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永華宮建醮的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦謝奇峰寫的 圖解台灣行業神明圖鑑：台南體傳統工藝 和林承緯,呂江銘的 天地一紙：李清榮的糊紙藝術都 可以從中找到所需的評價。
另外網站全臺開基永華宮建醮也說明：全臺開基永華宮建醮. 2021-10-20 64. 收藏. 1 / 11. 廣澤尊王 全臺開基永華宮 建醮. 熱門相簿. 全臺開基永華宮雕刻. 2021-10-20. 全臺開基永華宮雕刻.
這兩本書分別來自晨星 和台北市政府文化局所出版 。
國立臺南大學 文化與自然資源學系臺灣文化碩士在職專班 張伯宇所指導 李幸儒的 府城六合境柱仔行全臺開基永華宮發展運作之探討 （2021），提出永華宮建醮關鍵因素是什麼，來自於廣澤尊王、六合境、柱仔行、交陪境。
最後網站丙申年台南市府城六合境柱仔行全台開基永華宮廣澤尊王開基老 ...則補充：丙申年台南市府城六合境柱仔行全台開基永華宮廣澤尊王開基老祖建醮十二週年圓醮啟建祈安降祥三朝福醮暨環台祈福會香回駕遶境【十一】 《府城鹽埕烏橋玉聖宮》
圖解台灣行業神明圖鑑：台南體傳統工藝
為了解決永華宮建醮 的問題，作者謝奇峰 這樣論述：
從無形到有形，從塑像到粧佛，傳統工藝完整體現——百工司阜心目中最崇敬的那一尊神明。 台灣的行業神明祭祀源遠流長，行業神即百工百業的守護神，也是行業中俗稱的「祖師爺」。在趨吉避凶的心理因素影響下，祭祀者透過祖師爺神靈的庇佑，不僅可在工作上求得順遂心安，並能祈求增進所屬行業的繁榮與發展。本書即蒐羅各行業神明，從行業神明的緣起、沿革，到本身的工藝造像欣賞，帶給讀者迅速了解，百工百業為何而祭祀，尤其是以台南本土閣派工藝美學為重點，從中認識神明造像技藝展現的工藝造詣，以及如何鑑賞神明像造型美學。 「台南體」粧佛工藝的形成，是府城眾多粧佛匠師共同努力積累的成果，從代表人物泉州派西佛
國蔡心、福州派人樂軒林亨琛，至融合泉、福州二派優點的本土閣派陳金泳（派下弟子杜牧河、黃德勝、曾應飛、鄭賢仁、陳世偉等），還有外地來台南落地生根的林秋銘師傅，都在府城粧佛界占有一席之地。尤以台南閣派的工藝美學在消費市場獲得大家的青睞，粧佛師對於神像皮面彩繪細節的要求，以及工藝美術的追求完美與提昇從不間斷。 一尊神像不僅比例要好，氣勢要夠，神韻要佳，神像金身色彩也逐漸繽紛鮮活起來，因此帶動了注重神像彩繪的風潮。另方面，由於網路發達，加上信仰年輕化，新世代的年輕人已是消費市場的主力，他們有自己的想法，喜歡與眾不同，喜歡分享美學，而閣派追求裡外皆美的神像工藝，很自然吸引了年輕族群的目光，獲得年
輕人的喜愛，即使訂製交期漫長，也寧願等待，台南體細緻的神像工藝，甚至影響到各地粧佛業者，包含中國大陸地區的業者，紛紛模仿，至今成為全台神像指標性工藝。 本書特色 1.行業神即百工百業的守護神，也是行業中俗稱的「祖師爺」。以往在天人合一的古代，以及趨吉避凶的心理因素影響下，透過祖師爺神靈的庇佑，不僅在工作上求得順遂心安，並能增進所屬行業的繁榮與發展。本書即蒐羅各重點行業神明，從行業神明的緣起、沿革，到本身的工藝造像欣賞，帶給讀者迅速了解，百工百業為何而祭祀，以及如何透過各地經典神明造像的技藝，展現神明像的工藝追求。 2.台灣的行業神明祭祀源遠流長，過去所謂「三百六十行，行行出
狀元。」是基於只要努力就能出頭天的意思，但人的旦夕禍福有時候無法預測，對於未知的事情，「有燒香，有保庇」是普遍的心理需求，放到各行各業之中，也成為求得工作順利發展的期望，行業神明的重要性就不喻而明。本書繼《圖解台灣神明圖鑑》之後，針對貼近民生且耳熟能詳的行業守護神，介紹其特殊性與重要性，近距離鑑賞神明像工藝生成的過程與細節，除了讓讀者從歷史面認識神明來歷之外，並對神明造像工藝各面向能有深入淺出的了解。 民俗藝術專家學者 深摯推薦！ 百工百業撐起一個繁榮興盛的社會，各行各業守護神庇蔭著子弟生活無虞。本書從台南出發，圖解行業信仰的古往今來。----張珣（中央研究院民族所所長）
