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不待黃昏的貓頭鷹：陳紹馨的學術生命與臺灣研究

為了解決汐止文化 特色的問題，作者鄭力軒 這樣論述：

　　陳紹馨的名字雖然廣為人知，但學界對他的整體學術生命以及知識關懷卻仍相當模糊。 　　本書試圖補足這個缺口，將陳紹馨界定為從臺灣而生的古典社會學之子，除了作為本土研究先驅外，更是臺灣現代社會科學重要的創建者。內容追索陳紹馨橫跨多重知識場域的學術生命，從1920年代的啟蒙、1930年代赴日研究歐洲社會思想、1940年代返臺投入民俗學以及參與臺灣文化運動，到戰後初期嘗試傳承戰前臺灣研究成果，並在1950年代與美國學者展開深刻互動，投入包括人口學、人類學與社會學等領域，最後在1960年代生涯最後的階段，針對不利於臺灣研究的學術環境寫出了影響力巨大的〈中國社會文化的實驗室：臺灣〉

一文。 　　作者主張陳紹馨這些看似分歧的著述背後共通的知識關懷，是他對臺灣社會現代性的視野；而日後對陳紹馨的遺忘與記憶也與這個視野有密切關係。重探陳紹馨的視野除了還原臺灣社會科學重要先驅者的面貌外，也有助於反思當代臺灣研究與社會科學的發展。  

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在地文化行銷之個案研究─以苗栗市火旁龍文化活動為例

為了解決汐止文化 特色的問題，作者祝紫璇 這樣論述：

本論文研究目的為分析苗栗市之在地文化－火旁龍文化活動的介紹，在呈現客家文化傳統精彩風貌之餘，讓各族群更為了解目前台灣雖然各地都有相關的舞龍民俗表演，卻唯獨苗栗發展出特有的火旁龍文化，多年來累積了許多無形的「龍」文化資產，不僅保有傳統習俗及文化傳承的深遠意涵，更展現出客家在地文化豐富的底蘊。本研究採取文獻分析及半結構訪談法從產官學三方面來取得資料，並根據訪談結果分析後提出結論與建議：一、 結論：(一)、 火旁龍文化為苗栗市文化行銷與在地文化特色：是客家人衍生出的特殊客家屬性活動，也是苗栗縣的文化資產，代表客家人對傳統文化的保存。(二)、 苗栗火旁龍文化行銷的困境與因應策略：a. 困境：

(a)財源窘迫(b)少子化導致舞龍人數減少(c)升學取向導致舞龍學生被貼上中輟生的標籤(d)經濟不景氣致商家收益減少不願開門迎龍使活動式微。b. 因應策略：(a)文化行銷火旁龍節慶活動(b)教育文化正面意義，得到家長與學校的認同(c)多面向溝通，取得平衡(d)傳承精髓、創新傳統。二、 建議：(一)、 火旁龍文化活動執行面在民俗踩街、「 火旁龍之夜」及「火旁龍體驗區」的秩序維護和動線規劃上，應更臻完善。(二)、 火旁龍文化行銷改善策略：a. 客家龍神壇服務員再加強火旁龍相關發展歷程等知識。b. 龍隊成員與在地學校合作，傳承精髓。c. 糊龍研習營薪傳應思考設計出不同的深淺課程，讓傳承

工作更順利。d. 設立了龍隊管理規範，改善龍隊人員形象。e. 「火旁龍之夜」應於事前規劃專屬的起飛場地，以無人機取代煙火，製造無煙、無公害、高科技且更具變化的聲光效果。關鍵字：在地文化、文化行銷、火旁龍

總統的親戚：揭開台灣權貴家族的臍帶與裙帶關係（經典紀念版）

為了解決汐止文化 特色的問題，作者陳柔縉 這樣論述：

台灣歷史書寫名家、知識的傳承者陳柔縉做為 政治記者與政治評論專欄作家的代表之作 ※經典紀念版※ 了解戰後五十年來，蔣氏父子統治與黨國體制一個重要的切角。 「時代相」令人著迷。我們總是身在其中，又被置在外。──陳柔縉   　　陳柔縉自二○○三年開始轉向，不再寫政治評論的專欄，她滿懷興致與好奇，投入了解日本時代，並持續發表《台灣西方文明初體驗》、《人人身上都是一個時代》、《一個木匠和他的台灣博覽會》等多本膾炙人口的作品，為台灣生活史添補了許多闕漏的空白。 　　我們所熟悉的陳柔縉，是曾在專訪中直言「我就是袂爽為什麼我們都沒有弄懂日本時代是這個樣子」，不受框架局限，以唯有她才發想得出來的妙趣主

