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書中字有黃金屋 社區生活資訊情報站論文書籍站 水里建醮

另外網站中国禁忌史 - Google 圖書結果也說明：万建中. 图5-14 鄂伦春族摇车上的辟邪物民间在育儿过程中,注意给幼小的孩子一个 ... 以免孩子不小心掉进水里淹死,同时,大人也禁止孩子玩缸里、盆里、壶里、锅里的水, ...

國立政治大學 民族學系 吳考甯所指導 林惠萍的 保境護生: 臺南社大台江分校環境教育實踐 （2021），提出水里建醮關鍵因素是什麼，來自於台江、大道公、藥籤、環境教育、環境治理、走讀、流域學習、iNaturalist。

而第二篇論文國立臺北科技大學 建築與都市設計研究所 彭光輝所指導 陳思妃的 社區推展祭祀文化活動策略之研究-以台北市社子地區為例 （2005），提出因為有 社區、社區總體營造、民眾參與、行銷、祭祀文化活動、地方文化產業的重點而找出了 水里建醮的解答。

最後網站2021.12.11 南投水里鄉圓醮「做醮尾」 第二場- YouTube則補充：南投 水里 鄉繼前年舉辦12年一度大 建醮 ，本月也將進行圓醮「做醮尾」，要普度好兄弟，祈求合境平安。

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧：

除了水里建醮，大家也想知道這些：

保境護生: 臺南社大台江分校環境教育實踐

為了解決水里建醮的問題，作者林惠萍 這樣論述：

臺南社區大學台江分校的環境教育銜接著過去、現在與未來。大道公的傳說揉雜著神、人與非人因子，包括求籤儀式、藥材等，神成為了現代生物醫療、城市建設、河川汙染、生物棲地的破壞、商業化等政治經濟活動挪移的一部份，隱藏在台江的水、土壤之動態生態環境網絡。面對當代生活與物質的斷裂、人與人、人與環境的疏離，社大台江分校守護台江生態、治理環境的行動，體現了海尾大道公保境護生的精神。走讀之流域學習，透過集體的行動，重新配置了教育的實施方式，重構學員的台江生態環境知識，也達成了其他的生命實踐，包括世代關係的修復與維繫、日常健康的強化、責任感的建立、認同的形成。iNaturalist生態物種數位辨識軟體，是工具、

也是身體技術，人們在操作的過程學習關注他者、覺知環境，潛移默化中，重塑、拓展了生命世界。透過比對大道公藥籤、iNaturalist兩個「異化」載體，後者之科技產物為藥籤藥材「解異化」，為台江當代社群「重新在地化」帶來了新的契機。社大台江分校的流域學習，使用iNaturalist進行在地生態物種踏查，建立起流域的多物種生態網絡(meshwork)。大廟興學，串聯縱向的不同世代、權力機構，以及橫向的跨領域社群，匯集了不同領域的知識體系，創造在地知識的協作與共享。社大台江分校與朝皇宮的保境護生，持續發揮著影響力，使台江成為安身立命之地。

社區推展祭祀文化活動策略之研究-以台北市社子地區為例

為了解決水里建醮的問題，作者陳思妃 這樣論述：

發展地方文化產業成為國際間對抗全球化潮流手段，更是目前國內文化政策推導主流與營造地區特色的最佳途徑。面臨全球化時代挑戰，深受禁建影響的社子地區應主動尋求合適地方文化產業，以解決發展停滯問題。祭祀文化活動是社子居民生活信仰中心，與社區事務關係密切，本研究透過社區總體營造、民眾參與和行銷策略等理論文獻分析和國內外案例經驗之結合應用，推展祭祀文化活動，盼其成為社子地區地方文化產業，為老舊社區挹注活力，打造永續文化特色，因應全球化時代普遍化之衝擊；並利用觀察法、田野調查、訪談、問卷調查及統計分析等研究方法探討社子地區祭祀點分布和祭祀文化活動舉辦現況，獲取居民對於祭祀文化活動現況了解及提出未來推展策略

之建議。 學術研究結果發現，社區推展祭祀文化活動首重民眾參與和社區總體營造工作，藉由具體行動凝聚社區意識從而改善實質環境，為活動所需默契共識及空間環境作準備；再者，以祭祀文化活動為產品，整合地方資源，建立推展行銷策略。而問卷結果顯示，社子居民本身對於推展祭祀文化活動已具備共識，更希望經由媒體、廣告等多元管道宣傳且加入公部門專業資源和技術協助，吸引更多外地遊客前來參加。

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