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傳世碑帖大字臨摹卡：隋 智永 楷書千字文（一-二）

為了解決永楷書的問題，作者安徽美術出版社（編） 這樣論述：

智永書學與佛學之實踐－以《真草千字文》為例

為了解決永楷書的問題，作者李坤錫 這樣論述：

本文以《智永書學與佛學之實踐－以《真草千字文》為例》為題，旨在呈現智永書藝之中書學與佛學的內涵。除了緒論與結論之外，本文以〈智永與其《真草千字文》在書史上的評價與影響〉、〈真、草書淵源與其它書體的關係〉、〈智永相關書學實踐之探討〉、〈智永相關佛學實踐之探討〉……共四章作為主要架構。第二章主要在論述智永與其《真草千字文》在書史上的評價與影響，包括《真草千字文》版本的討論，是否智永寫《真草千字文》如同後來的禪宗在樹立傳承的「衣缽」？對佛教的抄經事業有何幫助？由於智永的《真草千字文》是由二種書體：楷書（真書）與今草所組成，因此第三章介紹此二種書體的簡介、淵源，以與其他書體──特別是行書之間的關係。

在第四章，闡述智永身在老、莊、《易經》之三玄為主流的魏晉南北朝，其腦海中的書學有可能亦深受玄學所影響。然而有王氏子孫、書法家和佛教僧人……三重身份的他，可能在表現書法藝術之時帶有某些宗教哲思，尤其魏晉自兩漢以來不斷探討一些二元對立與融合之思想，引申至書學，例如：法與意、形與神之間的互動，是否在智永筆下也產生激盪？何況智永長期不被史料或學界所重視的僧人身份。在舶來品的大乘佛教傳入中國之後，逐步融入中國人的血液中，像是《般若經》傳達的「性空」與《法華經》傳達的「唯心」，包括「禪」與「退筆塚」的關係、大乘菩薩行與《維摩詰經》和「鐵門限」……等佛學之間的關連，皆在第五章論述。

寫好一手硬筆字：智永楷書千字文(附心經)

為了解決永楷書的問題，作者詠絮 這樣論述：

　　最美的楷書 　 　　王羲之第七代孫—智永，人稱「永禪師」，一生致力於書法學習。他的筆法絢爛多姿，富於變化，直到如今，智永的《真草千文字》中的楷書字體，被視為最美的楷書，更是學習書法及硬筆字的最佳範本。   　　本書以智永《真草千字文》楷書字體為主，作者依此字體以鉛筆臨摹，再轉寫成現今教育部頒布的標準字體，兩種字體一起呈現一起練，練出最美的楷書硬筆字。   　　習字且臨摹大師的原帖真蹟，練字加靜心，是現代人最需要的自學能力。   　　從《千字文》&《心經》開始 　　寫好一手硬筆字   　　本習字帖特別規劃智永《真草千文字》關中本楷書拓印版、鉛筆字臨摹版，以及教育部頒布的標準字體版

，三種版本合於一書中，讀者在臨摹時可以觀察三者的不同，書寫起來有趣也具挑戰性。   　　讀者可以依個人喜好選擇鉛筆、原子筆或是鋼筆等各式硬筆書寫，各有不同風味。   　　《千字文》被公認是學習各種書法及硬筆字的最佳範本，學習硬筆字不僅僅是一門書寫技能，也是提高自身修養的一種好方式。這本習字帖的推出，讀者得以習字靜心，也期待從寓意深遠，且具藝術張力的《千字文》，了解它之所以可以流傳千古的魅力。    　　本書書末附上《心經》習字帖，以雙封面的設計為這本習字帖增添些許創意。