題，似不著痕跡地，將此時的我們與彼時的人連結起來；時間往前推，會發現她深厚的考據工夫，不為人所定義的特質，早在她擔任政治記者，便已表露無遺。在即將解嚴之際，陳柔縉踏入新聞界，做為「異類」，她從主流媒體跳到異議媒體，更憑藉犀利的觀察能力，將發現的「政商密實的結構體」，寫成專書《總統的親戚》，於一九九九年發表。 　　《總統的親戚》描繪「一個」超級關係網絡，以超過四千張的訃聞和結婚啟事，輔以諸多專著專論及各方人士提供的私人家譜，追索連連相扣、又交互結織的政商姻網，揭開台灣權貴家族的臍帶與裙帶關係。這本書出版後，除了成為十多年來，報章媒體等各線新聞從業人員必備的案頭書（以掌握哪一家是什麼樣的家族，也

好辨清誰是誰的誰，對台灣的社會階級有一個結構性的了解），一般讀者也終於得以一窺「統治菁英階層」的頭臉，從文字敘述或系譜圖例，更會驚訝發現，原來某大官或某大富是親家，或者原來某人的出線，「家學淵源」仍屬關鍵。 　　本書所指的總統，包括戰後至二○○○年以前的四位總統（蔣中正、嚴家淦、蔣經國、李登輝）和六位副總統（陳誠、嚴家淦、謝東閔、李登輝、李元簇及連戰），內容分成三十一章，但每一章其實不只包括一個家族，陳柔縉強調，附屬其中的家族不代表不重要或權力小於主述家族，值得繼續深究下去；至於本版次主文的時間點，仍以一九九九年六月為基準點，雖然所提及人物已有職務之類的變動，但「家族關係是永恆的，發跡崛起故

事亦不變」。 　　二○二一年，決定發行新版之際，陳柔縉除了修訂內容部分文字，亦盡其所能增修書中數十個家族系譜。她於未能完成的新版序中提到，在本書問世的第二個十年，台灣政治歷經藍綠變色，經濟方面因兩岸大開放，造成新貴崛起，不過上流階級盤根錯節的核心短期不至於崩潰，如今，黨國體制已成一頁歷史，仍有餘暉，但不太可能復活。過去的十年，看到何壽川、林蔚山入獄，辜嚴倬雲對於婦聯會的無力困境，連勝文和丁守中挑戰台北市長失敗，吳志揚連桃園市長寶座也守不住，李登輝、辜濂松、辜成允、沈君山、高俊明牧師、林堉璘、林榮三兄弟相繼過世，連戰和吳伯雄垂垂老矣、陳履安銷聲匿跡，華南金少爺與新光金小姐的世紀聯姻變色，互控上

法院……種種都為權貴核心添了黃昏霞色。 　　電子與網路興起帶來的新契機，造就的富貴層，與舊有上層結構不相通連。一邊發言聲量增加，動見觀瞻，社會影響力只增無減，一邊卻日漸消蝕，一眼望去，似乎只剩幾個金控家族還有能見度。不過，縱使三十年前看起來強健的結構體，已然衰敗，《總統的親戚》這部以龐大資料建構而成的重要專著，至今讀來並沒有脫節感，堪稱了解「戰後蔣氏父子統治與黨國體制一個重要的切角」。 　　原來，時代變幻就是如此迷離，也如此明白。 　　我們總是身在其中，又被置在外。──陳柔縉 　　 　　 ※隨著時光推移，時人的現代照，網路搜尋容易，本紀念版就不特別著力於此。部分家族老照片則因故無法確認來源

，而未收錄其中，尚祈讀者見諒。

甘耀明小說研究—— 以2011年前的作品為探討範圍

為了解決汐止文化 特色的問題，作者羅慧娟 這樣論述：

　　2000年前後，一群透過文學獎拔擢的新世代作家如甘耀明、王聰威、高翊峰、許榮哲、李儀婷、張耀升、伊格言、童偉格等崛起文壇，他們的作品題材皆有取材於鄉土、書寫鄉土的共同傾向。其中，甘耀明以其獨特的文字風格及寫作題材在文學圈豎立起鮮明的旗幟，加上擁有客家的背景，對客語的運用駕輕就熟，同時熟稔客家習俗、地方縣誌及各種鄉野傳奇，所以被視為新世代鄉土書寫作家中的重要代表者。本論文的研究目的即是希望能夠為這位年輕作家及其作品，做一系統的介紹與探析，藉由整理甘耀明的生平與創作歷程，從而探析、歸納其小說的文學風格與美學特質。　　本論文以甘耀明2011年以前的四本小說創作為主要研究對象，試圖分析其作品中的

題材與主題意識，表現手法與語言特色，並歸納出作者的創作特色。甘耀明以魔幻寫實的手法雜揉童話元素於其中，同時受後現代氛圍影響，運用後現代的寫作技巧表現鄉土題材。敘事語言方面，客家籍的甘耀明使用母語創作，加上獨特的文字語法與多變異的語言／詞彙，成為其小說的特色，也是與眾鄉土作家區隔的重要關鍵。小說裡多數的作品皆以兒童或少年為書寫中心，人物類型大抵以老人與小孩為主。在新世代鄉土書寫的作家群裡，甘耀明以魔幻寫實與後現代手法表現傳統的鄉土或歷史題材，在想像與現實的交融下，展開和過去鄉土作家截然不同的表現方式與文字風格。