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穿越臺灣趣歷史：從猛獁象到斯卡羅，考古最在地的臺灣史

為了解決汐止 渡船 頭的問題，作者賴祥蔚 這樣論述：

原民、先民原來是這樣生活！ 回到恐龍時代的臺灣，會看見什麼？  有比土鳳梨更土的鳳梨？ 考古改寫了臺灣土狗史？！媽祖是外國人或混血兒？ 挖掘大量的臺灣史料，不誤解的最臺知識、傳奇歷史，比小說與戲劇更精彩！ 　　許許多多的真實歷史，比戲劇與小說還要傳奇 　　臺灣發生的歷史，就充滿了可以拍出好戲的真實傳奇。 　　穿越臺灣歷史，享受奇趣。 　　．回到恐龍時代的臺灣，會看見什麼？ 　　儘管考古學家們前仆後繼，卻始終沒有在臺灣找到恐龍化石，即使是鳥類的古生物化石也一直沒有找到。直到西元2021年有了大突破！ 　　．有比土鳳梨更土的鳳梨？ 　　臺灣的鳳梨品種有過三代，我們俗稱的土鳳梨，並非是臺灣

原生品種，其實是第二代的開英種；至於更土的鳳梨，是第一代的在來種，俗稱本島鳳梨，據稱是先民從福建引進。味道香、果蒂深，已經快瀕臨絕跡，在彰化種植鳳梨並販售鳳梨酥的旺梨小鎮目前還保有十株，非常難得。 　　．考古改寫了臺灣土狗史 　　臺灣沒有任何原生的犬科動物，包括了狼、豺、狐狸。所以儘管臺灣自古以來多山、多森林，卻不一定有原生的狗與狼。隨著南科考古遺址的發現而有了重大的全新突破。西元2000年在臺南科學園區的「南關里遺址」，挖出了俗稱為「臺灣第一狗」的狗骨頭化石，這是臺灣最早的「狗墓葬」，骨頭完整，呈現睡姿的狀態，距今大約4500年。 　　．基隆差點變成臺北府城 　　西元1854年，福建小刀

會數千人在對岸被擊敗，跨海流竄而來，從海上攻佔基隆。當時讓清朝在臺的官員苦於難以救援，後來靠著官方動員民間一起合作，才擊退了佔據基隆的小刀會。基隆是本來規畫的建城之地，當時福建巡撫丁日昌就認爲基隆戰略位置重要，應該建造臺北府城於基隆，但是海防大臣沈葆楨偏愛在臺北建城。當時有官員跟地方勢力勾結炒地皮，所以改成在臺北建城，而且挑選的艋舺土地還是當時低窪容易淹水之處，根本不適合建城。正因地理位置不理想，所以土地便宜，適合炒地皮，這是古今不變的炒地皮招數之一。 　　．追尋殘存的總督府「台字章」 　　興建於日治時期的「小粗坑發電廠」，位於新北市新店區的小粗坑。在巴洛克風格的建築物上，至今還保存有日治時

期的總督府徽章「台字章」，也稱為台字紋或台字徽。值得一提的是，「台」這個字其實不是「臺」字的簡體字，依照漢朝許慎所撰寫的《說文解字》，臺字的原意是「觀四方而高者」，至於台字的原音同怡，原意則是喜悅。到了唐朝，台字開始跟臺字同音，只是意思仍不一樣。明朝與清朝已經有小說使用台字替代臺字，到了日治時期總督府全面使用台字而不用臺字，一直通用至今。 　　．消失中的全臺唯一「迷宮村」 　　臺灣有一個很獨特的迷宮村落，位於桃園市龍潭區的三坑。三坑的大平迷宮村據稱創建於清朝的道光、咸豐年間，大平又叫大坪，是一個傳統的客家聚落。大平迷宮村的形成原因主要應該是為了防止遭受外來的攻擊，所以把村子蓋成狹小迷宮，甚至

被認為這是一種類似蜂巢式的布局，不但房舍低矮，就連其間的巷弄也都非常狹窄，連兩人並行前進都有困難，這樣一來，萬一遇到外敵突襲時，敵人就無法大舉入侵，也不便使用傳統的大型兵器攻擊，可以為村民爭取一點反擊或逃難的時間。 　　97堂臺灣歷史穿越課，原來原民、先民是這樣生活！精彩故事，挖掘臺灣史料，大量的臺灣歷史資料，太多太多精彩萬分的傳奇歷史，比小說與戲劇更精彩。 本書特色 　　★著作榮獲國家圖書館「臺灣出版Top1」作者賴祥蔚博士，帶你挖掘最具臺灣古早味的傳奇、趣事趣聞！ 　　★從百萬年前的臺灣猛獁象，到原民記載、漢人大舉移民來臺，史蹟、風土、民情、習俗、傳說，不誤解的最臺知識，讓你不再認

