄心書會為例
為了解決水寫字帖心經 的問題,作者魏毓嫺 這樣論述:
摘要 臺灣書法社團起源甚早,歷經日本統治、國民政府來台、戒嚴與解嚴時期,書法社團環境與時變遷。日治時期,書法社團大約有30多個;國民政府播遷來臺後,先總統蔣中正先生發表〈民生主義育樂兩篇補述〉,強調美育,從此大小書法、書畫社團風起雲湧成立;在戒嚴時期,人們集會結社受到拘束,直到1987年政治解嚴,書法社團再次蓬勃發展。臺灣書會類型可概略分為綜合型書會、立案型書會、師門型書會與雅集型書會。其中「雅集型書會」指來自不同派別的書家與同好,因追求風雅,相互交流、切磋書藝而結成的書會。 位於臺灣高雄的「澄心書會」屬於雅集型書會,成立於1999年,成會十八年來,秉持創會之理念與初衷,不遺餘力
地為薪傳與播種挹注心力,由書法名家郭春甫先生,與學界蔡崇名教授倡議共組書會,取名「澄心」。在創會會長郭春甫與歷屆會長的帶領之下,可謂活躍於南臺灣書壇的重要社團之一。本文藉由「澄心書會」之組成緣由、書會活動,瞭解臺灣近代書法社團之演變,並從成員之作品中,探索其藝術表現形式與內涵。 本文主要研究內容與重點:第壹章為緒論,敘明研究動機、目的、文獻探討、研究範圍、研究方法與研究架構;第貳章探討「澄心書會」之組成時空背景與展覽概況;第叁章介紹「澄心書會」成員組成與生平概況;第肆章與第伍章探析成員之書法藝術風格,並分析書學歷程與藝術創作觀,了解其書法創作的風格與特色,及探討「澄心書會」對書壇之影響。
第陸章總結臺灣近代書會發展之影響與貢獻,進一步分析「澄心書會」的藝術成就與意義,最後探討臺灣的書法推廣與展望,以期書法藝術發光發熱。
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