謝奇峰長期耕耘府城的信仰習俗，經驗豐富而著作迭出。此次的行業神撰述，以實地的訪察紀錄，深具本土性，切合當代台灣的真實面貌。斯土斯神，本書值得推薦大家共賞。----李豐楙（政治大學名譽講座教授） 由等級社會到現代社會，行業識別無所不在。本書一目瞭然，帶你進入社會分工背後神聖與世俗緊扣的祕境。----丁仁傑（中央研究院民族所硏究員） 謝奇峰的《圖解台灣行業神明圖鑑：台南體傳統工藝》一書，可說是在神像研究三部曲著作後，另一本再次開拓神像研究新視界的好書。本書結合大量的文物與圖解，深入淺出地勾勒出神像背後所信奉的各行業的獨特性。----李建緯（逢甲大學文化與社會創新碩士學位學程教授兼主
任、文化資產與文物保存研究中心主任） 不只是工藝！不只是台南體！除了精讀府城，更遍覽台灣多種文化資產。言溢於題，物超所值！----邱彥貴（臺灣藝術大學古蹟藝術修護學系助理教授） 深耕土地綻放繽紛花朵，長期踏查累積豐碩果實，透過本書多元視角系統性認識台灣行業神文化。----洪瑩發（政大華人宗教研究中心博士級研究員、臺灣宗教與民俗文化平臺執行長）
府城六合境柱仔行全臺開基永華宮發展運作之探討
為了解決永華宮建醮 的問題，作者李幸儒 這樣論述：
臺灣民間宗教信仰活動，始於漢人經營臺灣時期，鄭成功驅逐荷蘭人之後，福建廣東移民所帶來的民間信仰，以渡海來臺的「媽祖」及「王爺」最為普遍；但另有從不同祖居地帶來的「祖籍神」神像或香火，例如福建泉州南安供奉廣澤尊王、泉州惠安供奉靈安尊王（青山王）、泉州同安供奉保生大帝及泉州安溪供奉清水祖師等。 廣澤尊王的信仰起源於福建泉州南安詩山鳳山寺。全臺開基永華宮奉祀廣澤尊王，相傳於永曆16年 （1662） 鄭成功諮議參軍陳永華由福建南安鳳山寺隨軍恭迎來臺，奉祀於臺南山仔尾並沿用祖廟稱之「鳳山寺」。乾隆15年 （1750） 信眾為感謝神威顯赫護佑軍民，倡議捐資建立新廟，同時感念陳永華參軍恭迎尊王來臺
及對地區之貢獻故命廟名為「永華宮」。 本研究以文獻蒐集方法將相關書籍著作、論文、期刊等文獻資料，做探討與分析，並蒐集永華宮廟誌沿革、碑記、古物、牌匾、文宣活動手冊等相關資料作為輔助；另透過田野調查及訪談，從其口述歷史以彌補資料之不足，並參與式觀察，透過本身實際參與廟宇運作，來瞭解永華宮歷史與信仰。 論文主要探討永華宮沿革歷史以及運作發展為方向，如何從一個傳統型的廟宇走向新型態的廟宇發展，創造全臺開基廣澤尊王信仰中心，並結合地區凝聚力，營造地區活動中心；另瞭解永華宮沿革、歷史變遷、組織運作、境內交陪境與境外廟宇聯誼之間關係，以及廟宇傳承與發展等問題作為研究。從論文中發現，永華宮自民國
93年（2004）舉辦三朝慶成祈安清醮大典、100年（2011）大陸進香謁祖、105年（2016）開基老祖環臺祈福會香及110年（2021）開基老祖護臺360週年「啟建金籙祈天萬神朝真啟元五朝福醮大典」等重要活動，歷經數十年，永華宮不僅延續廣澤尊王香火並奠定了信仰中心，同時維持著府城交陪境禮儀文化，並向全臺縣市各廟宇展開交陪聯誼新時代，保持著舊有傳統，開拓新廟宇交陪，讓老廟經營方式走出新策略。廟宇與社區聯結回饋地方，另向社會勇於表達出廟宇聲音，永華宮發展出以往守舊新時代，締造出新廟宇運作指標。
天地一紙：李清榮的糊紙藝術
為了解決永華宮建醮 的問題，作者林承緯,呂江銘 這樣論述：
藝師李清榮，人稱「阿榮師」，出身祖傳三代的糊紙世家，技藝融合臺南、金門、臺北技法，青年時期受專業西式美術教育，在西方色彩欣賞、雕塑技巧、材料使用等美感與技巧的學習與訓練之下，創造出來的作品厚實飽滿、獨樹一格，在全臺醮事慶典與祈福法會大放異彩，也成為許多同業學習的對象。本書帶您瞭解臺北市無形文化資產的歷史與現況，並以李清榮的故事和眾多精彩照片，與您一同驚喜看見，傳統糊紙技藝如何在藝師手中發揚創新的活力。