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汐止地名的由來的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦張青史寫的 台灣地名故事:閱讀我們的台灣 可以從中找到所需的評價。

國立臺北科技大學 建築系建築與都市設計碩士班 蔡淑瑩、彭光輝所指導 謝秋吟的 以五營文化探討文化景觀暨地方產業促進地方創生-以臺南市學甲寮為例 (2021),提出汐止地名的由來關鍵因素是什麼,來自於文化景觀、地方創生、五營、地方特色產業。

而第二篇論文國立臺北教育大學 台灣文化研究所碩士在職專班 翁聖峰所指導 蔡青蓉的 台北市內溝溪變遷與樂活公園民眾參與整建經營之研究 (2020),提出因為有 公園的重點而找出了 汐止地名的由來的解答。

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了汐止地名的由來,大家也想知道這些:

台灣地名故事:閱讀我們的台灣

為了解決汐止地名的由來的問題,作者張青史 這樣論述:

閱讀我們這塊美麗的島嶼,閱讀這片美麗的土地,閱讀屬於我們的故事。   三國時代的「夷州」、隋代的「流求」,雖然名稱不同,但都是指「台灣」這個地方。明世宗嘉靖21年(公元1542年),葡萄牙船隻經過台灣海峽時,水手遙望一座地圖上沒有標明的島嶼,發現島上高山峻嶺、綠意盎然,非常美麗,於是高呼「Ilha Formosa!」,這句話是「美麗之島」的意思。後來荷蘭人也稱台灣為「福爾摩沙」。 商品特色:   1. 深入了解台灣的系列書:  費時多年精心編撰,文字淺白易懂,深入淺出,詳述台灣這片土地的點點滴滴。內容從台灣的節日與地名,到台灣民間和歷史故事,孩子閱讀之後能更加了解我們台灣的文化,進而更加珍惜我

們的這塊美麗的島嶼。   2. 精緻的彩圖呈現:  插圖多元豐富,搭配流暢的文字,令人更能融入文字所要表達與眾不同的台灣文化。 商品功能   孩子能了解台灣文化的深層意義與內涵,進而對台灣這片的土地投注更多的關懷。 壹、 臺灣地名的故事基隆的白米仙洞劍潭的傳說浴火重生的九份仙履奇緣--野柳仙女鞋金山媽祖回娘家歷盡滄桑的古蹟--淡水紅毛城以鳥名命名的鶯歌有趣的地名--打爛缸魚藤坪記趣鐵砧山與劍井濁水溪旁的二水失去尾巴的虎尾阿里山與姊妹潭斗六與土壤濁水溪的水為什麼會混濁?朴子鎮的配天宮少了一半的山--半屏山哀怨的養女湖助人為樂的阿公店最可貴的自然資源--澄清湖紀念義士的九腳桶帝王福地--屏東鯉魚

山傳奇小琉球的烏鬼洞為什麼稱作鵝鑾鼻?臺東的鯉魚山傳奇望夫島--火燒島曬穀場的傳奇--大稻埕誓保貞節的七美人塚 貳、臺灣各地的地名由來臺北市:萬華、士林、景美、古亭。新北市:瑞芳、淡水、汐止、蘆洲、烏來、土城、石碇、平溪、板橋、三重、永和、新店。基隆市:基隆。宜蘭縣:五結、羅東、蘇澳。桃園縣:桃園、中壢、平鎮、觀音、新屋。新竹市:新竹。新竹縣:關西、芎林、湖口、新豐、竹北。苗栗縣:苗栗、竹南、三義、銅鑼、頭份、卓蘭、大湖、造橋。臺中市:臺中、清水、豐原、霧峰、太平、大安、龍井、烏日、梧棲。南投縣:草屯、竹山、埔里、集集、魚池、鹿谷。彰化縣:彰化、永靖、花壇、田中、北斗、秀水、芳苑、鹿港、線西。

雲林縣:土庫、褒忠、西螺、臺西、麥寮、元長、北港、斗南。嘉義市:嘉義。嘉義縣:東石、布袋、六腳。臺南市:臺南、善化、白河、新營、柳營、鹽水、東山、將軍、官田。高雄市:高雄、路竹、美濃、內門、旗山、橋頭、燕巢、梓官、六龜。屏東縣:屏東、恆春、竹田、滿州、車城、麟洛、鹽埔、牡丹、崁頂、東港。花蓮縣:花蓮、鳳林、玉里、壽豐、豐濱、卓溪。臺東縣:太麻里、鹿野、蘭嶼、長濱。澎湖縣:馬公、白沙。 編者序   臺灣是我們生長的地方,許多地名都讓我們覺得很有親切感,也使我們想了解它命名的由來。首先,我們先了解「臺灣」這個地名是怎麼來的。   三國時的「夷州」、隋代的「流求」,雖然名稱不同,但都是指「臺灣」這

個地方。明世宗嘉靖21年(公元1542年),葡萄牙船隻經過臺灣海峽時,水手遙望一座地圖上沒有標明的島嶼,發現島上高山峻嶺、綠意盎然,非常美麗,於是高呼「Ilha Formosa!」,這句話是「美麗之島」的意思。後來荷蘭人也稱臺灣為「福爾摩沙」。   「臺灣」最早稱作「大員」。「大員」一詞來自安平一帶原住民西拉雅族的「Taian」或「Tayan」,為「外來者」之意。漢人剛到達安平時,問原住民:「這是哪裡?」原住民回答:「Taywan」。因譯音的關係,有人以為是「台員」、「大員」或「臺灣」;後來的荷蘭人也稱安平港為「臺窩灣」。久而久之,大家就習慣稱作「臺灣」了。   康熙23年(公元1684年),