同迷航，愛臺灣就是這麼有奇趣！ 誠摯推薦 　　臺北市長│柯文哲 　　民視電視公司董事長│王明玉 　　《斯卡羅》導演│曹瑞原 　　霧峰林家林祖密嫡孫│林光輝   　　德勤財務顧問總經理│范有偉會計師 　　微軟亞洲研究院副院長│潘天佑博士

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綠色社區之總體營造-以新北市汐止區中正社區為例

為了解決汐止 渡船 頭的問題，作者陳清松 這樣論述：

隨著民主政治的興起與公民意識的覺醒，人民逐漸要求政府開放參與公共事務的機會與空間。在1994年行政院文化建設委員會主委申學庸提出「社區總體營造」的理念之後，政府開始重視以社區參與或自主提案的方式，達成改善居住環境與提升生活品質的目標。因此，就社區總體營造的執行面而言，政府必須積極與民間建立協力夥伴關係，協助與支援各社區團體並鼓舞民眾參與志工活動，給予民眾對自身生活環境改造有學習與省思的機會。本文藉由文獻檢閱回顧臺灣推動社區總體營造的發展歷程及其困境與成功要素，試圖指出在市民參與的過程中，綠色社區總體營造的成功關鍵。並探究政府與社區在協力夥伴關係中的互動與各自扮演的角色與功能。此外，各國政府如

何在全球暖化下透過節能減碳與綠色環保運動建構綠色社區總體營造？最後，本文以中正社區發展協會為「深度訪談」的個案研究顯示，該協會所引導出的社區資源整合、社區自主性與凝聚力是社區總體營造的關鍵因素。公私部門的互動模式是推動社區總體營造的較佳模式。關鍵詞：社區總體營造、協力夥伴關係、市民參與

雲淡風輕：談東方美學

為了解決汐止 渡船 頭的問題，作者蔣勳 這樣論述：

　　美學大師蔣勳用文字，在時間裡的俯仰自得，找回東方最美的事物 　　東方美學即將再崛起，我們都要重新做好東方的文化功課 　　★藝術、自然、摯友，蔣勳談東方美學，談美麗心事 　　★精采收錄蔣勳水墨油畫創作，以及東方經典美術作品 　　★天地、隔水、錦眉、畫心，裝幀再現長卷的荒涼與繁華 　　東方美學其實是生命的領悟， 　　領悟能夠永續，才是來日方長，領悟能夠傳承，才是天長地久。 　　東方美學是在漫長的歲月裡領悟了時間的意義， 　　領悟了生命是一個圓，周而復始。 　　——蔣勳 　　他在文人山水畫思考時間的過去與未來，他在古典詩詞中找回不遙遠的傳唱歌聲，他在蟲痕鳥跡獸足之中看到天地大美，他在縱

谷春秋之中聆聽長卷跋尾餘音裊裊。美學大師蔣勳重新思考東方美學的特殊意義，在連續不斷的心的收藏印記中，回歸自然、溫文爾雅，在可有也可無之間，綻放最美麗的光亮。 　　留白、長卷、水墨、跋尾等東方美學元素，在這個全球化的時代靈光乍現，卻也內斂含蓄。也許是時候回頭省思屬於這個時代的東方美學。東方美學若要重新崛起，我們都應該從頭開始，重新做好自己的功課，迎接屬於東方的文藝復興。  

社寮地區之生活空間與社區建構

為了解決汐止 渡船 頭的問題，作者簡汝珊 這樣論述：

　　本研究以歷史脈絡做概要性描述，試圖從時間向度時代演變中尋找現今環境形成的意義。透過事件的回溯，了解時間的流動所演變的歷程；並以農村聚落賴以維生的在地信仰為主軸，串聯空間與場所的意義。　　　在研究的知識論上，乃從 Geertz 解釋人類學透過文化持有者的內部觀點及地方性知識對場所的文化進行深度闡釋，並以 Lefebvre 空間生產與社會建構的空間論述，協助研究者建立對地方的觀感並架設一套閱讀空間的方法。在方法論上，主要採取地方的歷史文獻、早期文件及圖錄、老照片的蒐集、地方耆老與居民的生活記憶訪談與身體的空間體驗來進行場所的解讀與書寫。試圖從日常生活中的空間生產、身體經驗與集體記憶的幾個面向

，來建構社寮地方文化的空間意涵與主體性的空間意義。　　　本研究「社寮地區生活空間與社區建構」主要的討論內容，概述如下：　　（一） 以私人生活史的角度探討日常生活的現象，說明濁水溪畔農村聚落形塑的歷史脈絡。　　（二） 社寮的地方意義與空間性的社區建構。　　（三） 以社寮做為臺灣城鄉農業時期的地景與生活經驗之揭露。　　　總而言之，本研究企圖以質性研究的方式，來貼近臺灣城鄉的發展，企圖整理出農村聚落的日常生活經驗，探索生活空間的意涵。期望本研究對於紫南宮週遭的開發計劃有正向的幫助，刺激社寮在地人更多發覺農村浪漫的想像力，真正發揮社寮的農村聚落特質。