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發現財神 Ⅱ 迎富送窮的神奇捷徑

為了解決求財廟的問題，作者石二月 這樣論述：

　　拜拜，是華人文化圈的一種信仰活動，而拜財神，更是在現今社會中的一種流行信仰。但是，何謂財神？財神又該怎麼拜？是許多人都無法分辨清楚的。本書將《發現財神I》一書中的資訊更新，將原書中的版型與圖片，以更活潑舒服的方式，呈現給讀者。本書的內容不但解釋了各式財神之歷史淵源，並進而介紹台灣目前最靈驗的財神廟，集結相關的祭拜科儀、與靈驗故事，輕鬆活潑的文字敘述以及生動的圖片，編輯出版《發現財神II—迎富送窮的神奇捷徑》，希望能將美好的財神文化分享給所有的讀者。 作者簡介 石二月 　　1964年生，牡羊座，O型。文化大學新聞系畢。曾任中國時報編輯、記者，雜誌副總編輯、總編輯。 　　著作：台灣88家求

財廟、台灣101財神廟等 　　最愛：陪兩個寶貝美女看「哈姆太郎」、「飄零燕」，陪她們笑、陪她們哭。 　　口頭禪：你永遠不知道人生何時會轉彎！ 　　求財法門：皮夾放一張純金招財卡，努力工作，每週打掃家裡一次，盡量不生氣，保持愉快心情。 　　最常去的廟：九份福山宮，超愛祂的古樸天公爐，超可愛的。 　　最難忘的廟：大溪屢顯宮，水中土地公廟，帶著妻小搭竹筏朝聖。 　　最常夢見的廟：通宵拱天宮，原因不明，還在思索中。

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新北市石門區乾華十八王公廟傳說研究

為了解決求財廟的問題，作者練美雪 這樣論述：

本論文的研究對象為新北市石門區乾華十八王公廟，此廟具有全國高知名度，相關傳說與靈驗傳奇在臺灣廣為人知，其發展變遷是臺灣歷史文化的具體表徵，在臺灣現代發展史中具有特殊意義。 乾華十八王公的信仰之源為有應公信仰與漢人祭厲傳統，其百年發展與臺灣社會的脈動息息相關，全臺名稱相近的廟宇另有四座，雖與十八王公無主從、分香關係，但相關傳說多有相似或流通之處。 乾華十八王公廟的由來傳說可依十七人身分區分為漁民罹難說、宗親罹難說、鉅紳罹難說、義士罹難說、商人罹難說五種，這五種由來傳說映現著清朝至民國之間，臺灣移民的歷史記憶與移墾歷程，渡海風險與捕魚生活產生了漁民罹難說，宗親罹難說記錄了練氏家族開

墾阿里磅地區的歷史，祖籍地與臺灣地區的商業背景、觀音信仰形成了鉅紳罹難說，義士罹難說是對臺灣動亂歷史的集體記憶，兩岸頻繁的貿易往來則是產生商人罹難說的社會背景。 靈驗傳說不但為十八王公神格的發展與變化做出了最好的說明，也記錄了臺灣社會的變遷。顯示神威相關傳說、保護神傳說、庇祐風塵女子傳說、庇祐盜賭者傳說、庇祐商賈傳說以及綜合的有求必應及其他傳說，分別記錄著臺灣從農漁牧社會進入工商社會的過程，呈現著人們生活模式的改變以及與之相對應的祈願 內容。 在十八王公信仰形成的過程中，狗神扮演著重要角色。從由來傳說中可歸納出義犬在信徒心目中的忠義特質，而在靈驗傳說中則可見狗神作為十七人神的同伴、部將

以及十八王公整體代表的角色，可知在成神之後，狗神仍繼續聽命效忠於人神。 隨著臺灣社會發展，十八王公廟幾經變遷，香火雖不若過往那般鼎盛，但相關傳說卻始終在民間流傳。十八王公廟的傳說不只建立在清朝的一場船難上，也建立在臺灣移民的文化背景之上，建立在每個前往上香信徒的認知上，是臺灣各地信徒與民眾集體的意識造就了十八王公的不絕香火與種種傳說。

發現財神：迎富送窮的神奇捷徑

為了解決求財廟的問題，作者石二月 這樣論述：

　　拜神，是一種信仰，拜財神，在華人社會則是一種流行信仰。 　　作者石二月繼《台灣101家財神廟》之後，持續觀察走訪台灣的廟宇，發現在台灣，甚至兩岸三地華人的財神文化，還相當淺薄，值得深耕！ 　　本書不但廣徵資料簡述各式財神之歷史淵源，並進而普查台灣目前最靈驗的財神廟，集結相關的祭拜科儀、與靈驗故事，輔以輕鬆的文字和活潑的圖片，編輯出版【發現財神】，希望能將美好的財神經驗分享給所有的讀者，天之道、神之道，也讓所有財神信眾「人知道」。 作者簡介 石二月 　　1964年生，牡羊座，O型。文化大學新聞系畢。曾任中國時報編輯、記者，雜誌副總編輯、總編輯。 　　著作：台灣88家求財廟、台灣101財

神廟等 　　最愛：陪兩個寶貝美女看「哈姆太郎」、「飄零燕」，陪她們笑、陪她們哭。 　　口頭禪：你永遠不知道人生何時會轉彎！ 　　求財法門：皮夾放一張純金招財卡，努力工作，每週打掃家裡一次，盡量不生氣，保持愉快心情。 　　最常去的廟：九份福山宮，超愛祂的古樸天公爐，超可愛的。 　　最難忘的廟：大溪屢顯宮，水中土地公廟，帶著妻小搭竹筏朝聖。 　　最常夢見的廟：通宵拱天宮，原因不明，還在思索中。