清朝把臺灣納入版圖後,康熙皇帝欽定為「臺灣府」,「臺灣」一詞從此正式成為全島的名稱。   關於臺灣各鄉鎮地名的由來就更有意思了,它的命名分為六個階段,第一階段是漢人初來臺時,都以原住民的部落為地名,例如:「苗栗」稱為「貓貍」、「清水」稱為「牛罵頭」、「高雄」稱為「打狗」等;第二階段為荷、西時代,例如:紅毛埤、三貂角、富貴角;第三階段為明鄭時代,例如:左營、前鎮、後勁、永康、善化、國姓,都是鄭軍的軍營名;第四階段是清朝時代,大都有彰顯皇化和褒揚的意義,例如:彰化、嘉義、褒忠。第五階段為日據時代,與日本地名的移植、市區改正有關,例如:天母、花壇、岡山、池上、松山、高雄、民雄。第六階段為國民政府遷臺

後,與故土的懷念、政治觀念的反映及政治人物有關,例如:延平、大同、復興、三民、太平、潮州等。   透過本書的敘述,讀者可以了解許多地名所具有的特殊淵源與意義,更深刻的體會先民篳路藍縷拓荒的艱辛及臺灣這片土地珍貴的風土民情。

以五營文化探討文化景觀暨地方產業促進地方創生-以臺南市學甲寮為例

為了解決汐止地名的由來的問題,作者謝秋吟 這樣論述:

近年我國面臨人口少子化與高齡化的衝擊,中青壯年人口大量移往城市,鄉村地區面臨勞動人口外移與老化窘境,為因應人口結構變化與均衡區域發展問題,政府將地方創生列為當前重要施政項目。於2019年核定「地方創生國家戰略計畫」更積極協助地方政府挖掘在地文化底蘊,盤點各地方「地、產、人」的資源以「創新、創意、創業」的策略,帶動發展地方產業與提升地方文化,來達到振興地方經濟,吸引地方青年回流,促進城鄉均衡發展的目的。隸屬臺南市學甲區的學甲寮聚落,在人口外移、社區老化的時代洪流衝擊下也無法倖免,學甲寮聚落存有臺灣早期中南部沿海村落的五營營寨,其背後具有的文化意涵與象徵,深具保留與宣揚價值。因此本研究以學甲寮聚

落的五營文化為基礎,針對聚落內文化景觀與地方產業來挖掘,探討聚落促進地方創生的課題。本研究方法採訪談法,訪問聚落各階層人士20人;KJ調查法,調查不同年齡層的地方人士10人;再輔以田野調查法,全面收集聚落內的各種地方特色景觀資源,作為本研究提出地方創生發展策略的依據。本研究提出以下結論:一、 經調查發現學甲寮的地方創生資源,有宗教文化景觀、農村聚落景觀與地方農業產品特色三項,但高齡族群對宗教文化景觀較認同,非高齡族群對農村景觀較喜好,不同年齡層對地方特色有看法差異現象。二、 宗教活動是學甲寮主要的文化景觀之一,五營營寨為當地特有的地方景觀,學甲寮的地方創生應以五營為主題,應致力於慈濟宮的遶境活

動,聚焦在學甲寮的行程上。三、 學甲寮在盤點地方特色上,需借助地方耆老經驗,在策劃推動上需凝聚社區共識,建立居民對文化景觀的保存和維護意識,以及尋求外力資源。四、 學甲寮原有農業產品,應結合地方特色與文化資源,以跨界合作、創新、創意設計促進產業升級,並連結附近觀光景點作區域結合,共同規畫行銷,讓觀光資源更多元,選擇更多樣。

台北市內溝溪變遷與樂活公園民眾參與整建經營之研究

為了解決汐止地名的由來的問題,作者蔡青蓉 這樣論述:

台北市內溝溪變遷與樂活公園民眾參與整建經 營之研究本文從內溝溪的源頭探究內溝溪沿岸地名的發展歷程與居民居住聚落的形 成間舊慣風俗的訂定與宗教信仰的關係。清朝漢人王團圓夫婦與四男一女來到 東湖地區開墾,原住民與漢人間的交易除了日常所需還包括土地,設下的山主 祠即是歷史見證。因移民漸多,農田埤塘被填平蓋社區,大量人口入住,溪流 污染日益嚴重之下,內湖垃圾山與焚化爐應運而生。內溝山區原本為北市第三 垃圾衛生掩埋場預定地,經多方宣導垃圾分類與資源回收的努力下,取消設置, 居民活動中心預定地於 2004 年建為生態館。內溝溪因豪雨常積水成災,經過整 治,除了生態復育有成,也因內溝溪綠美化

協會的櫻花樹植栽帶動社區公園整 建,時至今日儼然成為觀光熱門景點,志工投入引領地方發展的趨勢且凝聚社 區意識,期許在地關懷的文化傳承,能實現光榮社區的理想。本文即是經由文 獻探討與實地觀察,加上人物訪談,了解內溝溪的古往今來,人文活動與地景 變遷歷程的來龍去脈,並從中探究社區公園成為熱門觀光景點的條件,期能作 為日後區域空間規劃與人力資源充分運用的相關研究參考。關鍵詞:公園、樂活、內溝溪、樂活公園